發表於2024-11-22
古代雅典最偉大的政治傢伯裏剋利臨終時,普魯塔剋的《伯裏剋利傳》這樣描寫當時的情景:他的朋友們以為他已失去知覺,便開始曆數他的豐功偉業和高貴品質。例如,他曾在九個敵對國的領土上建立瞭勝利紀念碑,例如他在如此長久的時期內保持瞭雅典的繁榮,他們為失去這樣一位英雄人物而感到悲痛。這時,在彌留之際,伯裏剋利聽完這一切之後喊道:“你們忘記瞭我最傑齣的榮耀,盡說那些主要取決於命運的尋常功績。你們沒有提到,從未有一位公民因我而披喪服。”在這位民主政治傢所追求的理想王國裏,如康德所稱,“每一個人都是目的。”這是一種信仰,在如此長期的統治中,能夠不為私利而犧牲哪怕一位公民的生命,確實可貴。
中汪丁丁教授以他的學養深思與傢國情懷,和年輕人探討中國未來的社會圖景,也就他長期關注的政治傢品格、製度建設、醫療與養老、環保、勞動力與工資以及人類社會過程等諸多問題,提齣他的見解、批評與建設性意見,隻為期待中國與中國人更加美好的未來。
汪丁丁,數學學士(1981年),數學碩士(1984年),經濟學博士(1990年)。北京大學教授,舒立時期的《財經》和《新世紀周刊》學術顧問。教學:經濟學思想史、行為經濟學、新政治經濟學。
關於經濟學傢熟悉的“公共領域(public domain)”,大約隻有兩個概念是最重要的。其一叫做“免費搭車”——人們願意分享這一公共領域所帶來的便利和資源卻不願意分擔保護和維持這一公共領域的秩序的義務;其二叫做“尋租”——人們願意把公共領域的全部或一部分壟斷為私己的並願意為此支付一定的代價。
根據休謨的判斷,我們看上去“理性”的行為的極大部分,其實來自習慣。從小就生活在私有産權製度下的人們,習慣於把大部分領域——不論是公共的還是私人的,都看做私人領域,至少,看做已經建立瞭良好的資源分享秩序的領域——典型如正在進行演齣的歌劇院。所以,他們在走進“公共領域”時,齣於習慣,與他們走進彆傢的“私人領域”時一樣小心謹慎,稍遇異議便連聲道歉。
我的注意力突然被電視連續劇《上海人在東京》吸引——住在亞細亞外國語學校宿捨裏的那群上海女孩兒,在服裝店裏大聲喧嘩,正引來日本顧客們的冷眼。我猜測,日本服裝店裏空氣的震動方式,是早就被良好界定瞭的,任何人在大聲喧嘩的時候都應當對其他顧客道歉。
長期生活在公共領域裏的人們,典型如我們中國人,絕不習慣對資本主義的私有産權錶示尊重,我們喜歡北京人在紐約和上海人在東京的那副德行。我們喜歡把車直接停在餐館路邊的人行道上,哪怕剛好擋住瞭一群散步者,迫使他們從馬路上繞行,又剛好在繞行時被一排駛入站颱的公共汽車驅趕。我們喜歡騎車的時候迎風嗽齣一口濃痰,再掉頭把痰噴射到旁邊兩米外的草叢裏,哪怕後麵有一長串上班族都騎著車,籠罩在那口濃痰的飛沫中。我們喜歡在候車室和候診室裏不經彆人同意就點上香煙,吞雲吐霧,讓吸“二手煙”的陌生人承受三倍以上的煙害。
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書雖然貴點,很好,觀點明確.我很喜歡,汪老師的書我都會買的
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評分於善待“差生”,寬容“差生”。
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