具体描述
内容简介
我国古代笔记之作，肇始六朝，经唐、宋、元、明各代的不断发展，到清代逢到全盛时期。清代笔记的肉容，涉及政治、经济、文化、社会生活等各个方面，举凡典章制度、天文地理、文物典籍、金石书画、诗文词章、人物轶事、社会异闻，以至各地的风俗民情，都有所记载。可以说，清代的笔记种数之多，涉及方面之广，都超过了前代。钱泳的履园丛话，就是清人笔记中较有参考价值的一种。履园丛话共二十四卷，基本上一门为一卷，计有旧闻、阅古、考索、水学、景贤、耆旧、臆论、谭诗、碑帖、收藏、书画、艺能、科第、祥异、鬼神、精怪、报应、古迹、陵墓、园林、笑柄、梦幻，殿以杂记两卷。单从门类我们就可以看出，此书正体现了笔记广和杂的特点。书中所记，多为作者所亲身经历，叙事具体翔实，即使得诸传闻，也必指出其来源。
由于本书门类繁多，且门颊之间，各不相属，若系统概括它的内容，比较困难，这裹只能就其各门的大致内容、史料价值简单作些说明。
旧闻一门，多记明末清初轶事，属于稗乘野史之类，可供治史者摭拾。其中有些条目提供了较为重要的史料。如“田价”“米价”、“银债”诸条，记裁了明末至清道光年间田、米、白银价格的变化以及银、钱兑换的比例。如：“康熙十六年，苏、松、常、镇四府大旱，是时米价每升七文，竟长至二十四文。次年大水，四十八年复大水，米债虽较前稍落，而每升亦不过十七文雍正、乾隆初，米价每升十余文。二十年虫荒，四府相同，长至三十五、六文，饿死者无算。后连岁丰稔，债渐复旧，然每升亦只十四、五文为常债也。至五十年大旱，则每升至五十六、七文。自此以后，不论荒熟，总在二十七、八至三十四、五文之间为常价矣。”这里具体记裁一个地区在不同年代米价的涨落，是难得的经济史资料。
内页插图
目录
丛话一 旧闻
丛话二 阅古
丛话三 考索
丛话四 水学救荒附
丛话五 景贤
丛话六 耆旧
丛话七 臆论
丛话八 谭诗
丛话九 碑帖
丛话十 收藏
丛话十一 书画
丛话十二 艺能
丛话十三 科第
丛话十四 祥异
丛话十五 鬼神
丛话十六 精怪
丛话十七 报应
丛话十八 古迹
丛话十九 陵墓
丛话二十 园林
丛话二十一 笑柄恶俗附
丛话二十二 梦幻
丛话二十三 杂记上
丛话二十四 杂记下
前言/序言
用户评价
从结构布局来看，这套书的编排显示出一种精心设计的节奏感。虽然是“丛话”性质的合集，但章节之间的过渡并非杂乱无章，而是遵循着某种内在的逻辑线索，仿佛是作者在不同时间点对生活片段的随性记录，却又串联起一条清晰的人生轨迹。这种看似松散实则内聚的结构，恰恰体现了传统文人笔记的魅力——它允许读者根据自己的心境选择阅读的起点和深度，每一次翻阅都能有新的发现和侧重点。它更像是一座宝藏，你不会试图一次性挖掘所有，而是乐于在不同的心境下，随机开启一扇窗，去窥探其中隐藏的别样天地。
评分我必须得说，这套书的注释体系做得相当扎实，这对于理解清代文人的思维方式和当时的社会背景至关重要。很多典故、官场术语，乃至一些特定地域的风俗习惯，如果没有详尽的脚注作为支撑，读者很可能会陷入迷茫。这里的注释并非生硬的知识点堆砌，而是与上下文紧密结合，既解释了字面意义，又适当延伸了其背后的文化意涵。这使得即便是对历史背景了解不深的普通读者，也能较为顺畅地进入文本的世界。这种体贴入微的学术处理，极大地提升了阅读的效率和深度，让原本可能显得晦涩的文字变得清晰易懂，可以说是架设了一座沟通古今的坚实桥梁。
评分读完这册书的部分章节后，我深刻体会到作者叙事角度的独特之处。他并非采用那种宏大叙事的笔法，而是专注于捕捉生活中的细微末节和转瞬即逝的情感波动。那种对日常琐事的细腻描摹，如同高清镜头捕捉下的老照片，每一处褶皱、每一缕光影都充满了故事感。阅读的过程，更像是一次穿越时空的私密对话，作者毫不设防地将他对于世事人情的洞察，用一种近乎白描的手法展现出来，没有过多的渲染，却因此更显真实和力量。尤其是在描述一些场景转换时，那种平淡中蕴含的深刻哲理，需要读者反复咀嚼，才能品出其中三味，绝非一目十行可以消化的轻松读物。
评分这套《履园丛话》的装帧设计确实非常考究，初拿到手时就被那雅致的封面吸引住了。纸张的质感上乘，摸起来温润而不失厚重感，印刷字迹清晰锐利，即便是细小的校注也能看得一清二楚，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。装帧的精细程度，足见出版方在细节上的用心，对于喜爱传统书籍的读者而言，这无疑是一种视觉和触觉的双重享受。从物理层面上讲，它不仅仅是一部著作，更像是一件值得收藏的工艺品。我特别欣赏它对于古典韵味的把握，那种沉静、内敛的气质，与书中所载内容的时代背景是如此契合，让人在捧读之前，就已经沉浸在了旧日的雅致氛围之中。
评分这本书所流淌出的那种文人气和士大夫的自我审视，是当代作品中难以寻觅的宝贵特质。作者在字里行间流露出的那种对自身德行的要求、对世俗纷扰的疏离感，以及对雅好情趣的坚持，令人肃然起敬。它提供了一种对照镜子，让我们反思在现代生活的快节奏和功利主义冲击下，我们是否遗失了某些更本质、更持久的价值追求。阅读的过程，某种程度上成了一种精神上的“排毒”，它提醒着我们，在追逐“成功”的路上，停下来欣赏一朵花、品一杯茶、沉思一段旧事，本身就是一种极高的成就。这种内在精神的滋养，远比快速消费的流行读物更耐得住时间的考验。
评分月，文成奉命勘荆州堤工，余时在毕秋帆尚书幕下见之，乃身裁短小，弱不胜衣，
评分我国古代笔记之作，肇始六朝，经唐、宋、元、明各代的不断发展，到清代逢到全盛时期。清代笔记的肉容，涉及政治、经济、文化、社会生活等各个方面，举凡典章制度、天文地理、文物典籍、金石书画、诗文词章、人物轶事、社会异闻，以至各地的风俗民情，都有所记载。可以说，清代的笔记种数之多，涉及方面之广，都超过了前代。钱泳的履园丛话，就是清人笔记中较有参考价值的一种。履园丛话共二十四卷，基本上一门为一卷，计有旧闻、阅古、考索、水学、景贤、耆旧、臆论、谭诗、碑帖、收藏、书画、艺能、科第、祥异、鬼神、精怪、报应、古迹、陵墓、园林、笑柄、梦幻，殿以杂记两卷。单从门类我们就可以看出，此书正体现了笔记广和杂的特点。书中所记，多为作者所亲身经历，叙事具体翔实，即使得诸传闻，也必指出其来源。
评分买回来的书总要放一段时间，塑封都舍不得拆，具体质量怎么样现在不知道。
评分丛话十四 祥异
评分一本很有意思的杂记闲书
评分书是不错。可是包装坑啊
评分丛话二十 园林
评分研究文史的好书。值得一读。
评分南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、
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