张岱著作集：夜航船 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[明] 张岱 著，刘耀林 校

图书标签:

• 张岱
• 夜航船
• 明代文学
• 文学
• 散文
• 随笔
• 文化
• 历史
• 古籍
• 经典

出版社： 浙江古籍出版社

ISBN：9787807158745

版次：1

商品编码：11068431

包装：平装

丛书名： 张岱著作集

开本：32开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

页数：691

字数：516000

正文语种：中文

内容简介

我国古籍中存在着“同名异书”及“同书异名”的复杂情况。在“同名异书”中，以《夜航船》为例，就有明代文学家、史学家张岱著的《夜航船》，清代破额山人著的《夜航船》，庄蘧庵著的《夜航船》。由于张岱的《夜航船》“沉潜”了三百多年，一直未能在书海上出航，许多读者不知道在张岱宏富的著述中，尚有《夜航船》一书，而读过张岱《琅嬛文集·夜航船序》的读者，又苦于不能深究，因为张岱所撰的《夜航船》不见于各种书录，不知情的读者又难免将三种《夜航船》混为一谈，或者“张冠李戴”。现在，张岱的《夜航船》终于付梓问世，远航书海，这对读书界和学术界来说，无疑是一件值得庆贺的事。

内页插图

目录

前言
重版说明
夜航船序

卷一天 文部
象纬 日月 星
风云 雨 雷电虹霓
雪霜 露雾 冰时令
春 夏 秋
冬 历律

卷二 地理部
疆域 建都 地名
古迹 山川 泉石
景致
卷三 人物部
帝王附后妃、太子，公主 仪制
名臣附奸佞大臣

卷四考 古部
姓氏 辨疑 析类

卷五 伦类部
君臣 父子 夫妇附妾
婿 兄弟附子侄 叔嫂
姊妹 师徒先辈 朋友
奴婢

卷六 选举部
制科 乡试 会试
殿试 门生 下第
荐举 滥爵 官制
宰相参政 尚书 部曹 卿寺
宫詹学士翰苑 谏官 御史
使臣 郡守 州县
学官

卷七 政事部
经济 烛奸 识断
清廉 受职 致仕遗爱
降黜贪鄙

卷八 文学部
经史 书籍 博洽
勤学 著作 诗词
歌赋 书简 字学
书画 不学 文具

卷九 礼乐部
婚姻 丧事 祭祀
律吕 乐律

卷十 兵刑部
军旅 刑法

卷十一 日用部
……
卷十二 宝玩部
卷十三 容貌部
卷十四 九流部
卷十五 外国部
卷十六 植物部
卷十七 四灵部
卷十八 荒唐部
卷十九 物理部
卷二十 方术部

精彩书摘

原封回赠吴让知临桂县，不三年，超升庆远知府。南丹诸土官各馈金为贽，让却不受，口占绝句遗之，曰：“贪泉爽酌吾何敢，暮夜怀金岂不知？寄语丹州贤太守，原封回赠莫相疑。
书堂自励陈幼学知湖州，书子堂曰：“受一文枉法钱，幽有鬼神明有禁；行半点亏心事，远在儿孙近在身。”
画菜于堂徐九经令句容，及满去，父老儿稚挽衣泣曰：“公幸训我！”公曰：“惟俭与勤及忍耳。”尝图一菜于堂，题曰：“民不可有此色，士不可无此味。”至是，父老刻所画菜，而书勤俭忍三字于上，曰：“徐公三字经。”
御书褒清程元凤官拜右丞相兼枢密。御书“清忠儒硕昭光”六字褒之。
清白太守子王应麟守徽州，其父扨尝守是郡，父老曰：“此清白太守子也。”
刘穷刘玺，龙骧卫人。少业儒，长袭世职，居官廉洁，人呼为“青菜刘”，或呼为“刘穷”。继推总漕运，上识其名，喜曰：“是刘穷耶？可其奏。”
清化著名韦谖少好文学，群言秘要之义，无不综览。后仕石季龙，历守七郡，咸以清化著名。
廉让之间范柏年初见宋明帝，言及广州贪泉，因问：“卿州复有此水不？”答曰：“梁州惟有文川武乡、廉泉让水。”又问：“卿宅何处？”曰：“臣所居廉让之间。”帝嗟其善答。
清白遗子孙郑述祖仕齐，为兖州刺史。其父亦尝为此州。百姓歌之曰：“大郑公，小郑公，相去五十载，风教尚有同。”及病，曰：“一生富贵足矣！以清白之名遗子孙，死无所恨。”
清有父风柳玭，仲郢子，为岭南节度副便。廨中桔熟，既食，乃纳直于官。拜御史大夫，清直有父风。
悬鱼羊续，南阳守。入境，即微服间行，凡令长贪洁，吏民良猾者，皆廉知其状，一郡震竦。府丞以生鱼献，受而悬之庭柱。其后进。妻率子秘入郡舍，不纳，妻怒检室中，惟衾盐菜而已。
自控妻驴宋李若谷赴长社主簿，自控妻驴，故人韩亿为负行李。将入境，谓韩曰：“恐县吏迎至。”箧中止有钱六百，以其半遗韩，相持大哭而别。
……

《江海寄余生：晚明士人的人生况味》 本书简介 本书并非对某位特定作家的著作全集进行梳理与研读，而是将目光投向晚明士大夫阶层那些共同经历的时代风云、精神探索与日常生活细节。我们试图在历史的洪流中，勾勒出一幅由诸多鲜活个体共同构建的群像图谱，探究在王朝更迭的巨大阴影下，知识分子如何安顿自己的内心，如何在动荡中寻求个体价值的实现与精神的慰藉。 晚明，一个充满了矛盾与活力的时代。它既有高度繁荣的商业资本与世俗化思潮的冲击，也伴随着日益严峻的政治腐败与社会危机。对于身处其中的士人而言，这既是机遇遍地的“花柳繁华地”，也是危机四伏的“末世”。他们不再能像前辈那样，轻易地将“修身、齐家、治国、平天下”的理想贯彻到底。科举的功名之路时常被权贵堵塞，朝堂的政治斗争令人心灰意冷，而个人的命运，则如同江海中的一叶扁舟，随时可能遭遇风浪。 一、士人的“隐”与“出”：政治理想的困境与出路 本书首先聚焦于士人面临的政治抉择。在建功立业的传统路径受阻后，许多人转向了两种看似对立实则互补的生活方式：“出世”与“入世”的艰难平衡。 “入世者”，并非全然的积极入世，而是带有强烈的批判色彩和自我保护的意识。他们可能在地方上担任一些清闲的职务，或是在幕府之中辅佐开明的地方大员。他们的实践不再是以往自上而下的“经世致用”，而是更注重社区的维系、乡里的教化，以及在具体事务中展现个人清廉的操守。他们深知朝廷的弊病，因此其“出仕”往往是退而求其次的权宜之计，或是为了实践某种特定的改革设想，带有浓厚的“急流勇退”的预设。 而“隐逸者”，也并非完全脱离社会。晚明的隐逸，往往是一种“雅致的在野”。他们退居山林、园林，并非真正归隐田园，而是将个人的精神追求投射于审美活动之中。园林成为他们构建“小天地”的理想空间，在那里，他们可以拒绝世俗的沾染，与友人诗酒唱和，以诗文、书画、戏曲等新兴的文化形式，构建起一个独立于权力中心的精神共同体。这种隐逸，与其说是一种消极的逃避，不如说是一种积极的、以文化抵抗政治压力的策略。 二、日常生活的美学化与消费的兴起 本书深入探讨了晚明社会文化变迁对士人生活方式的重塑。随着商业经济的发展和市民文化的兴起，物质生活不再仅仅是生存的工具，而是被赋予了强烈的审美意义。 士人对器物的品味达到了前所未有的高度。紫砂壶的泥料、茶道的冲泡技艺、文房用具的精雕细琢，无不体现着一种对“雅”的极致追求。这种对细节的关注，不仅体现在物质消费上，也渗透到日常的交往礼仪和言谈举止中。他们热衷于结社交游，通过共同的爱好——无论是金石考据、戏曲鉴赏，还是对古籍的收藏——来界定彼此的身份和价值。 这种生活美学化的倾向，实际上是对僵化礼教的一种软性反叛。与其在庙堂上空谈义理，不如在日常琐碎中构建起一个精致、有品位、可以自我掌控的小世界。我们将在书中分析，这种“物性”的觉醒，如何成为晚明士人精神寄托的重要部分。 三、思想的交锋与心学的流变 在思想领域，晚明是一个激荡人心的时期。以王阳明开创的心学，在这一时期发展出了更为广阔和多元的面向。阳明学不再仅仅是士人的精英修养，而是通过各种方式深入到社会各个层面，尤其是在对“良知”的强调上，激发了知识分子对个体主体性的深刻反思。 与此同时，对心学的批判与反思也如影随形。以“乾嘉学派”的先声，以及一些实学派的学者，开始将目光从“心”的内省转向对现实问题的关注，强调考据、实证的重要性。本书将梳理这种“内向”与“外向”两种思潮的相互张力，探讨在没有统一权威的背景下，知识分子如何从不同的路径去探寻“真理”与“价值”。他们不再迷信任何单一的教条，而是以更为开放、甚至略带怀疑的态度，审视传统与现实。 四、个体情感的释放与书写 在严苛的社会规范下，情感的表达往往需要借助于某种“媒介”。晚明士人的文集中，留下了大量关于友谊、爱情、以及对自我生命状态的深刻体悟的文字。 友谊，被赋予了超越政治利益的纯粹意义。他们通过长篇的书信往来，分享彼此的困顿、学问的进展、乃至生活的细枝末节。这种深厚的情感联结，是他们在孤独时代中相互取暖的精神支撑。 而对生命的感伤，也成为一种普遍的情绪。面对人生的无常与时代的衰败，他们以极其细腻的笔触描绘秋景、感怀逝水。这种感伤，并非完全的消沉，而是一种对生命短暂性的深刻觉察，促使他们在有限的时间内，更加真切地去体验生命中的每一个瞬间。 总结 本书旨在通过多重视角，重构晚明士人复杂的精神世界与生活图景。他们并非是僵硬的历史符号，而是活生生的人，在时代的巨变中，努力维系着自己的风骨、操守与对美的追求。他们留下的，不仅是文学艺术的遗产，更是一份关于如何在危机中保持独立思考、如何在困境中安顿自我的深刻经验。阅读他们的文字，如同进行一场跨越时空的对话，去理解那种在繁华与凋零交织的时代中，所特有的、复杂而迷人的生命况味。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这集子，我有些被那种略显古奥的叙事节奏所震慑，但很快，我便沉醉于其中了。它的文字密度极高，不像现代小说那样追求一泻千里的流畅，而是像精雕细琢的玉器，每一个转折、每一个用典，都蕴含着深厚的文化积淀。我读到那些关于园林雅集、市井风情的描摹时，脑海中自动浮现出立体且色彩斑斓的图景，那不仅仅是文字的堆砌，更像是一次沉浸式的文化体验。作者对“美”的追求达到了偏执的程度，即便是写悲剧性的衰亡，也总能从中提炼出一种残缺的、令人心碎的韵味。这本书读起来需要耐心，需要你放下浮躁的心性，去品味那些被时光打磨得愈发圆润的珍珠。它不是用来消磨时间的读物，而是用来滋养精神的饮品，后劲十足。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的魅力在于它的“真”。张岱先生似乎毫不掩饰自己的喜好与厌恶，他记录下的那些宴饮酬酢、交游应酬，看似风雅，实则暗藏着对时代脉搏的敏锐捕捉。我尤其喜欢他记录那些看似不起眼的日常琐事，正是这些片段，勾勒出了一个时代的群像。我们今天看历史，往往聚焦于庙堂之高，但这本书却将我们拉回到了生活的最底层，去看那些士大夫阶层如何度过他们的闲暇时光，他们的悲欢离合，他们的才情挥霍。这种从侧面观察历史的方式，比宏大的叙事更具穿透力，因为它直击人心最柔软、最真实的部分。读罢，我感觉自己像一个无声的旁观者，目睹了一段辉煌的谢幕。

评分☆☆☆☆☆

这部《夜航船》的选本，着实让人在字里行间感受到一种跨越时空的交谈。张岱的笔法，那种在华丽与苍凉之间游走的细腻，读起来让人心头一紧。尤其是在描述那些逝去的繁华景象时，字句间的留恋与无奈，像是老照片泛黄的边缘，触目惊心。我特别欣赏他那种对细节的极致把控，一个场景、一种心境，他都能用最精炼的词语勾勒出鲜活的画面，仿佛我正置身于他所描绘的那个明末清初的江南烟雨中。那种“人是物非”的感慨，不是空泛的抒情，而是根植于他对世事变迁的深刻洞察。每读完一篇，都像是经历了一场精致的梦境，醒来后怅然若失，却又回味无穷。这本书对后世文人影响深远，绝非浪得虚名，它提供了一种观察历史和体味人生的独特视角，是那种值得反复摩挲的珍品。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的好书，是能够与不同时代的读者产生共鸣的。张岱的这部作品，做到了这一点。尽管背景是遥远的明清之交，但他笔下的那种对“雅”的坚守，对“逝去美好”的挽歌，以及在乱世中力求保持个体尊严的努力，是永恒的人性主题。我尤其被那种“明知不可为而为之”的文人风骨所打动。他似乎用尽全力去记录那些即将消亡的美好，仿佛记录本身就是一种抵抗。这种带有使命感的书写，使得整部作品具有了一种悲壮的力量，让人在欣赏其文字之美的同时，也被其精神内核深深震撼。这是一本关于美学坚持与时代悲剧交织的杰作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，简直是一场华丽的冒险。它没有固定的调性，一会儿是细腻入微的闺房私语，一会儿是慷慨激昂的怀古之叹，转换之间毫无滞涩。特别是那些对物象的描绘，如“月影”如何投射、“酒气”如何氤氲，那种感觉是扑面而来的、具有强烈感官冲击的。我尝试着去模仿那种遣词造句的韵味，却深感望尘莫及。它要求读者具备一定的古典文学功底，才能完全领会其中妙处，但即便只是粗略涉猎，其文字的音乐性和节奏感也足以令人着迷。每一次阅读，都能发现新的音符和和弦，这本书的层次感，远远超出了我的预期。

评分☆☆☆☆☆

《夜航船》并非高深莫测的古书，而是用较为浅显的文言叙述四千余个文化常识段子，这些条目绝大多数都是作为一个有文化的人所必须熟知的内容。虽然也收录了一些现在看来荒诞不经的内容，但作为古人的情趣笑谈，有助于我们了解古代的一些文化状况，也未尝不可以看看。张岱为什么把他的著作取名《夜航船》呢?夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士，也有富商大贾。有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。张岱说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”他在《夜航船》序中讲了这样一个故事：昔日有一僧人与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人”。僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说来，且待小僧伸伸脚。”于是，张岱便编写了一本列述中国文化常识的书，便取名《夜航船》，使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。“但勿使僧人伸脚则可矣”。

评分☆☆☆☆☆

程颢为上元主簿，有善政。茅山池有小龙，得见者奉以神，民走若狂。颢捕而脯之。

评分☆☆☆☆☆

这是被张岱的研究家们征引的最多的一段。

评分☆☆☆☆☆

这是被张岱的研究家们征引的最多的一段。

评分☆☆☆☆☆

好书，感谢京东提供这么好的平台。书很不错，看了很有启发，谢谢京东商城。

评分☆☆☆☆☆

繁体横排，印刷不太清楚

评分☆☆☆☆☆

印刷还可以，但书不像新的，寄来就跟脏，还窝了角

评分☆☆☆☆☆

张岱自小天赋甚佳：6岁时，一次舅舅指壁上画说：“画里鲜桃摘不下”。他随即对道：“笔中花朵梦将来”。又有一次，一位客人看缸中荷叶长得很大，出对说“荷叶如盘难贮水”。张岱即对道：“榴花似火不生烟。”在座的人无不惊叹。

评分☆☆☆☆☆

徐勉迁吏部尚书，常与门人夜集，有为人求官者，勉曰：“今夕只可谈风月，不宜及公事。”