曆史學的實踐叢書：20世紀日本曆史學 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《20世紀日本曆史學》是瞭解日本近現代曆史學的最重要的著作之一。

內容簡介

在20世紀，日本曆史學麵臨著哪些主要問題？日本的史傢如何把握這些問題？日本是如何理解世界的？這種理解産生瞭怎樣的影響？世界史的發展，對日本的曆史學提齣瞭怎樣的挑戰？日本的史傢又是如何應對的？
《20世紀日本曆史學》試圖對上述問題做齣解答。全書分為兩編，上編"近代曆史學的建立"從明治維新時的日本史學談起，討論瞭啓濛主義史學、實證主義史學、超國傢主義曆史觀等史學觀念與流派的影響；下編"現代曆史學的發展"從戰敗後的日本曆史學齣發，對日本當代曆史學的發展與演進做齣瞭深入的探討。

作者簡介

　　永原慶二（1922-2004），日本戰後最重要的曆史學傢之一，專研日本中世史。1944年畢業於東京帝國大學國史學科，生前為一橋大學教授，1970-1973年任日本曆史學研究會理事長。著作等身。他過世後，日本吉川弘文館整理齣版瞭10捲本《永原慶二著作選集》。

內頁插圖

目錄

前言
序言：論述史學史的視角
上篇 近代曆史學的形成
第一章 明治維新與日本史學
第二章 文明史、啓濛主義史學的展開
第三章 近代實證主義曆史學的誕生
第四章 曆史性探索“歐美式近代化的可能性”
第五章 發現固有文化與社會、民眾
第六章 大正、昭和時期的城市史、文化史
第七章 社會結構和變革的視角
第八章 嚴峻形勢下的實證研究
第九章 戰爭與超國傢主義曆史觀
下篇 現代曆史學的發展
第一章 “戰後曆史學”的構思
第二章 對馬剋思曆史學的批判
第三章 經濟高速增長與日本史學的變化
第四章 批判“近代”與社會史研究
第五章 以整體把握曆史為目標
第六章 近現代史視角的變化
第七章 擴充研究體製和調查、完善曆史資料
結語
附錄：近現代日本史學史年錶
索引
作者介紹
後記
譯後記

精彩書摘

　　第八章 嚴峻形勢下的實證研究
　　一、兩個新學會——社會經濟史學會、曆史學研究會昭和前期一方麵給人一種強烈的陰暗印象，例如危機、右翼恐怖、戰爭、超國傢主義、皇國史觀，但另一方麵，明治以來日本學術通過吸取歐洲的學術文化而得以發展，經曆大正民主時期，達到相對較高的水平。其後學術界不得不在戰時（大約1937[昭和十二]年以後）迅速嚮軍部統治、翼贊政治①屈服，但並沒有完全喪失客觀考察本國曆史、社會的姿態。
　　昭和前期馬剋思曆史學方法得到磨煉，在明治維新史、資本主義發展史中，從理論和實證兩方麵取得瞭為編年史式實證研究所忽視的重大成果，提示瞭日本近代社會、國傢的曆史觀，但不斷受到相關領域的刺激，起源於各種關注點的實證曆史研究得到推進和積纍。
　　動嚮之一錶現為在這個時期陸續誕生瞭新的曆史學相關學會。如前所述，作為與曆史相關的學會，最初創立瞭史學會（1889年創立），1908（明治四十一）年創立京都帝國大學史學科的同時創立“史學研究會”，自1916（大正五）年起發行《史林》。
　　然而，隻有史學會、史學研究會所隸屬的各大學教師可以擔任其要職、掌握運營權，具有大學史學科附屬機構的本質，因而不具備對全國各大學及不任教職的全體研究者平等開放的性質。
　　其中，1899（明治三十二）年設立的“日本曆史地理研究會”（機關雜誌《曆史地理》1899年創刊），喜田貞吉、吉田東伍、大森金五郎（1867-1937）、蘆田伊人（1877-1960）等成為其核心，作為麵嚮全國開放的民間學會，具有鄉土史研究者也可以參加的特點。到太平洋戰爭激化時，以月刊形式，《曆史地理》共發行82捲（半年一捲），發揮瞭重要作用。另外，進入昭和時期發生瞭顯著變化，創立瞭“社會經濟史學會”和“曆史學研究會”。
　　1930（昭和五）年12月，“社會經濟史學會”召開成立大會，由多達50名學者聯名發起。包括東京帝國大學西洋史的今井登誌喜、東洋史的加藤繁、經濟學部日本經濟史的土屋喬雄和本位田祥男、京都帝國大學經濟學部的本莊榮治郎和黑正嚴、法學部的牧健二、東北帝國大學的堀經夫、東京商科大學的幸田成友和豬榖善一、大阪商科大學的五島茂、早稻田大學的平沼淑郎、慶應義塾大學的野村兼太郎、法政大學的小野武夫、中央大學的瀧川政次郎、明治大學的尾佐竹猛、彥根高等商業學校的菅野和太郎、橫濱高等商業學校的德增榮太郎、三井文庫的柴謙太郎，此外還有高橋龜吉、牧野信之助等，可以說網羅瞭經濟史、法製史、政治史等領域的專傢。其特徵是看不到所謂的文學部史學係，如果不算東大的今1井和加藤的話。簡而言之，是齣身史學科的“曆史學者”以外的社會各領域曆史研究者的大團結組織形式，常務理事由上述的平沼、小野、本位田、土屋、豬榖擔任。
　　學會創立時，在各位學者的發言中有“社會經濟史將迎來黃金時代”、“新興社會經濟史”等醒目錶述，使人感到他們對各大學間橫嚮聯係的喜悅，以及昭和危機的高峰期社會輿論對該學會寄予的期待（至少就發起人的感受而言）。然而，從該學會名單也可以看齣，這個學會是一個略顯龐雜的團體，就其特徵而言，當時齣現的馬剋思經濟學、馬剋思曆史學派的學者沒有一人參加。
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前言/序言

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我寫過一篇文章參加一個學術討論會，要討論中國文化的特質，我寫瞭《和閤文化的現代意義》，中國文化，簡單地談和閤，我寫道：目前黃河流域及北方地區，似乎發現瞭一萬年到八韆年前農業的聚落遺址，長江下遊湖南的蓬頭山，發現瞭距今九韆一百年前到八韆一百年左右的新石器時代的早期農耕聚落遺址，從所有資料及地下器物看，大約距今八韆年到七韆年，中國農耕似乎獲得瞭一次躍進和擴張，同時，我們從上古年來看，上古農耕聚落遺址不止這兩處，還有中原地區的慈山，牆裡崗文化，關中西部的老官颱文化，丹東地區還有北辛文化，遼河區有新隆嶴文化，遼東半島有小諸山文化，至於長江中遊，還成背西文化，河姆渡文化，羅傢角文化。我們從石斧、石鏟、石刀的加工，還有石磨磐石碾加工的精度作業中，還有看到大量儲存糧食的窖窟當中還有遺留下來的大量儲存的糖穀可以知道那時農業生產及人口已經達到高度的規模，甚至於從墳墓齣土物我們可以看到男女分工大約的狀態，也知道當時已經有瞭傢庭，傢族，及世族，不僅如此，而後黃河流域的仰韶文化，大紋口文化，長江流域的大溪口文化，馬傢邦文化，遼河流域的江山文化，一路下來，到 文化，東都文化良渚文化，一路到四五韆年前的龍山文化，就直接黃帝就是帝王時代瞭，誇張一點地說，考古學者說：這種文化在這塊土地上呈星羅棋佈，而且獨立發展。

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