西安碑林名碑精粹：大秦景教流行中国碑 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　碑题“景教流行中国碑颂并序”，文三十二行，满行六十二字，楷书。额题“大秦景教流行中国碑”，三行，行三字，楷书。僧景净撰文，吕秀岩书并题额。螭首龟趺，通高二百七十九厘米，宽九十九厘米，厚二十八厘米。碑文首末一行、碑文下部均刻有古叙利亚文。唐建中二年（781）刻，原立于大秦寺，明天放三年（1623）出土，现藏西安碑林博物馆。
　　碑文主要记述了唐贞观九年（635）至建中二年（781）景教在中国的流传情况，及景教之教义教规。“大秦”为中国古代对罗马帝国的称呼，“景教”即基督教的一支聂斯托里派。据碑文记载，唐贞观九年（635）大秦僧人阿罗本初来长安，太宗使宰相房玄龄宾迎人内，又下诏于义宁坊建大秦寺使之宣讲景教。至高宗朝，诏诸州各建景寺，以阿罗本为镇国大法王。后历玄宗、肃宗、代宗、德宗诸朝，景教均受到大力推崇。唐建中二年（781），特刊立此碑，以述景教来华史实，碑文中还以叙利亚文记录了景教僧众之姓名、官职。此碑对于研究我国古代和叙利亚、伊朗等国文化交流提供了宝贵数据。《景教碑》约在唐武宗减佛期间被埋人地下，明天启年间重见天日后，一些在华传教士即将碑文译成拉丁文寄往欧洲，由此引起了世界学术界的关注。
　　撰述者景净，波斯人，大秦寺僧。书者吕秀岩，不可考，署名“朝议郎前行台州司士参军”。
　　此碑书法秀丽天然，结体工整而不刻板，章法布局巧妙，似有唐初虞、诸之遗笔。清孙承泽称：“秀岩书景教流行中国碑，书法秀逸遒劲，唐石之最佳者。”

内页插图

前言/序言

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石上，成“空心字”，或是直接用红色颜料写在石上，即书丹上石，然后再经镌刻而立于某纪念处的称“碑”，古代碑石上的字为书法名家、高手所书，字迹可供后人取法。将碑石上的字用薄纸、焦墨捶拓下来再经装裱的称为“拓本”，通常也称为“碑”。

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《大秦景教流行中国碑》于1625年被一些建筑民工在周至县大秦寺发现。根据《一五五0年前的中国基督教史》记载：“此碑是一块石板。顶部有九个大字（大秦景教流行中国碑），字的上部有‘十’字，字的两侧有盘龙。下部是碑文和人名，刻在碑的正面和两侧。碑底部宽 3英尺4英寸，厚11.3英寸；顶部宽3英尺0.3英寸，厚10.5英寸，高约6英尺5英寸。碑的整个身高约9英尺1英寸。”又据《 〈景教碑〉揭密》记载：景教碑座为龟座，碑文1870个字，由大秦寺僧景净撰文，朝议朗前行台州司士参军吕秀岩用楷体字书写。据《中国景教》记载：人名及职衔用叙利亚文写成，共记载了82个人，其中叙利亚教士77名。碑文的主要内容分三部分：景教传入中国的历史，景教教义及在中国的发展状况，因唐朝皇帝礼遇景教而给予的赞扬。景教碑出土后引起世界轰动，具有重要意义。

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碑帖，过去俗称“黑老虎”，它既是一种有文化历史内涵，又有艺术品位和工艺加工三者相结合的艺术品。

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难得一见的碑拓，印刷的好清晰，真棒

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　碑题“景教流行中国碑颂并序”，文三十二行，满行六十二字，楷书。额题“大秦景教流行中国碑”，三行，行三字，楷书。僧景净撰文，吕秀岩书并题额。螭首龟趺，通高二百七十九厘米，宽九十九厘米，厚二十八厘米。碑文首末一行、碑文下部均刻有古叙利亚文。

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大秦景教流行中国碑:

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碑上有文字：“太宗文皇帝光华启运，明圣临人，大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载真经，望风律以驰艰险，贞观九祀，至于长安，帝使宰臣房公玄龄，总使西效入内，翻经书殿，问道禁闱。” 这几句说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着于阗等西域古国、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐天子太宗，要求在中国传播波斯教，唐太宗降旨准许了他们的请求，景教开始在长安等地传播起来，反映当时唐朝在文化上包容万象的气度和自信。此外碑上还有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹，碑额上部，由吉祥云环绕的十字架下部的典型的佛教莲花瓣朵，显示出景教开的是中土佛教之“花”，结的是基督教之“果”。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚，因此后人读来并不觉得晦涩难懂，更像一篇精美的历史散文。20世纪初，丹麦人傅里茨·何尔谟（Fritz Halms）出三千金买下此碑，准备运往伦敦。方药雨透露与罗振玉，罗氏立刻转告时任学部尚书荣协揆，乃通令陕西巡抚制止此事[1]。陕西巡抚派陕西学堂教务长王献君与荷尔姆协商，最后何尔谟同意废除购买合同，但何尔谟获准复制一个大小相同的碑模带回伦敦。复制的大秦景教流行中国碑模版，十分逼真，几可乱真。1907年陕西巡抚将《大秦景教流行中国碑》入藏西安碑林（现西安碑林博物馆）安置。何尔谟回伦敦后又依照大秦景教流行中国碑模版，复制了一批，分派各国大学和朝鲜金刚山长安寺。[2]其中一复制模版现展于美国华盛顿特区乔治城大学学生活动中心地下室。

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《大秦景教流行中国碑》于1625年被一些建筑民工在周至县大秦寺发现。根据《一五五0年前的中国基督教史》记载：“此碑是一块石板。顶部有九个大字（大秦景教流行中国碑），字的上部有‘十’字，字的两侧有盘龙。下部是碑文和人名，刻在碑的正面和两侧。碑底部宽 3英尺4英寸，厚11.3英寸；顶部宽3英尺0.3英寸，厚10.5英寸，高约6英尺5英寸。碑的整个身高约9英尺1英寸。”又据《 〈景教碑〉揭密》记载：景教碑座为龟座，碑文1870个字，由大秦寺僧景净撰文，朝议朗前行台州司士参军吕秀岩用楷体字书写。据《中国景教》记载：人名及职衔用叙利亚文写成，共记载了82个人，其中叙利亚教士77名。碑文的主要内容分三部分：景教传入中国的历史，景教教义及在中国的发展状况，因唐朝皇帝礼遇景教而给予的赞扬。景教碑出土后引起世界轰动，具有重要意义。

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我们的前辈为了记述前朝重要事清和隆重庆典等，把文学形式和书法家的手迹经过名匠刻手，刻凿在悬崖和石碑上，因此碑石就有多重性的艺术内容，还经过裱装成轴或册页，这样就成了碑帖。碑帖是碑和帖的合称，实际“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是将古人著名的墨迹，刻在木板上可石上汇集而成。在印刷术发展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是传播文化的重要手段。以后人们为了学习书法，或作历史资料都要学习这些文字资料。为此，这些“碑帖”就有真实性、时间性、工艺性和艺术性。由于文化商品能在市场流通，也就有经济的价值，所以鉴赏就成为重要手段。

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