內容簡介
《二十五史藝文經籍誌考補萃編》收錄二十五史中的藝文誌或經籍誌及其在宋代至民國間的考證、注釋與補遺之作,收錄清代至民闢間補撰的各朝藝文誌或經籍誌,收錄宋、明、清三朝的國史藝文誌或經籍誌,共計83種,每一種都作瞭標點、校勘,大緻根據時代和篇幅分為27捲30冊。這是史誌目錄首次大規模的匯輯和整理,顯示廠各代藏書與著述之盛,在一定程度上摸清瞭中國古代文獻典籍的傢底,反映瞭各個時代各種學術的興起、發展與演變,體現廠中國古代思想、文化與科技的繁榮,為貫通考察典籍的成書、著者、捲帙、真僞、流傳等情況,提供瞭最基本、最可信的依據。
內頁插圖
目錄
補宋書藝文誌
補宋書藝文誌
補宋書藝文誌
序
壹 經部
貳 史部
叁 子部
肆 集部
伍 釋典
補南齊書經籍誌
經部
史部
子部
丁部
補南齊書藝文誌
序
經部
史部
子部
集部
附記
補梁書藝文誌
補梁書藝文誌
補陳書藝文誌
補陳書藝文誌
補魏書藝文誌
補魏書藝文誌凡例
補魏書藝文誌
經類第
史類第二
子部第三
集部第四
補北齊書藝文誌
補北齊書藝文誌
補周書藝文誌
補周書藝文誌
補南北史藝文誌
序
自序
補南北史藝文誌捲
補南北史藝文誌捲二
補南北史藝文誌捲三附
精彩書摘
五禮儀注張崖撰,見本傳。《陳書》同。《隋·經籍誌》未收。按《南史》崖傳:“天嘉元年,為尚書儀曹郎,廣瀋文阿《儀注》,撰《五禮》。”
五禮儀一百捲瀋不害撰,見本傳。《陳書》同。《隋·經籍誌》未收。按《南史》不害傳:“為國子博士,領羽林監,敕修《五禮》,掌策文謐議等事。著《五禮儀》一百捲。”又按《陳書》不害傳:“天嘉五年,除滿令,人為尚書儀曹郎,遷國子博士。”餘均同。
陳五禮周弘正撰,見本傳,《陳書》同。宗元饒撰,見本傳,《陳書》同。顧野王撰,見本傳,《陳書》同。蔡徵撰,見本傳,《陳書》同。江總撰,見《蔡徵傳》,《陳書》同。《隋,經籍誌》:《陳吉禮》一百七十捲,《陳賓禮》六十五捲,《陳軍禮》六捲,《陳嘉禮》一百二捲,《陳凶禮》未載,皆無撰人姓名。按《南史》弘正傳:“廢帝嗣位,領都官尚書,總知五禮事。”元饒傳:“宣帝時遷禦史中丞,知五禮事。”野傳:“太建中,為黃門侍郎,知五禮。”徵傅:“至德中,授左戶尚書,與僕射江總,知撰《五禮》事。”
武帝受禪儀注劉師知撰,見本傳。《陳書》同。《隋·經籍誌》未收。按《南史》師知傳:“兵亂後,朝儀多闕,武帝為丞相及加九锡,並受禪,其儀注多師知所定。”
文帝即位謁廟儀注瀋文阿撰,見本傳。《陳書》同。《隋·經籍誌》未收。按《南史》文阿傳:“文帝即位,剋日謁廟,尚書左丞詔遣博士議其禮。文阿撰《謁廟還升正寢羣臣陪薦儀注》如彆,詔可施行。”
右儀注三十部,已收《隋,經籍誌》者一十部,未收《隋,經籍誌》者二十部。
……
前言/序言
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不錯的,收藏瞭!!!!!!
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結閤。三者閤一,避免孤陋拘守;據實切要,避免瞭紙上談兵。 學習、研究、發展古文獻學,不斷提高古文獻整理的水平,對於保存和利用我國豐富的文獻典籍,弘揚優秀的民族傳統文化,為人類文明做齣貢獻,意義重大而深遠。
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目前已齣版的有13種
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再收一本,慢慢研讀。。。
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☆☆☆☆☆
學術性很強,對文獻學研究十分有用。
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☆☆☆☆☆
二隻小耗子呀,跑到糧倉裏呀,吃呀,吃呀。
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本書是普通高等教育“十五”國傢級規則教材之一,緊扣“古文獻學是關於古文獻的閱讀、研究、整理和利用的學問”這一學科實質,針對為古籍整理和古代文史學習研究(乃至全部中國古代學科學習研究)服務的宗旨,介紹古文獻學的理論和方法;並將理論與曆史的經驗成果相結閤,理論與現今的經驗成果相結閤,理論與編寫者本人的經驗成果相 本書是普通高等教育“十五”國傢級規則教材之一,緊扣“古文獻學是關於古文獻的閱讀、研究、整理和利用的學問”這一學科實質,針對為古籍整理和古代文史學習研究(乃至全部中國古代學科學習研究)服務的宗旨,介紹古文獻學的理論和方法;並將理論與 本書是普通高等教育“十五”國傢級規則教材之一,緊扣“古文獻學是關於古文獻的閱讀、研究、整理和利用的學問”這一學科實質,針對為古籍整理和古代文史學習研究(乃至全部中國古代學科學習研究)服務的宗旨,介紹古文獻學的理論和方法;並將理論與曆史的經驗成果相結閤,理論與現今的經驗成果相結閤,理論與編寫者本人的經驗成果相結閤。三者閤一,避免孤陋拘守;據實切要,避免瞭紙上談兵。 學習、研究、發展古文獻學,不斷提高古文獻整理的水平,對於保存和利用我國豐富的文獻典籍,弘揚優秀的民族傳統文化,為人類文明做齣貢獻,意義重大而深遠。
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這套書目前齣版的都收齊,還有十來種沒有齣的。