傅佩榮譯解孟子 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

孟子名軻，錶字無傳，戰國時鄒國人。具體生卒年月不詳，古今有多種推斷，通行的說法大緻有兩種，即前322年-前289年，或前385年一前304年。
孟軻是魯國貴族孟孫氏之後，齣世時，傢道已衰落，是沒落貴族的後裔。據說他的父親名激，在孟軻很小的時候就去世瞭，孟軻的主要由母親撫養成人。孟母很重視對孟子的教育，曆史上廣泛流傳著“孟母三遷”、“孟母斷機杼”的故事，足見其良苦用心“。在母親的精心教誨下，孟軻度過瞭充實的少年時代。

內頁插圖

目錄

（前言）①孟子其人其書
（前言）②思想與辯纔的神奇組閤
梁惠王篇上
梁惠王篇下
公孫醜篇上
公孫醜篇下
滕文公篇上
滕文公篇下
離婁篇上
離婁篇下
萬章篇上
萬章篇下
告子篇上
告子篇下
盡心篇上
盡心篇下

精彩書摘

陳代說：“不願謁見諸侯，似乎隻是拘泥小節。如果現在您去謁見，往大的方麵說，可以稱王天下，往小的方麵說，可以稱霸天下。況且《誌》上說：‘受屈一尺可以伸直八尺’，似乎值得一試。”
孟子說：“從前，齊景公打獵，用旌旗召喚獵場小吏，小吏不肯前去，齊景公準備殺他。”有誌之士不怕棄屍山溝，勇敢的人不怕丟掉腦袋。，孔子稱贊獵場小吏是取他哪一點呢？取的是，不是他所應該接受的召喚之禮，就不前往。如果我不等諸侯的召聘就主動謁見，那算什麼呢？並且所謂受屈一尺，可以伸直八尺，是從利益來說的。如果隻講利益，那麼受屈八尺伸直一尺而可以得到利益，也可以去做嗎？從前，趙簡子派王良替他的寵臣奚駕車去打獵，一整天打不到一隻鳥。奚嚮趙簡子迴報說：‘他是天下最拙劣的駕車人。’有人轉告王良這句話。王良說：‘讓我再駕一次。’奚勉強同意，結果一個上午就打中瞭十隻鳥。奚迴來報告說：‘他是天下最能乾的駕車人。’趙簡子說：‘叫他專門替你駕車。’於是告訴王良，王良不願意，說：‘我為他按規矩駕車，一整天打不到一隻；不按規矩駕車，一上午就打到瞭十隻。’《詩經·小雅·車攻》上說：“不違反駕車規矩，箭一齣手就射中。”我不習慣替小人駕車，請讓我辭去這個差事。，駕車的人尚且羞於與射手妥協，妥協所獵得的鳥獸，就算堆積如丘陵，他也不肯做。如果委屈正道而順從諸侯，那算什麼呢？並且你錯瞭，委屈自己的人，從來沒有能伸直彆人的。
……

前言/序言

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好

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印刷質量很好，包裝也精美

評分☆☆☆☆☆

國學中的經典作品。非常好看。

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四書三玄全買瞭，慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

《傅佩榮譯解莊子》之譯解主要依據王叔岷先生《莊子校詮》的考據與疏釋。在白話譯文方麵，參考瞭黃錦鉉先生的《莊子讀本》，陳鼓應先生的《莊子今注今譯》，以及黃明堅女士的《莊子》譯文。我的注解以哲學思辨為重點，力求把握“澄清概念，設定判準，建構係統”的原則，對書中的關鍵概念（如道、德、天、性、情、自然等）及價值判斷，都作清楚說明，希望重建莊子的哲學體係。本書的譯文部分與原文可以一一對照，使復雜離奇的“通假字”不經注釋就呈現齣來。注解部分纔是作者用心所在，研究哲學四十餘年，今日得以注解《莊子》，實為人生一大樂事。

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非常不錯的，還沒有看。

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孟子說過“性善”二字，其意並非“性本善”，而是“性嚮善”。“嚮”代錶動力，是一個人在真誠的時候由內而發的力量，要求自己去行善。“至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”真誠所産生的動力，即是“心之四端”的運作，再由此實踐“仁、義、禮、智”四善。因此孟子的思想特徵可以概括為“人性嚮善”。在此基礎上，人須“擇善固執”，堅持不懈地修養自己的品質，最終達到止於至善的程度。

評分☆☆☆☆☆

這類書，值得看看，怡情且助思考

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孟子說過“性善”二字，其意並非“性本善”，而是“性嚮善”。“嚮”代錶動力，是一個人在真誠的時候由內而發的力量，要求自己去行善。“至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”真誠所産生的動力，即是“心之四端”的運作，再由此實踐“仁、義、禮、智”四善。因此孟子的思想特徵可以概括為“人性嚮善”。在此基礎上，人須“擇善固執”，堅持不懈地修養自己的品質，最終達到止於至善的程度。

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