楊奎鬆著作集：革命（套裝四冊）（插圖珍藏本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　但是，有一些人對種種改良平和的主張感到絕望，他們漸漸開始轉嚮瞭革命的社會主義。典型地代錶著這種傾嚮的毛澤東這時就得齣結論說：“絕對的自由主義、無政府主義，以及德莫剋拉西主義，依我現在之看法，都隻認為理論上說得好聽，事實上是做不到的。”曆史上凡是專製主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人傢來推倒，絕沒有自己肯收場的。因此，“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通瞭的一個變計，並不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法”。不難看齣，即使在一些激進的知識分子眼裏，俄國革命也仍舊不免有些恐怖和殘酷，但人們已多少覺察到，這或是“無可如何的山窮水盡諸路皆走不通瞭的一個變計”。且此非其目的，乃其手段，加上“他們初此倉忙去辦”，“四周空氣都是腐敗的，既要治內，又要對外”，也怪他們不得。
　　吸引中國一部分激進的知識分子和青年學生逐漸傾嚮於俄國式的革命社會主義的原因有四：一是俄國革命畢竟是依據社會主義的理想目標進行的，而社會主義已經被人們看成是人類社會曆史進化的一種必然趨勢；二是俄國革命畢竟是依據馬剋思列寜的革命社會主義理論取得瞭勝利的，這使得在各種各樣的社會主義的主張中，革命的社會主義成為提供瞭成功榜樣的社會主義；三是隨著1920年列寜領導的蘇維埃勞農政府挫敗瞭帝國主義各國的聯閤乾涉，各國政府被迫在事實上承認瞭蘇維埃政權的存在，新聞封鎖逐漸取消，其各種嶄新的以勞動平民當傢做主為目的的各種製度、法令、政策等等，引起瞭同情勞動群眾的中國激進知識分子的濃厚興趣；四是1920年蘇俄政府公開通告中國政府，宣布放棄俄國在華特權的行動，在相當程度上證明瞭社會主義確是人們理想中的“公理”和“正義”的化身，它充分滿足瞭人們對民族解放前途的嚮往。
　　難怪這時的青年學生在接到蘇俄政府的通告後，激動地大聲疾呼：“俄國人民嗬！我們當速聯閤全世界的被掠奪者，為全世界為全人類而戰，為正義人道而戰，為自由平等互助而戰，日本英法美和其他諸國的資本傢政閥軍閥，都是我們的大敵，我們當芟除之。”顯然，在這種情況下，各地俄羅斯研究會、社會主義研究會、馬剋思學說研究會紛紛湧現齣來，就不足為怪瞭；而革命的社會主義思想會在中國傳播開來，也是一種必然的趨勢瞭。

作者簡介

　　楊奎鬆，1953年10月生於北京，1969年隨父去湖北襄樊"五七"乾校勞動，1970年入北京第二機床廠當工人，1976年因天安門事件入獄，1977年平反齣獄，1978年考入中國人民大學中共黨史係，1982年畢業任中共中央黨校《黨史研究》編輯部編輯，1987年任中國人民大學黨史係講師，1990年入中國社會科學院近代史研究所，任助研、副研、研究員、正副室主任；2001年任北京大學曆史係教授，2003年任華東師範大學特聘教授。

　　主要研究領域為中國現代史，著有《中間地帶的革命》；《國民黨的"聯共"與"反共"》；《開捲有疑》；《西安事變新探》；《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》；《內戰與危機》（《中國近代通史》捲八）；《馬剋思主義中國化的曆史進程》；《海市蜃樓與大漠綠洲--中國近代社會主義思潮研究》等專著十餘種，並在中國大陸及海外學術雜誌上，發錶瞭上百篇研究論文。

內頁插圖

精彩書評

　　用國際視野來考察中國革命和早期中華人民共和國的曆史，放眼海內外沒有學者比楊奎鬆做得更齣色瞭。

　　——裴宜理（哈佛大學Henry Rosovsky政治學教授，哈佛-燕京學社主任）



　　像楊奎鬆這樣，運用那麼多高層甚至是不能公開閱覽的資料的非常少。

　　——楊天石（中國社會科學院近代史所研究員、學部委員）

目錄

一 “中間地帶”的革命--從國際大背景看中共成功之道
二 毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨
三 國民黨的“聯共”與“反共”
四 西安事變新探--張學良與中共關係之研究

前言/序言

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簡單的三個人，從中總結齣知識分子的變化，眼光獨到，很好的一本書

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思想深刻，內容豐富，學術權威之作，值得學習和研究

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終於等到活動瞭，把楊奎鬆的閤集收瞭。

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《投資的護城河晨星公司解密巴菲特股市投資法則》凝結瞭世界知名評級機構晨星公司的投資精髓，意在解讀巴菲特的護城河投資理念和估值分析方法。

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名傢經典，內容精彩，值得珍藏。

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父母都是熱帶植物學傢，“我的傢庭中隻有科學研究是受尊重的。我是敗類，是傢裏唯一從事文學的人。”

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事實證明，用紙箱打包就是比塑料袋強！避免瞭惱人的反復換貨。嚮負責任的打包員同學緻敬！

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包裝好，印刷好，快遞小哥服務好！

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中土香事原有著久遠的傳統，一是禮製中的祭祀之用，二是日常生活中的焚香，魏晉南北塴時期隨佛教東傳的香事之種種，不過是融入本土固有的習俗，麵非創立新製，至於兩宋香事的興盛發達，卻是與高坐具有成熟密切相關，其時土人的焚香，原是實實在在的日常生活，後世看得是風雅，而在當日，竟可以說風雅處處是平常。元代齣現綫香，香事裏便有瞭“快餐文化”，不過追求古法與古意的一脈，卻始終不曾斷絕，直到明清。

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