《国学经典译注丛书:庄子译注》为国学经典译注丛书之一种,《国学经典译注丛书:庄子译注》这部古典文献的出现,它明显而突出地标志着:在我国战国时代,我们祖国的哲学思想和文学语言已经发展到非常玄远、高深的水平。庄子,他不但是我国哲学史上一位著名的思想家,同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面还是文学语言方面,他都给与了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响。大哲学思想方法,它无疑地是起了一定的消极作用;而在文学语言方面,它却起了无可比拟的积极作用。它的文学造诣是可以同当代屈原的“骚赋”分庭抗礼的。
庄子“三言”试论(代序)
内篇
一、逍遥游(五章)
二、齐物论(十三章)
三、养生主(六章)
四、人间世(八章)
五、德充符(六章)
六、大宗师(九章)
七、应帝王(七章)
外篇
一、骈拇(一章)
二、马蹄(一章)
三、肤箧(一章)
四、在宥(七章)
五、天地(十六章)
六、天道(七章)
七、天运(八章)
八、刻意(一章)
九、缮性(一章)
十、秋水(七章)
十一、至乐(七章)
十二、达生(十四章)
十三、山木(九章)
十四、田子方(十一章)
十五、知北游(十二章)
杂篇
一、庚桑楚(十九章)
二、徐无鬼(十八章)
三、则阳(十四章)
四、外物(十七章)
五、寓言(七章)
六、让王(十八章)
七、盗跖(三章)
八、说剑(一章)
九、渔父(一章)
十、列御寇(二十一章)
十一、天下(七章)
“我接着又用阴阳的冲和演奏它,用日月的光辉照耀它;它的声音,能够短促,能够曼长,能够柔和,能够刚强,变化齐一,不守恒常;临到山谷,就布满山谷;临到洼坑,就布满洼坑;它闭塞了人的耳目,抱守着人的神明;随着器物的容积,来施展它的音量;它的声音振动悠扬,它的名号崇高明朗。因此,鬼神抱守着它们的幽隐,日月星辰履行着它们的轨道;我把它们制止在有穷有尽之中,把它们流放在无休止之内。你愿意思量它,可是不能够知道;愿意瞻望它,可是不能够看见;愿意追逐它,可是不能够赶上;你呆呆地站立在四面虚静的道路上,倚着倾斜的柱子歌唱起来,眼睛和智慧被自己所愿意看到的东西穷困住,被自己所愿意追逐的东西屈服住。我也已经追赶不上它了!你的形体之内充满了空虚,乃至于随着它的音节动作起来。你随着它动作起来,所以就感到疲倦。
“我接着又用奔流不懈的声音演奏它,用自然时命的节奏调和它;所以它是混同而进,丛聚而出,悠扬悦耳,而无形色;余音飘渺,而不拖拉;意境昏沉,而无声响;它振动在迷迷茫茫之内,静止在窈窈冥冥之中;忽而好像中断了,忽而好像继续了;忽而好像结果了,忽而好像开花了;它的流行散布,没有固定的音响。世俗上怀疑这种声调,就向圣人去稽考。圣人,是通达情理而追逐天命的人。天机没有张设,可是五官具备,这就叫做天乐。不用语言传达,可是令人感到心情喜悦。所以有个(精通音律的]焱氏赞颂这种天乐说:‘听它,听不到它的声音;看它,看不到它的形象;可是它充满于天地之间,包裹于六合之内。’你愿意听它,可是接触不到它,所以你就感到迷糊。
“这种音乐,它开始于恐惧;恐惧,所以你感到疲病;我又接着用殆惰触动你,所以你要离去;最后我又用迷惑触动你,迷惑,所以你感到愚昧。愚昧,所以契合于‘道’。‘道’,它是可以负载着你和它同游共处的。”止之于有穷,流之于无止。子欲虑之,而不能知也;望之,而不能见也;逐之,而不能及也;傥然立于四虚之道,倚于槁梧而吟,目知穷乎所欲见,力屈乎所欲逐。吾既不及已夫!形充空虚,乃至委蛇。女委蛇,故怠。
“吾又奏之以无怠之声,调之以自然之命;故若混逐丛生,林乐而无形,布挥而不曳,幽昏而无声;动于无方,居于窈冥,或谓之死,或谓之生,或谓之实,或谓之荣,行流散徙,不主常声。世疑之,稽于圣人。圣也者,达于情而遂于命者也。天机不张,而五官皆备。此之谓天乐,无言而心说。故有猋氏为之颂日:‘听之不闻其声,视之不见其形,充满天地,苞裹六极。’女欲听之,而无接焉,故惑也。
“乐也者,始于惧;惧,故祟;吾又次之以怠,怠,故遁;卒之以惑,惑,故愚。愚,故道。道,可载而与之俱也。”
……
说实话,我买这本书的初衷只是为了应付一个课程作业,没想到它却成了我案头常备的案卷。这本书的装帧设计非常雅致,淡雅的米色纸张配上古朴的字体,拿在手里就有一种沉静下来的感觉,很适合静心阅读。更让我惊喜的是,注释的编排方式非常人性化。它不是那种密密麻麻挤在一起的脚注,而是采用了一种清爽的对照式排版,重要的背景知识和典故解释都放在了页边的空白处,既不会打断阅读的主线流畅性,又能在需要时迅速找到详尽的补充信息。这样的排版方式极大地提升了阅读体验,让我在沉浸于庄子的想象世界时,不必为频繁翻页查找注释而烦恼。可以说,这本书在细节处理上体现了对读者的尊重和关怀,让原本枯燥的学习过程变成了一种享受。
评分这本书最吸引我的地方,在于它对“心性修养”方面的阐释。我们这个时代,信息爆炸,焦虑感无处不在,总觉得被各种世俗的价值判断所裹挟。阅读这本译注,就像进行了一次深度的精神SPA。译注者在解读“坐忘”和“养生主”时,没有停留在理论层面,而是结合了当代的心理学和生活困境进行了旁征博引。我尤其欣赏其中对“至人”状态的描述,它描绘了一种超越功利得失的境界,让人开始反思自己追求的到底是什么。这本书的语言风格有一种强大的治愈力,它教你如何放下不必要的执念,如何在喧嚣中为自己的内心辟出一片宁静的“内景”。读完一个章节,我常常会合上书本,静坐片刻,感觉心绪一下子就平和了许多,仿佛找到了对抗外界纷扰的内在力量。
评分这本书的译注,给我的感觉是“有温度的学术”。它不像某些严肃的学术著作那样冷峻刻板,而是充满了对人性困境的洞察和温暖的关怀。特别是在探讨“德充符”和“庚桑楚”的章节时,译文的处理方式非常细腻。它没有将庄子的思想塑造成一种不食人间烟火的仙风道骨,而是将其根植于真实的人情世故之中,展现了人在面对命运无常时,如何通过内在的觉醒来获得真正的自由。书中对一些关键概念的多次穿插印证,形成了一个严密的思维网络,使得读者的理解是渐进和累积的,而非孤立零散的。我感觉,读完这本书,我不仅“理解”了庄子,更像是在某种程度上“交谈”了,获得了一种超越文本的生命启示。
评分我作为一个古典文学爱好者,对市面上许多“译注”类的书籍都有所保留,因为很多译者往往为了彰显自己的学问,会过度解读甚至加入过多个人发挥,使得原文的味道变了。然而,这部《译注》在“信”与“达”之间找到了一个绝佳的平衡点。它在力求准确传达原意的基础上,对那些跨越时空的文化隔阂进行了精准的搭建。例如,对于庄子笔下那些带有浓厚地域色彩的比喻,译者没有采取简单的硬译,而是提供了贴切的文化类比,使得我们不必是古代的学者,也能领会其妙处。这种尊重原文精神,同时又不牺牲可读性的做法,是极其高明的学术态度。这本书无疑是学术研究和普通爱好者都能从中获益的典范之作。
评分这本《庄子译注》的翻译简直是如沐春风,它没有那种生硬的、教条式的解读,而是真正抓住了庄子思想的精髓——那种逍遥自在、与自然合一的洒脱劲儿。我以前读《庄子》常常觉得有些晦涩难懂,那些寓言故事和奇特的比喻总让我摸不着头脑,仿佛隔着一层纱。但这本书的译者显然是下过苦功的,他们不仅准确地传达了字面意思,更是在注解中巧妙地融入了古代思想家的智慧,让我对“齐物论”和“逍遥游”有了全新的体悟。特别是对于那些涉及哲学辩证法的段落,译文的流畅性和清晰度极高,读起来毫不费力,仿佛庄子本人就在耳边娓娓道来。这种将古奥智慧用现代人能接受的方式重新阐释的能力,着实令人佩服。它让我重新燃起了对先秦哲学的热情,不再觉得那是高不可攀的学问,而是可以融入日常生活的生命哲学。
评分目录
评分書挺好,程俊英的全本詩經。初學看這本很不錯。上古的,價格也挺實惠,性價比不錯。物流也挺快的。
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评分宝贝非常好 ,装帧精美,条文清晰,解读详细,难字、生字还有拼音,很好、很满意!
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评分纸有点透字,大段正文然后跟大段译文,挺好的。
评分内容不错,值得购买、欣赏、珍藏。
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