這本書的敘事手法簡直讓人拍案叫絕,它沒有采取那種平鋪直敘、按時間順序推進的傳統史學寫法,而是選擇瞭一條更具文學色彩的路徑。作者像是從曆史的迷霧中隨意拾起幾塊碎片,然後用精妙的筆法將它們串聯起來,展現齣那個時代特有的復雜性和多麵性。我尤其喜歡他處理戰爭場麵時的那種剋製與爆發的平衡感,既有金戈鐵馬的恢弘氣勢,又不乏對個體命運沉浮的細膩描摹。讀起來不像是在啃一本厚重的史書,更像是在欣賞一齣跌宕起伏的曆史大戲,人物的動機、權謀的交織,都被刻畫得入木三分。特彆是那些被主流曆史忽略的邊緣人物,在作者的筆下煥發齣瞭驚人的生命力,他們的掙紮與選擇,為整個曆史畫捲增添瞭不可替代的層次感。這種跳躍性的敘事,雖然初讀時需要集中精力去構建內在的邏輯聯係,但一旦跟上作者的節奏,那種豁然開朗的閱讀體驗,是其他許多曆史著作難以給予的。它要求讀者不僅僅是被動接受信息,而是要主動參與到曆史的重構之中,這種互動性,是它最大的魅力所在。
評分從情感體驗上來說,這本書帶給我的是一種深沉的憂思和對曆史必然性的敬畏。作者的文字中流淌著一種對逝去文明的無限緬懷,但這種緬懷並非傷感或頹廢,而是一種清醒的、帶著哲思的冷靜。他通過對曆史周期律的反復探討,成功地構建瞭一種曆史的“宿命感”——那些曾經輝煌的製度和強大的帝國,最終都不可避免地麵臨衰落與轉型。閱讀過程中,我常常會忍不住將書中的情節與當下的社會現象進行對照反思,這種強烈的共時性體驗,使得曆史不再是遙遠的故事,而是關乎我們自身命運的警示錄。作者在敘述高峰與低榖時,情緒的控製非常到位,他既不過分渲染勝利的狂喜,也不過度沉溺於失敗的悲壯,而是用一種近乎冷峻的筆調,記錄下一切的發生與終結。這使得全書最終傳達齣一種超越時代的、關於人類社會發展規律的深刻洞察。
評分坦率地說,這本書的學術深度和批判精神是令人敬佩的。它並非簡單地對既有觀點進行復述,而是在相當多的關鍵曆史節點上提齣瞭富有挑戰性的新穎見解。作者顯然沒有滿足於二手的資料,他似乎對原始檔案和齣土文物進行瞭大量的梳理和比對,這使得他的論證過程顯得尤為堅實可靠。我特彆贊賞他在處理那些充滿爭議性的曆史事件時所錶現齣的那種近乎偏執的客觀性——他不會急於站隊,而是將所有可能的解釋和證據並置,讓讀者自己去衡量。這種將曆史的復雜性毫不迴避地呈獻給讀者的態度,無疑是對讀者智識的一種尊重。雖然有些論述需要讀者具備一定的曆史背景知識纔能完全領會其深意,但這恰恰也提升瞭全書的學術門檻和價值。它不是一本輕鬆的讀物,更像是一次嚴謹的智力探險,每一次深入閱讀,都能帶來新的思考維度。
評分這本書在結構編排上展現瞭一種彆具一格的匠心,它打破瞭我們習慣性的對“史書”的認知定勢。它不是一本一氣嗬成的編年體,更像是若乾個高度聚焦的專題研究被巧妙地有機結閤在一起。例如,關於特定時期軍事製度的探討,突然會轉嚮對某個邊陲文化的考察,這種看似跳躍的處理方式,實則揭示瞭不同曆史側麵之間隱藏的內在關聯和相互影響。這種非綫性的組織方式,初期可能會讓人感到一絲迷茫,但一旦抓住作者設定的內在邏輯綫索,就會發現這種結構安排極大地增強瞭曆史的立體感。它強迫你去打破時間軸的束縛,從一個多維度的視角去審視曆史事件的成因和後果。這種對傳統史學框架的大膽革新,使得原本可能枯燥的論述充滿瞭動態的張力和意想不到的聯結,每一次翻頁都像是在進入一個新的曆史場景,但這個場景又與前一個場景有著韆絲萬縷的聯係。
評分這本書的文筆老辣而內斂,帶著一股子經年沉澱下來的古樸韻味,讀來讓人心神安定,仿佛真的穿越迴瞭那個遙遠的年代。它最吸引我的地方在於對社會風貌和民俗習慣的考據和描繪,那些關於日常生活細節的描述,比如當時的衣食住行、禮儀規範,都展現瞭作者紮實的田野調查功底。許多史料中一筆帶過的內容,在這裏被放大和細化,使得曆史不再是抽象的帝王將相的更迭,而是滲透到普通人柴米油鹽之中的鮮活存在。我能清晰地想象齣當時集市上的喧囂、士大夫階層飲宴時的清談,甚至是農戶在田間勞作時的汗水氣息。這種極強的畫麵感,讓曆史的“溫度”被重新喚醒。作者似乎對那個時代的文化心理有著深刻的洞察,他總能精準地捕捉到那些不易察覺的文化符號和集體潛意識,並將它們巧妙地融入到宏大的曆史敘事之中。讀完整本書,我感覺自己不僅瞭解瞭那個朝代的興衰,更像是與之進行瞭一次深度的文化浸潤。
評分但是送來的書損壞瞭。
評分中國古代典籍,如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書,都是用竹木書寫而成。後來,人們用縑帛來書寫,稱之為帛書。《墨子》有“書於帛,鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品,叫“繒”或“縑”,故“帛書”又稱“縑書”。
評分很厚實一大本,內容還沒看
評分本書是介紹越國的過往,一段非常空白的曆史,他能填補我對那段過往的好奇,增長見聞,值得推薦閱讀。
評分迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容,和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成,其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明,書籍纔作為普通老百姓能承受的物品,從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代,隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限,電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢,成為未來書的發展趨嚮。
評分巨厚的一本書,初初翻閱,甚是詳盡。
評分村長的傢果然要氣派很多,不過究底也是普通的磚瓦房。不過比一般村民的房子要稍大一些。房子有兩層。門前還有一個不小的院子,放養著一些傢禽。房子的右邊飄來一陣陣的原始的蔬菜的味道(其實就是農傢肥)。相比那裏是廁所和菜園。唯一令我不安心的是那隻半人多高黑粽色的大狗,見我是生人就嘶牙咧嘴的對著我,喉嚨裏咕咕的叫喚。我知道這種狗是及其危險的。所以我停瞭下來。村長連忙嗬斥它走開我纔敢走瞭進去。
評分中國最早的書籍,齣現於商代,是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西,在造紙和印刷術發明之前,缺少閤適的書寫材料,人們就把竹子和木頭削成狹長的小片,用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”,用木頭削成的叫“木簡”,它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字,如果寫錯瞭,就用小刀颳去重寫,所以古代把刪改文章叫“刪削”,這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小,古代的簡也有長有短,最長的三尺,最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡,把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩,也用絲繩(稱“絲編”)或皮條(稱“韋編”)。古書中提到的“韋編三絕”,說的就是著名思想傢孔子,因為經常閱讀《易經》,把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編,一般用二、三道編,多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字,便是一個象形字,很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。
評分優惠很大 質量很好 速度很快
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