西方哲学简史（修订版）/普通高等教育”十二五“规划教材 [A Brief History of Western Philosophy] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赵敦华 著

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• 哲学史
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• 十二五规划
• 学术著作
• 文化
• 思想史

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301207628

版次：2

商品编码：11046503

包装：平装

丛书名： 普通高等教育"十二五"规划教材

外文名称：A Brief History of Western Philosophy

开本：16开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

页数：372

字数：410000

内容简介

　　 哲学史不提供现成的真理，它“是一系列高尚的心灵，是许多理性思维的英雄的展览”。
　　 西方哲学史是哲学家们爱智慧、求真理的探索过程；理解历史上任何一个哲学家都要首先理解他的问题。为了体现这样的哲学观和哲学史观，《普通高等教育“十二五”规划教材·普通高等教育“十五”国家级规划教材：西方哲学简史（修订版）》选择了形而上学、认识论和伦理学的一些基本问题作为关注的焦点。这些问题的提出、转变和持续，以及围绕它们而展开的争论和所达到的结论，正是《普通高等教育“十二五”规划教材·普通高等教育“十五”国家级规划教材：西方哲学简史（修订版）》的线索所在。
　　 《普通高等教育“十二五”规划教材·普通高等教育“十五”国家级规划教材：西方哲学简史（修订版）》自2001年初版以来，深受广大师生的喜爱，本次作者在综合十多年来读者反馈和教学体会的基础上做出修订。增加了一些近年来较热门的哲学话题，如柏拉图的政治哲学，皮罗主义的不可知论，文艺复兴时期关于人的局限的哲学反思，康德的判断力批判，黑格尔的哲学史观，青年黑格尔派的主要观点；改写了启蒙运动、德国古典哲学的部分内容。

作者简介

赵敦华，比利时卢汶大学哲学博士，北京大学哲学系、宗教学系教授，主要学术兼职有：国务院学位委员会哲学学科评议组召集人（之一），教育部哲学教学指导委员会副主任，中华外国哲学史学会理事长。著有《基督教哲学1500年》、《圣经历史哲学》、《回到思想的本源》、《西方哲学的中国式解读》、《人性和伦理的跨文化研究》、《当代英美哲学举要》、《西方哲学通史》、《现代西方哲学新编》、《西方哲学简史》等著作十余部，多次获全国高校人文社会科学研究成果奖和北京市哲学社会科学优秀成果奖，2009年获“第五届高校教学名师奖”。

内页插图

目录

修订版前言
前言
第一章 希腊哲学的精神和问题
第一节 希腊哲学的非宗教精神
希腊神话世界观的特征
希腊哲学的背景和环境
自然哲学的基本观念
第二节 希腊哲学的思辨精神
诧异与思辨
希腊哲学思辨的特点

第二章 早期自然哲学
第一节 伊奥尼亚派
水本原说
无定说
气本原说
火本原说
逻各斯学说
生成辩证法
第二节 毕达哥拉斯派
灵魂观
数本原说
第三节 爱利亚派
理神论
“是者”意义的辨析
芝诺悖论
第四节 元素派
四根说
种子说
第五节 原子论
原子和虚空
原子的性质
流射与约定
小结关于自然哲学的结论

第三章 智者运动和苏格拉底
第一节 智者运动概述
何谓智者
自然说和约定说之争
智者的功过
第二节 智者代表人物
普罗泰戈拉
高尔吉亚
第三节 苏格拉底
认识你自己
德性就是知识
苏格拉底方法

第四章 柏拉图哲学
第一节 生平和著作
作品概要
柏拉图和苏格拉底
第二节 两个领域的区分
分离学说的论证
“四线段”的比喻
太阳的比喻
洞穴的比喻
第三节 理念论
何谓理念
分有和摹仿
“分有”说的困难
通种论
两分法
第四节 灵魂学说
灵魂的三重区分
灵魂回忆说
“国家是大写的人”
政治哲学

第五章 亚里士多德哲学
第一节 生平和著乍
第二节 物理学
“自然”的概念
三本原说
现实与潜在
四因说
目的论
位移运动
时间
连续性和无限性
天界与地界的区分
第三节 形而上学
对理念论的批判
形而上学的对象
系词“是”的逻辑功能
“是者”的实体意义
两种关于第一实体的理论
具体实体
神学
第四节 灵魂学说
灵魂的性质
灵魂的功能和类别
灵魂的感觉活动
灵魂的理性认识
第五节 实践科学
善和幸福
有意与无意的行为
实践智慧
中道学说
城邦国家

第六章 晚期希腊哲学
第七章 基督教哲学的诞生
第八章 早期经院哲学
第九章 经院哲学的亚里士多德主义
第十章 英国的经院哲学家
第十一章 文艺复兴时期的哲学思想
第十二章 近代哲学与自然科学的精神
第十三章 笛卡儿的唯理论
第十四章 唯理论的发展
第十五章 英国经验论
第十六章 法国启蒙哲学
第十七章 康德的批判哲学
第十八章 绝对唯心论
第十九章 黑格尔哲学体系
第二十章 黑格尔哲学的余波
主要参考文献

前言/序言

书名： 《西方哲学简史（修订版）》 导言 人类思想的伟大长河，绵延数千年，汇聚了无数智慧的闪光。西方哲学，作为这长河中一支至关重要的支流，深刻地塑造了我们对世界、对自身、对真理、对价值的理解。它不仅是一系列抽象概念的堆砌，更是人类理性不断探索、反思、超越自我的生动历程。《西方哲学简史（修订版）》旨在为读者提供一个清晰、全面且富有洞察力的视角，引领大家穿越古希腊的理性曙光，领略中世纪的信仰与理性交织，体验近代哲学的思想革命，感受现代哲学对人类生存境遇的深刻追问，并初步探触当代哲学的多元图景。 本书并非旨在详尽阐述每一位哲学家的所有观点，也非面面俱到地罗列所有的哲学流派。其核心目标在于勾勒西方哲学发展的主线脉络，呈现关键的转折点与思想碰撞，帮助读者理解不同时代、不同哲学家之间的思想联系与演变。我们将重点关注那些具有奠基性意义的人物和理论，它们如同星座般点亮了哲学史的夜空，指引着后世的思想方向。 第一篇：哲学的黎明——古希腊的理性之光 西方哲学的源头可以追溯到古希腊，那是一个思想自由、理性勃发的时代。从泰勒斯试图用“水”解释世界的本源开始，哲学家们便将目光投向自然，试图摆脱神话的束缚，寻找事物内在的秩序与规律。 前苏格拉底时期： 这一时期涌现了以米利都学派、毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、巴门尼德、原子论者等为代表的思想家。他们围绕“万物之源”（arche）的问题展开了激烈的讨论，提出了关于物质、变化、数、运动等基本概念的早期理论。赫拉克利特强调“万物流变”，毕达哥拉斯则发现了数的宇宙意义，而巴门尼德则提出了“存在”不变的深刻命题，为后来的形而上学奠定了基础。 苏格拉底与柏拉图： 苏格拉底以其独特的“助产术”启发人们认识自我、追求美德，他关注伦理问题，强调“认识你自己”。虽然他没有留下著作，但他的思想通过弟子柏拉图得以传承。柏拉图在苏格拉底的基础上，构建了宏大的“理念论”体系，认为我们感官所接触到的世界只是不完美的摹本，真正的实在存在于永恒不变的“理念世界”。他的“洞穴比喻”生动地揭示了知识的获取过程与人类的认知局限。 亚里士多德： 作为柏拉图的学生，亚里士多德在许多方面都超越了他的老师。他更加关注经验世界，系统地研究了逻辑学、形而上学、物理学、生物学、伦理学、政治学等多个领域。他提出的“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）是理解事物本质的重要工具，他的逻辑学至今仍是哲学研究的基础。亚里士多德强调“现实”与“潜能”的辩证关系，以及“幸福”作为人生最高追求的伦理观。 希腊化时期与罗马哲学： 随着希腊城邦的衰落，哲学转向了个人关怀和生活艺术。斯多葛主义强调理性、德行和顺应自然，伊壁鸠鲁主义追求免于痛苦和干扰的快乐，怀疑主义则对知识的确定性提出挑战。这些哲学流派在罗马帝国时期得到了广泛传播，并对后世的伦理思想产生了深远影响。 第二篇：信仰与理性——中世纪的哲学图景 罗马帝国灭亡后，基督教成为西方世界的主导力量，哲学与神学紧密结合，进入了漫长的中世纪。这一时期，哲学家们试图调和信仰与理性，以基督教教义为基础，构建理性化的神学体系。 教父哲学： 早期基督教思想家，如特土良和奥古斯丁，致力于为基督教信仰提供哲学辩护。奥古斯丁的《忏悔录》和《上帝之城》是其思想的代表作，他深受新柏拉图主义影响，提出了关于原罪、恩典、时间、灵魂等深刻的论述，强调信仰在认识真理中的优先地位。 经院哲学： 随着阿拉伯哲学在中世纪的复兴，亚里士多德的著作重新传入西方，引发了经院哲学的繁荣。安瑟伦试图用理性证明上帝的存在，彼得·阿伯拉尔则在神学与逻辑学之间架起了桥梁。最伟大的经院哲学家无疑是托马斯·阿奎那，他成功地将亚里士多德哲学与基督教神学融为一体，构建了庞大的“阿奎那体系”，对天主教思想产生了决定性影响。他区分了“理性”与“信仰”的领域，认为两者并不矛盾，而是可以相互补充，最终导向同一真理。 第三篇：理性与经验的碰撞——近代哲学的巨匠 文艺复兴和宗教改革带来了思想的解放，科学革命的兴起更是为哲学注入了新的活力。近代哲学标志着理性主义与经验主义的重大分歧，也开启了对人类认识能力、政治制度、道德基础的深刻反思。 理性主义的旗帜： 笛卡尔被誉为“近代哲学之父”，他以“我思故我在”为起点，建立了一个以怀疑为方法的理性主义体系。他区分了“实体”（思维实体和广延实体），并试图通过上帝的保证来证明外部世界的存在。斯宾诺莎发展了泛神论，将上帝等同于自然，强调自由在于认识必然。莱布尼茨则提出了“单子论”，认为世界由无数独立的精神实体构成，它们通过预定的和谐相互作用。 经验主义的探索： 洛克是经验主义的开创者，他认为人类的心灵是一块“白板”，一切知识都来源于感觉经验。他区分了“简单观念”与“复杂观念”，并提出了关于财产权、政治契约的观点。贝克莱则进一步发展了经验主义，提出了“存在即被感知”（esse est percipi）的唯心主义命题，认为物质世界只有在我们感知它的时候才存在。休谟则将经验主义推向了彻底的怀疑论，他对因果关系、自我等概念提出了深刻的质疑，认为我们无法从经验中获得确定的知识。 启蒙运动的辉光： 康德被认为是连接理性主义和经验主义的巨人，他试图调和两者的矛盾，创立了“批判哲学”。他认为，我们对世界的认识既离不开感官经验，也离不开先天的主体结构，如时间、空间、范畴。他区分了“现象界”（我们所能认识的世界）与“物自体”（我们无法认识的自在之物）。康德的道德哲学强调“绝对命令”，认为道德行为应基于普遍的理性法则。 浪漫主义的潮流： 德国唯心主义，如费希特、谢林，进一步发展了康德的思想，强调精神的主体性与创造性。黑格尔则构建了一个庞大的辩证法体系，认为历史是“绝对精神”自我发展的过程，每一个历史阶段都包含着矛盾，并通过辩证运动不断向前。 第四篇：现代世界的反思——20世纪的哲学转向 两次世界大战、科学技术的飞速发展以及社会政治的剧烈变革，深刻地影响了20世纪的哲学。现代哲学呈现出多元化、碎片化、跨学科的特点，涌现出分析哲学、大陆哲学、实用主义、现象学、存在主义等诸多流派。 分析哲学的兴起： 以弗雷格、罗素、维特根斯坦为代表的分析哲学，强调语言分析和逻辑分析在哲学研究中的作用。他们试图通过澄清语言的意义，解决哲学问题。逻辑实证主义主张只有可经验证的命题才有意义，而维特根斯坦后期则转向了“语言游戏”的观点，认为语言的意义在于其在特定社会情境中的使用。 大陆哲学的思潮： 与分析哲学相对，大陆哲学更关注人的生存、意义、主体性等问题。胡塞尔创立的现象学，试图通过“悬置”经验，直接把握事物的本质。海德格尔的存在主义，深入探讨了“在世存有”（Dasein）的本质，强调死亡、自由、责任等概念。萨特的存在主义则进一步强调“自由选择”和“虚无”的观念，认为“存在先于本质”。 其他重要流派： 实用主义在美学、教育学、政治学等领域产生了重要影响，强调思想的实践意义。结构主义、后结构主义则对宏大叙事和普遍真理提出了质疑，强调差异、权力、话语等概念。 结语 《西方哲学简史（修订版）》的旅程至此告一段落。我们看到，西方哲学的发展并非一条直线，而是充满了辩论、批判、融合与创新。从对宇宙本源的探寻，到对人类认识能力的审视，再到对生命意义的追问，哲学始终是人类探索自身、认识世界最深刻、最持久的努力。 本书的目的是开启读者对西方哲学的兴趣，提供一个理解其丰富遗产的起点。哲学思考是一种动态的过程，它鼓励我们质疑、反思、形成自己的判断。希望读者在阅读本书后，能够带着更加敏锐的理性，去品味那些历经岁月洗礼的智慧之光，去感受哲学思辨的无穷魅力。西方哲学的伟大之处，不仅在于它提供的答案，更在于它提出的问题，以及它激发我们不断探问的精神。

评分☆☆☆☆☆

作为一名在人文社科领域有所涉猎的读者，我对思想史的了解一直存在一些“断层”。《西方哲学简史（修订版）》这本书，则成功地填补了我在这方面的知识空白，并为我构建了一个更加系统、完整的西方思想框架。书中对古希腊哲学中“逻各斯”概念的阐释，对中世纪基督教神学与哲学结合的梳理，以及对近代哲学中“主体性”的兴起和发展，都展现出了作者深厚的学术功底和严谨的逻辑思维。我尤其欣赏作者在处理复杂哲学理论时的“化繁为简”的能力，能够用通俗易懂的语言，将那些抽象的概念解释得清晰透彻。例如，在介绍休谟的怀疑论时，作者并没有直接引用晦涩的论证，而是通过生活化的例子，生动地展示了休谟是如何质疑因果关系的必然性的。这种“由浅入深”、“由表及里”的讲解方式，让我在享受阅读乐趣的同时，也能够真正地理解和掌握那些哲学思想的精髓。这本书让我明白，哲学史的学习，不仅仅是记忆事实，更重要的是理解思想的演进逻辑，以及它们如何与人类的生存境遇紧密相连。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一个文明，最深刻的途径之一就是理解它的思想史。这本书《西方哲学简史（修订版）》恰好满足了我的这一需求。它不仅仅是一本介绍西方哲学家的著作，更是一幅描绘西方文明思想演进的壮丽画卷。从古希腊的城邦理性，到罗马的帝国思辨，再到中世纪的教会教条，文艺复兴的人文觉醒，启蒙运动的理性之光，以及现代社会的多元思潮，每一个重要的哲学转折点都被赋予了其独特的历史意义。书中对亚里士多德的逻辑学、柏拉图的政治哲学，以及斯宾诺莎、莱布尼茨的形而上学等内容的阐述，都让我对西方理性思维的深度和广度有了全新的认识。尤其令我印象深刻的是，作者在讲述各个哲学流派时，并没有局限于纯粹的理论分析，而是巧妙地将其与当时的社会、政治、经济现实相结合，让我能够理解这些哲学思想是如何在现实土壤中生根发芽，又如何反过来影响现实的。例如，对启蒙运动时期哲学家们关于自由、平等、权利的论述，我看到了它们如何成为近代社会变革的思想源泉。阅读这本书，我仿佛站在历史的长河边，看到那些伟大的思想家们如何用智慧的光芒，照亮了人类前进的方向，塑造了我们今天所处的现代世界。

评分☆☆☆☆☆

读完《西方哲学简史（修订版）》，我最大的感受是，西方哲学并非是一成不变的教条，而是一个不断自我超越、自我批判的动态过程。这本书以其宏大的历史视角和精微的细节分析，为我展现了这一过程的曲折与精彩。书中对从巴门尼德的“一”与“变”的辩论，到赫拉克利特的“万物流动”的思考，再到柏拉图的“可知”与“可知”的分野，乃至于后来的洛克的“白板说”和康德的“先天综合判断”，都揭示了哲学家们在认识论、本体论等基本问题上的持续探索。我特别佩服作者在处理哲学史上的“转折点”时所展现出的洞察力，例如，对从中世纪神学转向近代人文主义的过渡，以及从启蒙运动的理性主义到后现代思潮的转向，都进行了细致的描绘。阅读这本书，让我看到了人类思想的局限性，也看到了人类智慧的无限可能性。它让我意识到，每一个时代的人类，都在以自己的方式，努力理解世界，追寻真理，而哲学，正是这种努力最集中的体现。

评分☆☆☆☆☆

这是一本我真心推荐给所有对“思考”本身感到好奇的读者的书。在我看来，《西方哲学简史（修订版）》的价值远不止于其“简史”的定位。它更像是一堂关于“如何思考”的生动课程。书中对西方哲学史的梳理，并非机械地罗列年代和人物，而是着力于展现哲学家们是如何通过提问、辩论、构建体系来解决人类面临的根本性问题。从早期哲学家对宇宙起源的惊叹，到中世纪对上帝存在性的严谨论证，再到近代对人性、自由、知识来源的深刻探讨，乃至于现代哲学对语言、意义、存在的追问，贯穿其中的是一条不懈的探究之路。我特别喜欢书中对那些关键哲学概念的阐释，比如“实体”、“范畴”、“公理”、“判断”、“意识”等等。作者总是能够结合具体的哲学思想，解释这些概念的含义、演变以及在不同哲学体系中的作用。这让我深刻体会到，哲学并非脱离现实的空谈，而是对我们所处的世界以及我们自身最本质的追问。读这本书，让我不再满足于表面的认知，而是开始主动思考“为什么会这样？”、“有没有其他可能性？”、“我们是如何知道这一切的？”。书中对苏格拉底“认识你自己”的解读，以及对笛卡尔“我思故我在”的引申，都让我反复咀嚼，并开始审视自己思维的根源。这本书像一把钥匙，打开了我通往更深层次思考的大门，让我看到了人类智慧在不断追问中迸发出的璀璨火花。

评分☆☆☆☆☆

这部《西方哲学简史（修订版）》简直是为我这样对哲学既好奇又略感畏惧的读者量身定做的。拿到这本书之前，我一直觉得哲学是那些深奥难懂、离我们生活很远的学问，仿佛只有皓首穷经的学者才能涉足。然而，翻开这本“十二五”规划教材，我立刻被它平实易懂的语言和清晰的逻辑结构所吸引。作者并没有一开始就抛出那些复杂的概念和术语，而是循序渐进地引导我们进入西方哲学的宏伟殿堂。从古希腊的朴素唯物主义者，到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的理性光辉，再到中世纪经院哲学的神学思辨，乃至近代启蒙运动的人文主义浪潮，每一个时期的代表人物及其核心思想都被阐述得淋漓尽致，却又不会让人感到 overwhelming。最令我惊喜的是，书中不仅仅是罗列观点，更是巧妙地将这些哲学思想置于当时的社会、历史背景之下，让我能深刻理解这些思想是如何产生、发展，又如何相互影响，甚至相互批判的。这种“情境化”的解读方式，极大地降低了理解门槛，让我仿佛能亲身经历那个思想碰撞的时代，与那些伟大的哲学家们进行一场跨越时空的对话。尤其是对那些拗口的理论，作者总能找到恰当的比喻或者通俗的例子来解释，比如阐述柏拉图的“理念论”时，竟然用到了日常生活中我们对“理想”和“现实”的认知差异来类比，瞬间就让我茅塞顿开。这本书让我重新认识了哲学，它不再是高高在上的象牙塔，而是人类智慧探索的瑰宝，是理解世界和认识自我的重要工具。它就像一位耐心而睿智的向导，带领我穿越了西方思想史的迷雾，让我看到了人类理性思维的演进轨迹，也为我今后深入学习哲学打下了坚实的基础。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本《西方哲学简史（修订版）》完全超出了我对一本“简史”类教材的期待。它并非那种蜻蜓点水、走马观花的介绍，而是带着一种严谨的学术态度，对西方哲学史的各个重要阶段和关键人物进行了深入浅出的剖析。书中对从古希腊时期那些对世界本源进行猜想的“前苏格拉底”哲学家，到中世纪基督教哲学如何与古希腊哲学融合，再到近代哲学中理性主义与经验主义的争鸣，以及现代哲学中存在主义、分析哲学等各种流派的兴起，都做了详尽而又精炼的梳理。作者在梳理过程中，并没有回避哲学思想本身的复杂性和争议性，而是如实地呈现了不同学派之间的论战，以及哲学概念是如何在历史的长河中不断被修正、发展甚至颠覆的。例如，在解读康德的“哥白尼式革命”时，我看到了作者如何细致地阐述“物自体”和“现象”的区别，以及它如何深刻地改变了我们对认识论的理解。更难得的是，书中对于一些哲学家的思想，并非孤立地进行介绍，而是将他们置于一个更大的思想谱系中，展示了他们是如何继承前人的思想，又如何开创新的范式。这种纵横交织的梳理方式，让我得以更全面地理解西方哲学的发展脉络，看到了不同思想之间的内在联系和逻辑递进。书中的语言虽然专业，但作者的表达方式却充满智慧，能够将晦涩的概念转化为易于理解的文字，仿佛是一位经验丰富的导师，循循善诱，引导读者拨开迷雾，触及哲学思想的核心。阅读这本书的过程，与其说是在“读”一本教材，不如说是在“参与”一场跨越千年的思想盛宴。

评分☆☆☆☆☆

这本书，对我而言，不亚于一次心灵的“奇幻漂流”。《西方哲学简史（修订版）》以一种极其引人入胜的方式，带领我穿越了西方思想史的漫长河流。我不再是那个对哲学感到束手无策的门外汉，而是变成了一个能够跟随苏格拉底探寻美德，与柏拉图一同畅想“理想国”，倾听亚里士多德关于“四因说”的解读，甚至与尼采一同审视“上帝已死”的勇敢的探险者。作者的叙述方式充满了活力，他能够将那些看似遥远而抽象的哲学概念，转化为生动鲜活的故事，让我仿佛置身于那个思想迸发的时代，亲身感受哲学家们的智慧与激情。例如，对存在主义的阐述，让我看到了萨特、加缪等人在面对“荒诞”世界时所展现出的深刻的挣扎与呐喊。书中对不同哲学流派的比较分析，也让我深刻理解了思想的多元性与复杂性。它让我明白，哲学从来不是一种单一的答案，而是对各种可能性的探索，是对人类生存困境的深刻反思。这本书，不仅仅是一本教材，更是一位引路人，它让我看到了人类思想的广阔天空，也激励我不断去探索和思考。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，在我接触这本书之前，我对西方哲学史的认知是零碎且模糊的，总觉得那是庞杂的体系和晦涩的概念堆砌而成。《西方哲学简史（修订版）》的出现，彻底改变了我的这种看法。它像一位技艺精湛的织工，将西方哲学史上那些看似分散的丝线，编织成一幅清晰而富有张力的宏大图景。书中对每一个哲学时期、每一位代表人物的介绍，都显得游刃有余，既抓住了核心要义，又不会让人感到过于简略。我特别欣赏作者在处理哲学史上的重要争论时所展现出的中立和客观，比如在阐述唯理论与经验论的辩论时，作者并没有偏袒任何一方，而是清晰地呈现了双方的论点、论据以及各自的局限性，让我得以在了解不同观点的基础上，形成自己独立的判断。书中的一些段落，比如对黑格尔辩证法的解释，或者对尼采“权力意志”的剖析，都让我产生了深刻的共鸣，甚至激发了我进一步思考自己生活中的一些困惑。阅读这本书，不仅仅是在学习知识，更是在进行一场智力的探索和精神的洗礼。它让我看到，人类的思考是如此的绵延不绝，又是如此的充满创造力，而哲学，正是这种创造力的集中体现。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期在某个专业领域深耕的读者，我常常感到自己的思维方式受到限制，急需一种能够拓宽视野、启迪新思路的读物。《西方哲学简史（修订版）》恰恰扮演了这样一个角色。这本书给我最大的触动在于，它揭示了西方思想是如何在历史的演进中不断形成、发展和自我修正的。书中对不同哲学流派的介绍，并不是简单地将它们并列，而是清晰地勾勒出它们之间的继承与批判关系，展示了思想是如何在辩证的互动中不断前进的。例如，近代哲学中，洛克、贝克莱、休谟等经验主义者是如何对笛卡尔等理性主义者提出挑战的，以及康德又是如何试图调和二者的矛盾，从而构建起自己庞大的哲学体系。这种思想上的“交锋”和“融合”，让我看到了智慧的活力，也让我明白，任何一种思想体系的形成，都不是一蹴而就的，而是无数次思考、质疑和回应的结果。此外，书中对于不同历史时期哲学所关注的核心问题的梳理，也让我对人类文明的发展有了更宏观的认识。从对自然世界的求索，到对神学意义的探寻，再到对个体理性与自由的强调，乃至于对社会结构与权力关系的批判，每一个阶段的哲学都折射出那个时代人类最迫切的关切。这本书让我明白，哲学不只是抽象的理论，更是人类在不同时代背景下，对自身与世界关系的深刻反思和不懈追问。

评分☆☆☆☆☆

我向来对那些能够帮助我“看见”事物背后逻辑和结构的书籍情有独钟，《西方哲学简史（修订版）》正是这样一本著作。它没有给我那些华丽的辞藻或者空洞的理论，而是通过对西方哲学史的系统梳理，让我能够清晰地“看见”西方理性思维是如何一步步发展至今的。书中对逻辑学、认识论、伦理学、政治哲学等核心领域的梳理，让我得以窥见西方思想体系的骨架。我尤其欣赏作者在阐述哲学流派的形成与演变时所展现出的“因果链条”的分析，比如，如何从古希腊的思辨哲学，逐步过渡到中世纪的神学哲学，再到近代科学革命对哲学的影响，以及现代哲学如何回应科学和技术的挑战。这种“追根溯源”的梳理方式，让我能够理解每一个哲学思想出现的必然性，以及它们是如何在历史的进程中相互作用、相互塑造的。阅读这本书，我感觉自己仿佛在学习一种“思维的工具”，它让我能够更深入地分析问题，更批判地看待信息，也更清晰地理解世界运行的内在逻辑。它让我明白，真正的智慧，不仅仅在于知道“是什么”，更在于理解“为什么会这样”。

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还未看，书的质量不错

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这是中国当代文学的经典教材质量很好北京大学的现代文学当代文学堪称经典模板

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欲学习和了解西方哲学史者可以一读

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这些名言忠告，告诫我们要乐于吃亏，多为别人着想，才能成就事业。同时，厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。

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接的赵敦华老师的《西方哲学史新编》讲现代哲学，就当是梳理现代哲学史吧

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除了没腰封，其他都还好，