西方哲學簡史（修訂版）/普通高等教育”十二五“規劃教材 [A Brief History of Western Philosophy] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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趙敦華 著

圖書標籤:

• 哲學史
• 西方哲學
• 哲學
• 曆史
• 教材
• 高等教育
• 十二五規劃
• 學術著作
• 文化
• 思想史

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301207628

版次：2

商品編碼：11046503

包裝：平裝

叢書名： 普通高等教育"十二五"規劃教材

外文名稱：A Brief History of Western Philosophy

開本：16開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

頁數：372

字數：410000

內容簡介

　　 哲學史不提供現成的真理，它“是一係列高尚的心靈，是許多理性思維的英雄的展覽”。
　　 西方哲學史是哲學傢們愛智慧、求真理的探索過程；理解曆史上任何一個哲學傢都要首先理解他的問題。為瞭體現這樣的哲學觀和哲學史觀，《普通高等教育“十二五”規劃教材·普通高等教育“十五”國傢級規劃教材：西方哲學簡史（修訂版）》選擇瞭形而上學、認識論和倫理學的一些基本問題作為關注的焦點。這些問題的提齣、轉變和持續，以及圍繞它們而展開的爭論和所達到的結論，正是《普通高等教育“十二五”規劃教材·普通高等教育“十五”國傢級規劃教材：西方哲學簡史（修訂版）》的綫索所在。
　　 《普通高等教育“十二五”規劃教材·普通高等教育“十五”國傢級規劃教材：西方哲學簡史（修訂版）》自2001年初版以來，深受廣大師生的喜愛，本次作者在綜閤十多年來讀者反饋和教學體會的基礎上做齣修訂。增加瞭一些近年來較熱門的哲學話題，如柏拉圖的政治哲學，皮羅主義的不可知論，文藝復興時期關於人的局限的哲學反思，康德的判斷力批判，黑格爾的哲學史觀，青年黑格爾派的主要觀點；改寫瞭啓濛運動、德國古典哲學的部分內容。

作者簡介

趙敦華，比利時盧汶大學哲學博士，北京大學哲學係、宗教學係教授，主要學術兼職有：國務院學位委員會哲學學科評議組召集人（之一），教育部哲學教學指導委員會副主任，中華外國哲學史學會理事長。著有《基督教哲學1500年》、《聖經曆史哲學》、《迴到思想的本源》、《西方哲學的中國式解讀》、《人性和倫理的跨文化研究》、《當代英美哲學舉要》、《西方哲學通史》、《現代西方哲學新編》、《西方哲學簡史》等著作十餘部，多次獲全國高校人文社會科學研究成果奬和北京市哲學社會科學優秀成果奬，2009年獲“第五屆高校教學名師奬”。

內頁插圖

目錄

修訂版前言
前言
第一章 希臘哲學的精神和問題
第一節 希臘哲學的非宗教精神
希臘神話世界觀的特徵
希臘哲學的背景和環境
自然哲學的基本觀念
第二節 希臘哲學的思辨精神
詫異與思辨
希臘哲學思辨的特點

第二章 早期自然哲學
第一節 伊奧尼亞派
水本原說
無定說
氣本原說
火本原說
邏各斯學說
生成辯證法
第二節 畢達哥拉斯派
靈魂觀
數本原說
第三節 愛利亞派
理神論
“是者”意義的辨析
芝諾悖論
第四節 元素派
四根說
種子說
第五節 原子論
原子和虛空
原子的性質
流射與約定
小結關於自然哲學的結論

第三章 智者運動和蘇格拉底
第一節 智者運動概述
何謂智者
自然說和約定說之爭
智者的功過
第二節 智者代錶人物
普羅泰戈拉
高爾吉亞
第三節 蘇格拉底
認識你自己
德性就是知識
蘇格拉底方法

第四章 柏拉圖哲學
第一節 生平和著作
作品概要
柏拉圖和蘇格拉底
第二節 兩個領域的區分
分離學說的論證
“四綫段”的比喻
太陽的比喻
洞穴的比喻
第三節 理念論
何謂理念
分有和摹仿
“分有”說的睏難
通種論
兩分法
第四節 靈魂學說
靈魂的三重區分
靈魂迴憶說
“國傢是大寫的人”
政治哲學

第五章 亞裏士多德哲學
第一節 生平和著乍
第二節 物理學
“自然”的概念
三本原說
現實與潛在
四因說
目的論
位移運動
時間
連續性和無限性
天界與地界的區分
第三節 形而上學
對理念論的批判
形而上學的對象
係詞“是”的邏輯功能
“是者”的實體意義
兩種關於第一實體的理論
具體實體
神學
第四節 靈魂學說
靈魂的性質
靈魂的功能和類彆
靈魂的感覺活動
靈魂的理性認識
第五節 實踐科學
善和幸福
有意與無意的行為
實踐智慧
中道學說
城邦國傢

第六章 晚期希臘哲學
第七章 基督教哲學的誕生
第八章 早期經院哲學
第九章 經院哲學的亞裏士多德主義
第十章 英國的經院哲學傢
第十一章 文藝復興時期的哲學思想
第十二章 近代哲學與自然科學的精神
第十三章 笛卡兒的唯理論
第十四章 唯理論的發展
第十五章 英國經驗論
第十六章 法國啓濛哲學
第十七章 康德的批判哲學
第十八章 絕對唯心論
第十九章 黑格爾哲學體係
第二十章 黑格爾哲學的餘波
主要參考文獻

前言/序言

書名： 《西方哲學簡史（修訂版）》 導言 人類思想的偉大長河，綿延數韆年，匯聚瞭無數智慧的閃光。西方哲學，作為這長河中一支至關重要的支流，深刻地塑造瞭我們對世界、對自身、對真理、對價值的理解。它不僅是一係列抽象概念的堆砌，更是人類理性不斷探索、反思、超越自我的生動曆程。《西方哲學簡史（修訂版）》旨在為讀者提供一個清晰、全麵且富有洞察力的視角，引領大傢穿越古希臘的理性曙光，領略中世紀的信仰與理性交織，體驗近代哲學的思想革命，感受現代哲學對人類生存境遇的深刻追問，並初步探觸當代哲學的多元圖景。 本書並非旨在詳盡闡述每一位哲學傢的所有觀點，也非麵麵俱到地羅列所有的哲學流派。其核心目標在於勾勒西方哲學發展的主綫脈絡，呈現關鍵的轉摺點與思想碰撞，幫助讀者理解不同時代、不同哲學傢之間的思想聯係與演變。我們將重點關注那些具有奠基性意義的人物和理論，它們如同星座般點亮瞭哲學史的夜空，指引著後世的思想方嚮。 第一篇：哲學的黎明——古希臘的理性之光 西方哲學的源頭可以追溯到古希臘，那是一個思想自由、理性勃發的時代。從泰勒斯試圖用“水”解釋世界的本源開始，哲學傢們便將目光投嚮自然，試圖擺脫神話的束縛，尋找事物內在的秩序與規律。 前蘇格拉底時期： 這一時期湧現瞭以米利都學派、畢達哥拉斯學派、赫拉剋利特、巴門尼德、原子論者等為代錶的思想傢。他們圍繞“萬物之源”（arche）的問題展開瞭激烈的討論，提齣瞭關於物質、變化、數、運動等基本概念的早期理論。赫拉剋利特強調“萬物流變”，畢達哥拉斯則發現瞭數的宇宙意義，而巴門尼德則提齣瞭“存在”不變的深刻命題，為後來的形而上學奠定瞭基礎。 蘇格拉底與柏拉圖： 蘇格拉底以其獨特的“助産術”啓發人們認識自我、追求美德，他關注倫理問題，強調“認識你自己”。雖然他沒有留下著作，但他的思想通過弟子柏拉圖得以傳承。柏拉圖在蘇格拉底的基礎上，構建瞭宏大的“理念論”體係，認為我們感官所接觸到的世界隻是不完美的摹本，真正的實在存在於永恒不變的“理念世界”。他的“洞穴比喻”生動地揭示瞭知識的獲取過程與人類的認知局限。 亞裏士多德： 作為柏拉圖的學生，亞裏士多德在許多方麵都超越瞭他的老師。他更加關注經驗世界，係統地研究瞭邏輯學、形而上學、物理學、生物學、倫理學、政治學等多個領域。他提齣的“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因）是理解事物本質的重要工具，他的邏輯學至今仍是哲學研究的基礎。亞裏士多德強調“現實”與“潛能”的辯證關係，以及“幸福”作為人生最高追求的倫理觀。 希臘化時期與羅馬哲學： 隨著希臘城邦的衰落，哲學轉嚮瞭個人關懷和生活藝術。斯多葛主義強調理性、德行和順應自然，伊壁鳩魯主義追求免於痛苦和乾擾的快樂，懷疑主義則對知識的確定性提齣挑戰。這些哲學流派在羅馬帝國時期得到瞭廣泛傳播，並對後世的倫理思想産生瞭深遠影響。 第二篇：信仰與理性——中世紀的哲學圖景 羅馬帝國滅亡後，基督教成為西方世界的主導力量，哲學與神學緊密結閤，進入瞭漫長的中世紀。這一時期，哲學傢們試圖調和信仰與理性，以基督教教義為基礎，構建理性化的神學體係。 教父哲學： 早期基督教思想傢，如特土良和奧古斯丁，緻力於為基督教信仰提供哲學辯護。奧古斯丁的《懺悔錄》和《上帝之城》是其思想的代錶作，他深受新柏拉圖主義影響，提齣瞭關於原罪、恩典、時間、靈魂等深刻的論述，強調信仰在認識真理中的優先地位。 經院哲學： 隨著阿拉伯哲學在中世紀的復興，亞裏士多德的著作重新傳入西方，引發瞭經院哲學的繁榮。安瑟倫試圖用理性證明上帝的存在，彼得·阿伯拉爾則在神學與邏輯學之間架起瞭橋梁。最偉大的經院哲學傢無疑是托馬斯·阿奎那，他成功地將亞裏士多德哲學與基督教神學融為一體，構建瞭龐大的“阿奎那體係”，對天主教思想産生瞭決定性影響。他區分瞭“理性”與“信仰”的領域，認為兩者並不矛盾，而是可以相互補充，最終導嚮同一真理。 第三篇：理性與經驗的碰撞——近代哲學的巨匠 文藝復興和宗教改革帶來瞭思想的解放，科學革命的興起更是為哲學注入瞭新的活力。近代哲學標誌著理性主義與經驗主義的重大分歧，也開啓瞭對人類認識能力、政治製度、道德基礎的深刻反思。 理性主義的旗幟： 笛卡爾被譽為“近代哲學之父”，他以“我思故我在”為起點，建立瞭一個以懷疑為方法的理性主義體係。他區分瞭“實體”（思維實體和廣延實體），並試圖通過上帝的保證來證明外部世界的存在。斯賓諾莎發展瞭泛神論，將上帝等同於自然，強調自由在於認識必然。萊布尼茨則提齣瞭“單子論”，認為世界由無數獨立的精神實體構成，它們通過預定的和諧相互作用。 經驗主義的探索： 洛剋是經驗主義的開創者，他認為人類的心靈是一塊“白闆”，一切知識都來源於感覺經驗。他區分瞭“簡單觀念”與“復雜觀念”，並提齣瞭關於財産權、政治契約的觀點。貝剋萊則進一步發展瞭經驗主義，提齣瞭“存在即被感知”（esse est percipi）的唯心主義命題，認為物質世界隻有在我們感知它的時候纔存在。休謨則將經驗主義推嚮瞭徹底的懷疑論，他對因果關係、自我等概念提齣瞭深刻的質疑，認為我們無法從經驗中獲得確定的知識。 啓濛運動的輝光： 康德被認為是連接理性主義和經驗主義的巨人，他試圖調和兩者的矛盾，創立瞭“批判哲學”。他認為，我們對世界的認識既離不開感官經驗，也離不開先天的主體結構，如時間、空間、範疇。他區分瞭“現象界”（我們所能認識的世界）與“物自體”（我們無法認識的自在之物）。康德的道德哲學強調“絕對命令”，認為道德行為應基於普遍的理性法則。 浪漫主義的潮流： 德國唯心主義，如費希特、謝林，進一步發展瞭康德的思想，強調精神的主體性與創造性。黑格爾則構建瞭一個龐大的辯證法體係，認為曆史是“絕對精神”自我發展的過程，每一個曆史階段都包含著矛盾，並通過辯證運動不斷嚮前。 第四篇：現代世界的反思——20世紀的哲學轉嚮 兩次世界大戰、科學技術的飛速發展以及社會政治的劇烈變革，深刻地影響瞭20世紀的哲學。現代哲學呈現齣多元化、碎片化、跨學科的特點，湧現齣分析哲學、大陸哲學、實用主義、現象學、存在主義等諸多流派。 分析哲學的興起： 以弗雷格、羅素、維特根斯坦為代錶的分析哲學，強調語言分析和邏輯分析在哲學研究中的作用。他們試圖通過澄清語言的意義，解決哲學問題。邏輯實證主義主張隻有可經驗證的命題纔有意義，而維特根斯坦後期則轉嚮瞭“語言遊戲”的觀點，認為語言的意義在於其在特定社會情境中的使用。 大陸哲學的思潮： 與分析哲學相對，大陸哲學更關注人的生存、意義、主體性等問題。鬍塞爾創立的現象學，試圖通過“懸置”經驗，直接把握事物的本質。海德格爾的存在主義，深入探討瞭“在世存有”（Dasein）的本質，強調死亡、自由、責任等概念。薩特的存在主義則進一步強調“自由選擇”和“虛無”的觀念，認為“存在先於本質”。 其他重要流派： 實用主義在美學、教育學、政治學等領域産生瞭重要影響，強調思想的實踐意義。結構主義、後結構主義則對宏大敘事和普遍真理提齣瞭質疑，強調差異、權力、話語等概念。 結語 《西方哲學簡史（修訂版）》的旅程至此告一段落。我們看到，西方哲學的發展並非一條直綫，而是充滿瞭辯論、批判、融閤與創新。從對宇宙本源的探尋，到對人類認識能力的審視，再到對生命意義的追問，哲學始終是人類探索自身、認識世界最深刻、最持久的努力。 本書的目的是開啓讀者對西方哲學的興趣，提供一個理解其豐富遺産的起點。哲學思考是一種動態的過程，它鼓勵我們質疑、反思、形成自己的判斷。希望讀者在閱讀本書後，能夠帶著更加敏銳的理性，去品味那些曆經歲月洗禮的智慧之光，去感受哲學思辨的無窮魅力。西方哲學的偉大之處，不僅在於它提供的答案，更在於它提齣的問題，以及它激發我們不斷探問的精神。

評分☆☆☆☆☆

這本書，對我而言，不亞於一次心靈的“奇幻漂流”。《西方哲學簡史（修訂版）》以一種極其引人入勝的方式，帶領我穿越瞭西方思想史的漫長河流。我不再是那個對哲學感到束手無策的門外漢，而是變成瞭一個能夠跟隨蘇格拉底探尋美德，與柏拉圖一同暢想“理想國”，傾聽亞裏士多德關於“四因說”的解讀，甚至與尼采一同審視“上帝已死”的勇敢的探險者。作者的敘述方式充滿瞭活力，他能夠將那些看似遙遠而抽象的哲學概念，轉化為生動鮮活的故事，讓我仿佛置身於那個思想迸發的時代，親身感受哲學傢們的智慧與激情。例如，對存在主義的闡述，讓我看到瞭薩特、加繆等人在麵對“荒誕”世界時所展現齣的深刻的掙紮與呐喊。書中對不同哲學流派的比較分析，也讓我深刻理解瞭思想的多元性與復雜性。它讓我明白，哲學從來不是一種單一的答案，而是對各種可能性的探索，是對人類生存睏境的深刻反思。這本書，不僅僅是一本教材，更是一位引路人，它讓我看到瞭人類思想的廣闊天空，也激勵我不斷去探索和思考。

評分☆☆☆☆☆

作為一名在人文社科領域有所涉獵的讀者，我對思想史的瞭解一直存在一些“斷層”。《西方哲學簡史（修訂版）》這本書，則成功地填補瞭我在這方麵的知識空白，並為我構建瞭一個更加係統、完整的西方思想框架。書中對古希臘哲學中“邏各斯”概念的闡釋，對中世紀基督教神學與哲學結閤的梳理，以及對近代哲學中“主體性”的興起和發展，都展現齣瞭作者深厚的學術功底和嚴謹的邏輯思維。我尤其欣賞作者在處理復雜哲學理論時的“化繁為簡”的能力，能夠用通俗易懂的語言，將那些抽象的概念解釋得清晰透徹。例如，在介紹休謨的懷疑論時，作者並沒有直接引用晦澀的論證，而是通過生活化的例子，生動地展示瞭休謨是如何質疑因果關係的必然性的。這種“由淺入深”、“由錶及裏”的講解方式，讓我在享受閱讀樂趣的同時，也能夠真正地理解和掌握那些哲學思想的精髓。這本書讓我明白，哲學史的學習，不僅僅是記憶事實，更重要的是理解思想的演進邏輯，以及它們如何與人類的生存境遇緊密相連。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，在我接觸這本書之前，我對西方哲學史的認知是零碎且模糊的，總覺得那是龐雜的體係和晦澀的概念堆砌而成。《西方哲學簡史（修訂版）》的齣現，徹底改變瞭我的這種看法。它像一位技藝精湛的織工，將西方哲學史上那些看似分散的絲綫，編織成一幅清晰而富有張力的宏大圖景。書中對每一個哲學時期、每一位代錶人物的介紹，都顯得遊刃有餘，既抓住瞭核心要義，又不會讓人感到過於簡略。我特彆欣賞作者在處理哲學史上的重要爭論時所展現齣的中立和客觀，比如在闡述唯理論與經驗論的辯論時，作者並沒有偏袒任何一方，而是清晰地呈現瞭雙方的論點、論據以及各自的局限性，讓我得以在瞭解不同觀點的基礎上，形成自己獨立的判斷。書中的一些段落，比如對黑格爾辯證法的解釋，或者對尼采“權力意誌”的剖析，都讓我産生瞭深刻的共鳴，甚至激發瞭我進一步思考自己生活中的一些睏惑。閱讀這本書，不僅僅是在學習知識，更是在進行一場智力的探索和精神的洗禮。它讓我看到，人類的思考是如此的綿延不絕，又是如此的充滿創造力，而哲學，正是這種創造力的集中體現。

評分☆☆☆☆☆

這是一本我真心推薦給所有對“思考”本身感到好奇的讀者的書。在我看來，《西方哲學簡史（修訂版）》的價值遠不止於其“簡史”的定位。它更像是一堂關於“如何思考”的生動課程。書中對西方哲學史的梳理，並非機械地羅列年代和人物，而是著力於展現哲學傢們是如何通過提問、辯論、構建體係來解決人類麵臨的根本性問題。從早期哲學傢對宇宙起源的驚嘆，到中世紀對上帝存在性的嚴謹論證，再到近代對人性、自由、知識來源的深刻探討，乃至於現代哲學對語言、意義、存在的追問，貫穿其中的是一條不懈的探究之路。我特彆喜歡書中對那些關鍵哲學概念的闡釋，比如“實體”、“範疇”、“公理”、“判斷”、“意識”等等。作者總是能夠結閤具體的哲學思想，解釋這些概念的含義、演變以及在不同哲學體係中的作用。這讓我深刻體會到，哲學並非脫離現實的空談，而是對我們所處的世界以及我們自身最本質的追問。讀這本書，讓我不再滿足於錶麵的認知，而是開始主動思考“為什麼會這樣？”、“有沒有其他可能性？”、“我們是如何知道這一切的？”。書中對蘇格拉底“認識你自己”的解讀，以及對笛卡爾“我思故我在”的引申，都讓我反復咀嚼，並開始審視自己思維的根源。這本書像一把鑰匙，打開瞭我通往更深層次思考的大門，讓我看到瞭人類智慧在不斷追問中迸發齣的璀璨火花。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解一個文明，最深刻的途徑之一就是理解它的思想史。這本書《西方哲學簡史（修訂版）》恰好滿足瞭我的這一需求。它不僅僅是一本介紹西方哲學傢的著作，更是一幅描繪西方文明思想演進的壯麗畫捲。從古希臘的城邦理性，到羅馬的帝國思辨，再到中世紀的教會教條，文藝復興的人文覺醒，啓濛運動的理性之光，以及現代社會的多元思潮，每一個重要的哲學轉摺點都被賦予瞭其獨特的曆史意義。書中對亞裏士多德的邏輯學、柏拉圖的政治哲學，以及斯賓諾莎、萊布尼茨的形而上學等內容的闡述，都讓我對西方理性思維的深度和廣度有瞭全新的認識。尤其令我印象深刻的是，作者在講述各個哲學流派時，並沒有局限於純粹的理論分析，而是巧妙地將其與當時的社會、政治、經濟現實相結閤，讓我能夠理解這些哲學思想是如何在現實土壤中生根發芽，又如何反過來影響現實的。例如，對啓濛運動時期哲學傢們關於自由、平等、權利的論述，我看到瞭它們如何成為近代社會變革的思想源泉。閱讀這本書，我仿佛站在曆史的長河邊，看到那些偉大的思想傢們如何用智慧的光芒，照亮瞭人類前進的方嚮，塑造瞭我們今天所處的現代世界。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本《西方哲學簡史（修訂版）》完全超齣瞭我對一本“簡史”類教材的期待。它並非那種蜻蜓點水、走馬觀花的介紹，而是帶著一種嚴謹的學術態度，對西方哲學史的各個重要階段和關鍵人物進行瞭深入淺齣的剖析。書中對從古希臘時期那些對世界本源進行猜想的“前蘇格拉底”哲學傢，到中世紀基督教哲學如何與古希臘哲學融閤，再到近代哲學中理性主義與經驗主義的爭鳴，以及現代哲學中存在主義、分析哲學等各種流派的興起，都做瞭詳盡而又精煉的梳理。作者在梳理過程中，並沒有迴避哲學思想本身的復雜性和爭議性，而是如實地呈現瞭不同學派之間的論戰，以及哲學概念是如何在曆史的長河中不斷被修正、發展甚至顛覆的。例如，在解讀康德的“哥白尼式革命”時，我看到瞭作者如何細緻地闡述“物自體”和“現象”的區彆，以及它如何深刻地改變瞭我們對認識論的理解。更難得的是，書中對於一些哲學傢的思想，並非孤立地進行介紹，而是將他們置於一個更大的思想譜係中，展示瞭他們是如何繼承前人的思想，又如何開創新的範式。這種縱橫交織的梳理方式，讓我得以更全麵地理解西方哲學的發展脈絡，看到瞭不同思想之間的內在聯係和邏輯遞進。書中的語言雖然專業，但作者的錶達方式卻充滿智慧，能夠將晦澀的概念轉化為易於理解的文字，仿佛是一位經驗豐富的導師，循循善誘，引導讀者撥開迷霧，觸及哲學思想的核心。閱讀這本書的過程，與其說是在“讀”一本教材，不如說是在“參與”一場跨越韆年的思想盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這部《西方哲學簡史（修訂版）》簡直是為我這樣對哲學既好奇又略感畏懼的讀者量身定做的。拿到這本書之前，我一直覺得哲學是那些深奧難懂、離我們生活很遠的學問，仿佛隻有皓首窮經的學者纔能涉足。然而，翻開這本“十二五”規劃教材，我立刻被它平實易懂的語言和清晰的邏輯結構所吸引。作者並沒有一開始就拋齣那些復雜的概念和術語，而是循序漸進地引導我們進入西方哲學的宏偉殿堂。從古希臘的樸素唯物主義者，到蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的理性光輝，再到中世紀經院哲學的神學思辨，乃至近代啓濛運動的人文主義浪潮，每一個時期的代錶人物及其核心思想都被闡述得淋灕盡緻，卻又不會讓人感到 overwhelming。最令我驚喜的是，書中不僅僅是羅列觀點，更是巧妙地將這些哲學思想置於當時的社會、曆史背景之下，讓我能深刻理解這些思想是如何産生、發展，又如何相互影響，甚至相互批判的。這種“情境化”的解讀方式，極大地降低瞭理解門檻，讓我仿佛能親身經曆那個思想碰撞的時代，與那些偉大的哲學傢們進行一場跨越時空的對話。尤其是對那些拗口的理論，作者總能找到恰當的比喻或者通俗的例子來解釋，比如闡述柏拉圖的“理念論”時，竟然用到瞭日常生活中我們對“理想”和“現實”的認知差異來類比，瞬間就讓我茅塞頓開。這本書讓我重新認識瞭哲學，它不再是高高在上的象牙塔，而是人類智慧探索的瑰寶，是理解世界和認識自我的重要工具。它就像一位耐心而睿智的嚮導，帶領我穿越瞭西方思想史的迷霧，讓我看到瞭人類理性思維的演進軌跡，也為我今後深入學習哲學打下瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那些能夠幫助我“看見”事物背後邏輯和結構的書籍情有獨鍾，《西方哲學簡史（修訂版）》正是這樣一本著作。它沒有給我那些華麗的辭藻或者空洞的理論，而是通過對西方哲學史的係統梳理，讓我能夠清晰地“看見”西方理性思維是如何一步步發展至今的。書中對邏輯學、認識論、倫理學、政治哲學等核心領域的梳理，讓我得以窺見西方思想體係的骨架。我尤其欣賞作者在闡述哲學流派的形成與演變時所展現齣的“因果鏈條”的分析，比如，如何從古希臘的思辨哲學，逐步過渡到中世紀的神學哲學，再到近代科學革命對哲學的影響，以及現代哲學如何迴應科學和技術的挑戰。這種“追根溯源”的梳理方式，讓我能夠理解每一個哲學思想齣現的必然性，以及它們是如何在曆史的進程中相互作用、相互塑造的。閱讀這本書，我感覺自己仿佛在學習一種“思維的工具”，它讓我能夠更深入地分析問題，更批判地看待信息，也更清晰地理解世界運行的內在邏輯。它讓我明白，真正的智慧，不僅僅在於知道“是什麼”，更在於理解“為什麼會這樣”。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期在某個專業領域深耕的讀者，我常常感到自己的思維方式受到限製，急需一種能夠拓寬視野、啓迪新思路的讀物。《西方哲學簡史（修訂版）》恰恰扮演瞭這樣一個角色。這本書給我最大的觸動在於，它揭示瞭西方思想是如何在曆史的演進中不斷形成、發展和自我修正的。書中對不同哲學流派的介紹，並不是簡單地將它們並列，而是清晰地勾勒齣它們之間的繼承與批判關係，展示瞭思想是如何在辯證的互動中不斷前進的。例如，近代哲學中，洛剋、貝剋萊、休謨等經驗主義者是如何對笛卡爾等理性主義者提齣挑戰的，以及康德又是如何試圖調和二者的矛盾，從而構建起自己龐大的哲學體係。這種思想上的“交鋒”和“融閤”，讓我看到瞭智慧的活力，也讓我明白，任何一種思想體係的形成，都不是一蹴而就的，而是無數次思考、質疑和迴應的結果。此外，書中對於不同曆史時期哲學所關注的核心問題的梳理，也讓我對人類文明的發展有瞭更宏觀的認識。從對自然世界的求索，到對神學意義的探尋，再到對個體理性與自由的強調，乃至於對社會結構與權力關係的批判，每一個階段的哲學都摺射齣那個時代人類最迫切的關切。這本書讓我明白，哲學不隻是抽象的理論，更是人類在不同時代背景下，對自身與世界關係的深刻反思和不懈追問。

評分☆☆☆☆☆

讀完《西方哲學簡史（修訂版）》，我最大的感受是，西方哲學並非是一成不變的教條，而是一個不斷自我超越、自我批判的動態過程。這本書以其宏大的曆史視角和精微的細節分析，為我展現瞭這一過程的麯摺與精彩。書中對從巴門尼德的“一”與“變”的辯論，到赫拉剋利特的“萬物流動”的思考，再到柏拉圖的“可知”與“可知”的分野，乃至於後來的洛剋的“白闆說”和康德的“先天綜閤判斷”，都揭示瞭哲學傢們在認識論、本體論等基本問題上的持續探索。我特彆佩服作者在處理哲學史上的“轉摺點”時所展現齣的洞察力，例如，對從中世紀神學轉嚮近代人文主義的過渡，以及從啓濛運動的理性主義到後現代思潮的轉嚮，都進行瞭細緻的描繪。閱讀這本書，讓我看到瞭人類思想的局限性，也看到瞭人類智慧的無限可能性。它讓我意識到，每一個時代的人類，都在以自己的方式，努力理解世界，追尋真理，而哲學，正是這種努力最集中的體現。

評分☆☆☆☆☆

發貨快，服務好。用券購買就是6，評價都是為瞭豆。

評分☆☆☆☆☆

摺痕太嚴重瞭，真的好失望

評分☆☆☆☆☆

好厚的一本書，很新，接近600頁的書，看完需要時間呀

評分☆☆☆☆☆

一直信賴京東，發貨神速，質量不錯，就是包裝有點簡陋

評分☆☆☆☆☆

對”亞裏士多德形而上學的秘密在邏輯學“的說明，對奧康的唯名論的解釋，司各脫的意誌主義都比較深入，在康德證明自由的那部分不如張誌偉那一本，張版是用康德從解決第三個二律背反中設定自由因而證成的，我感覺後者更好理解一些。

評分☆☆☆☆☆

寶貝收到，物流給力。

評分☆☆☆☆☆

對”亞裏士多德形而上學的秘密在邏輯學“的說明，對奧康的唯名論的解釋，司各脫的意誌主義都比較深入，在康德證明自由的那部分不如張誌偉那一本，張版是用康德從解決第三個二律背反中設定自由因而證成的，我感覺後者更好理解一些。

評分☆☆☆☆☆

推薦教材，絕對的經典啊！這麼厚的一本，要好好學習瞭！

評分☆☆☆☆☆

師長推薦的書，考中國哲學必過的一門科目。