中国碑帖名品:祀三公山碑

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出版社: 上海书画出版社
ISBN:9787547904107
版次:1
商品编码:11055703
包装:平装
丛书名: 中国碑帖名品
开本:12开
出版时间:2012-07-01
用纸:胶版纸
页数:30
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

法书圭臬、范式千载、退笔成山、登堂穷意表;碑帖名品、坐拥百家、融古开今、挥翰合天机。

内容简介

《祀三公山碑》,全称《汉常山相冯君祀三公山碑》,俗名《大三公山碑》。东汉元初四年(一一七)立。篆书,亦兼隶意,或称『缪篆』。十行,行十五至二十三字不等。碑原在河北元氏县西北二十里封龙山下,清乾隆三十九年(一七七四)元氏县令王治岐重新访得,始有拓本行世。《祀三公山碑》体势开张,气魄雄强,为汉碑中不可多得之上品。
本次选用之本马上海图书馆所藏清中期精拓『熹』字不损本,沈韵初旧藏,有陈景陶题签。整幅为朵云轩所藏,干嘉时期旧拓『熹』字下无石花本。均为首次原色全本影印。

内页插图

前言/序言


好的,以下是一份以《中国碑帖名品:祀三公山碑》为参照,但内容完全不涉及该碑帖的图书简介,旨在详细描述一部不同主题的古代书法或碑刻选本。 --- 图书名称:秦汉金石文献通考:权力与信仰的物质载体 图书简介: 引言:解码古老文字背后的权力结构与信仰体系 《秦汉金石文献通考:权力与信仰的物质载体》并非一部单纯的碑帖选本,它是一部深入探究秦汉帝国时期官方与民间书写实践的综合性研究论著。本书的核心目标在于,通过对这一时期海量出土和传世的金属、石质、陶片等载体上留存的文字材料进行系统梳理与比较分析,重构秦汉社会在政治权威构建、意识形态传播以及宗教信仰实践中所依赖的“物质化书写”体系。我们聚焦于那些最能体现时代精神与社会功能性的文字遗存,而非仅仅追求书写艺术的“美学”价值。 第一部分:帝国权力的话语权——官方刻辞与制度文本 秦汉时期是中国历史上第一个大一统的中央集权帝国,文字作为维护统治的重要工具,其载体和形式都体现了强烈的制度化特征。本卷重点考察了以下几类具有里程碑意义的文献: 一、度量衡与标准化:文字的量化权威 我们详细收录并解读了秦代的权、量、缶以及汉代地方官署铸造的各类标准器上的铭文。这些铭文往往字体规整,笔画划一,是秦始皇“书同文”政策最直接的物证。通过对这些铭文的字形演变、官衔标识的细致比对,揭示了中央政府如何通过统一的文字符号,将经济管理权与政治权力紧密捆绑。例如,对部分秦诏版残片上“相”字右侧结构差异的深入探讨,印证了中央与地方执行标准时的微妙差异。 二、帝国巡视与功绩宣扬:封禅与纪功碑刻的语境分析 本卷着重收录了汉代皇帝巡游地方、祭祀天地所立的若干重要纪功碑刻(此处选取的是未被过度艺术化研究的、更侧重文本政治学分析的材料)。我们不仅关注其书风的“雄浑”或“古拙”,更着力于分析碑文内容的叙事结构:皇帝如何自比三皇五帝,如何论证其“德被四方”。例如,对某块地方性“德政碑”上关于地方豪强与中央诏令冲突的隐晦表述进行文本挖掘,揭示了地方治理的复杂性。 三、律令、名册与文书残件:基层治理的墨迹与刻痕 不同于宏大的祭祀碑文,本书特别关注了简牍、陶符、瓦当以及部分木牍上的法律条文、户籍登记和判决文书。这些材料虽然在艺术价值上常被忽略,却是研究秦汉帝国日常运作和基层文字使用的“活化石”。我们通过对比不同地区、不同时期刑罚条文的措辞差异,探讨了法制执行中的地方变通性与文字的即时性特征。例如,对出土的几组“传马册”中关于马匹健康状况记载的特定简码进行重新释读。 第二部分:民间信仰与社会记忆:从祭祀到墓葬的文字实践 秦汉的社会生活远非官方叙事所能涵盖。本部分聚焦于与个体生命历程、地方社群祭祀活动紧密相关的金石文献。 一、祈福与禳灾:画像石、画像砖上的符咒与神祇名号 在汉代盛行的画像石和画像砖中,文字往往与图像并置,构成了一个复杂的信仰场域。本书选取了多处刻有大量避讳神祇名号、祈求子孙昌盛或驱邪避灾短语的实例。我们分析了这些文字中是否存在大量俗体字、异体字的使用,并探讨了这些非标准化的书写如何服务于个体化的宗教需求,与官方书法的标准化形成鲜明对比。特别关注了特定区域(如蜀地或山东地区)对于特定“灶神”或“门神”称谓的独特书写习惯。 二、墓葬铭文:个体生命的物质化叙事 墓志的出现是秦汉晚期一个重要的文化现象。本书收录了数例早期或风格朴拙的墓葬题刻,这些题刻的书写者多为地方士人或工匠。我们分析了这些铭文在“死者生平叙述”上的范式化倾向,以及在行款布局上如何模仿官方碑刻的形制,以期在死后世界中获得某种“体面”。对一些简短的“姓名里籍”记录进行考证,以反推当时社会阶层的流动性。 三、神坛、水井与建筑遗址:共同体的记忆铭刻 本卷的收尾部分着眼于那些嵌入公共空间或基础设施的文字。例如,水井口圈内刻录的修缮者姓名和年代、特定作坊的印记,以及部分祠堂或社庙遗址上的简单题刻。这些文字记录了社会中下层民众的共同劳动、地方集体记忆的形成过程,以及他们对时间(年号或干支)的记录方式。通过对这些“边角料”文字的分析,我们可以更全面地理解秦汉社会文字的渗透广度。 结论:书写形态的多元共存与时代精神的物质投影 《秦汉金石文献通考》旨在表明,秦汉时期的文字载体绝非铁板一块,而是由高度规范化的官方文本、富有生命力的民间信仰书写、以及日常行政的实用文书共同构成的复杂生态系统。本书通过对这些物质证据的细致辨析,展示了权力话语如何被“刻”入石头,信仰如何被“铸”入金属,以及这些物质载体如何成为我们理解两汉社会结构、意识形态和民间生活最直接的证据。本书适合历史学、古文字学、考古学以及书法史研究的专业人士和高级爱好者阅读参考。 ---

用户评价

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从一个纯粹爱好者的角度来说,这本书带来的惊喜感是持续不断的。随着我一页页地深入,我发现它不仅仅是记录了“什么”,更深入探讨了“为什么”。例如,在某一章对某个特定时期风格异动的分析,视角非常独特,它没有拘泥于传统书论的框架,而是结合了当时的社会动荡和士人心态进行了阐发,极大地拓宽了我对书法美学的理解维度。这本书读完之后,我的案头书法实践有了一种全新的感悟,感觉视野豁然开朗,找到了很多之前困惑已久的技术瓶颈的突破口。它是一本值得反复摩挲、常读常新的佳作。

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这本书的装帧设计简直是艺术品,那种厚重感和纸张的质地,初上手就能感受到制作者的用心。特别是封面采用的烫金工艺,在不同的光线下会折射出低调而华丽的光泽,与内容本身的庄重感完美契合。内页的排版也十分考究,留白恰到好处,既保证了阅读的舒适度,又突显了碑帖的细节。我尤其喜欢它在细节处理上的追求,比如每一页的页码和章节标题,字体都经过精心挑选,与整体风格浑然一体。这样的书籍,即便是摆在书架上,也是一件赏心悦目的陈设。我是一个对书籍实体感要求很高的人,这本书完全满足了我对一本高品质艺术类书籍的期待,那种捧在手里沉甸甸的感觉,是电子版永远无法替代的。

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这本书的装帧和内容组织方式,体现了一种对“仪式感”的尊重。它不是那种匆忙翻阅的工具书,而更像是需要静心品读的典籍。每一部分内容的过渡都设计得十分自然流畅,仿佛在讲述一个连贯的故事。我注意到,作者在注释部分的处理非常克制和专业,没有过多地进行主观臆断的解读,而是着重于提供客观的文献支持和版本对比,这使得整本书的学术性得到了极大的保障。对于严肃的书法爱好者而言,这种严谨的态度是极为珍贵的,它让你相信自己所获取的知识是建立在坚实的基础之上的。

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阅读体验上,这本书的清晰度达到了一个极高的水准。我过去常买一些拓本,结果发现很多关键的细节,比如“飞白”或者细微的笔画起收处,在印刷品上模糊不清,大打折扣。然而,这本书的影印质量简直是教科书级别的,即便是最细微的皴擦痕迹,都清晰可辨。这对于那些试图临摹、学习古代书家笔法的实践者来说,简直是太重要了。我甚至尝试用放大镜观察某些特定的字,发现即便是最细小的笔触变化,都被忠实地记录了下来。这种对“真实感”的极致追求,让这本书的实用价值飙升。

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这本书的选材深度和广度令人印象深刻,它不仅仅是简单地收录了一些拓片,更像是为我们构建了一个关于那个时代书法艺术的微观世界。作者在引言中对所选碑刻的历史背景和社会意义的梳理非常到位,使得我们在欣赏字体的同时,也能感受到其背后的文化脉络。我发现自己沉浸在那些刀痕墨迹之间,仿佛能听到历史的回响。特别是对于不同流派风格演变的梳理,逻辑清晰,论证详实,完全不像市面上很多泛泛而谈的导览读物。它更像是一位博学的导师,循循善诱地带领我走进书法艺术的殿堂,那种知识的充实感让人非常满足。

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古人云:“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”可见,古人对读书的情有独钟。其实,对于任何人而言,读书最大的好处在于:它让求知的人从中获知,让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》,畅游在粒子、生命和星体的处境中,感受智慧的光泽,犹如攀登高山一样,瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是,便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁,屏风九叠云锦张,影落明湖青黛光”。 对于坎坷曲折的人生道路而言,读书便是最佳的润滑剂。面对苦难,我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望,甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气,将慰藉缓缓注入我们干枯的心田,使黑暗的天空再现光芒?读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》,让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气,更让我们明白:唯有真实的苦难,才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难;唯有克服苦难的悲剧,才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事,感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达,从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇,做命运真正的主宰者。在书籍的带领下,我们不断磨炼自己的意志,而我们的心灵也将渐渐充实成熟。 读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽,过滤出一股沁人心脾的灵新之气,甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗,体会“结庐在人境,而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界,感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力;读世界经典名著《巴黎圣母院》,让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度,他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩,使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句,这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪,拥有充实舍弃空虚,拥有踏实舍弃浮躁,平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。

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一如既往好,一直信赖京东自营,隶书开始

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南宋以后,碑帖的制伪高手越来越从拓法上和刻石上下功夫。所以进一步鉴别出书法的风格、用笔等,这就成了鉴赏中的主要依据。再有鉴别碑帖的辅助依据,即题签、印鉴、题跋等这些文字,都能帮助我们鉴定真伪。

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《祀三公山碑》,全称《汉常山相冯君祀三公山碑》,俗名《大三公山碑》。东汉元初四年(公元117年)立。今在元氏县西北三十里封龙山下。结体介于篆、隶之间,亦称“缪篆”。清杨守敬评:“非篆非隶,盖兼二体而为之,至其纯古遒厚,更不待言,邓完白篆书多从此出。”临写此碑时,要防止横、竖笔画起笔处锋毫的侧露,仍应取藏锋逆入起笔。碑字结体方整,不似秦篆取长形,也不类汉隶左右逸纵取势,带有扁形。

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送货速度快,热情!

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书的质量可以,印刷质量很好

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这一次终于收集全了这一套书,中国碑帖名品,坐拥百家,融古开今!值得拥有!

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下面是彩板碑帖,上面是释文,设计匠心独运

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对我的学习有帮助 发货真是出乎意料的快,昨天下午订的货,第二天一早就收到了,赞一个,书质量很好,正版。独立包装,每一本有购物清单,让人放心。帮人家买的书,周五买的书,周天就收到了,快递很好也很快,包装很完整,跟同学一起买的两本,我们都很喜欢,谢谢!我在网上买的几本书送到了。取书的时候,忽然想起一家小书店,就在我们大院对面的街上,以前我常去,书店的名字毫无记忆,但店里的女老板我很熟,每次需要什么书都先给她打电话说好,晚上散步再去取。我们像朋友一样聊天,她还时常替读者找我签名。可是,自从学会从网上购书后,我再也没去过她那里了,今天忽然想起她,晚上散步到她那里,她要我教她在网上买书,这就是帮她在京东上买了这本书。好了,废话不说。好了,我现在来说说这本书的观感吧,一个人重要的是找到自己的腔调,不论说话还是写字。腔调一旦确立,就好比打架有了块趁手的板砖,怎么使怎么顺手,怎么拍怎么有劲,顺带着身体姿态也挥洒自如,打架简直成了舞蹈,兼有了美感和韵味。要论到写字,腔调甚至先于主题,它是一个人特有的形式,或者工具;不这么说,不这么写,就会别扭;工欲善其事,必先利其器,腔调有时候就是“器”,有时候又是“事”,对一篇文章或者一本书来说,器就是事,事就是器。这本书,的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|现在,京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音(JING DON|G)首字母组合。从此,您不用再特意记忆京东的域名,也无需先搜索再点击,只要在浏览器输入JD.COM,即可方便快捷地访问京东,实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢,TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称,同时也拥有正直的品行,和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。|给大家介绍本好书《我们如何走到这一步》自序:这些年,你过得怎么样我曾经想过,如果能时光穿梭,遇见从前的自己,是否可以和她做朋友。但我审慎地不敢发表意见。因为从前的自己是多么无知,这件事是很清楚的。就算怀着再复杂的爱去回望,没准儿也能气个半死,看着她在那条傻乎乎的路上跌跌撞撞前行,忍不住开口相劝,搞不好还会被她厌弃。你看天下的事情往往都是一厢情愿。当然我也忍住了各种吐槽,人总是要给自己留余地的,因为还有一种可能是,未来的自己回望现在,看见的还是一个人。好在现在不敢轻易放狠话了,所以总算显得比年轻的时候还有一分从容。但不管什么时候的你,都是你。这时间轴上反复上演的就是打怪兽的过程。过去困扰你的事情,现在已可轻易解决,但往往还有更大的boss在前面等你。“人怎么可能没有烦恼呢”——无论是你初中毕业的那个午后,或者多年后功成名就那一天,总有不同忧伤涌上心头:有些烦恼是钱可以解决的,而更伤悲的是有些烦恼是钱解决不了的。我们曾经在年少时想象的“等到什么什么的时候就一切都好起来了”根本就是个谬论。所以,只能咬着牙继续朝前走吧。

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