发表于2024-12-22
应当活着为奴,还是死了也要把命运掌握在自己手里?
面对压迫统治,人们该如何应对?
当民族自豪感被背叛,人们到底该怎么办?
到底应该继续做二等英国人,还是做堂堂正正的美国人?
托马斯`潘恩用上满火药的枪炮对腐朽的传统政体进行轰炸,为难产中的美国接生。没有托马斯`潘恩,就没有现在的美国;没有《常识》,现代政治文明就会是另外一个样子了……
他给“美利坚合众国”起了名字,他是美国“革命之父”,他受到华盛顿、拿破仑和马克思、习总书记的称赞,他是托马斯`潘恩。
它是美国“革命之父”的作品,它是习总书记青年时代的读物,它塑造了美国人的精神,它是《常识(经典全译版)》,它一字未删。
托马斯`;潘恩,英裔美国思想家、革命家、以笔为剑的激进民主主义者。他是一个神奇的人。
潘恩给难产中的美国接生,并给襁褓中的婴儿起名“美利坚合众国”(the United States of America),赞扬他的人是不分地域的,拿破仑和华盛顿赞扬过他,马克思也赞扬过他。但他是一个革命家而不是政治家,性格中带着一种天然未凿的天真,导致当时的美国人包括他的朋友华盛顿、杰弗逊和罗什都不喜欢他。
他曾参与英美法三国的革命,但三者都背叛了他,但是现在英法美三国都有塑像为其纪念,整个世界、整个的现代政治文明都从这本书中得到启蒙。
1、美国“革命之父”作品
他给“美利坚合众国”起了名字,他是美国“革命之父”,他受到华盛顿、拿破仑和马克思的称赞,他是托马斯·潘恩。
2. 一字未删
它是一本激进的民主主义巨著,它是习总书记青年时代的读物,它塑造了美国人的精神,它是《常识(经典全译版)》,它一字未删。
3. 万余字评论,近百条注解,无障碍阅读经典论著
编者序
再版序言
第一章 概论政府的起源和目的&简评英格兰政体
第二章 论君主政体与世袭
第三章 对美洲当下情况的思考
第四章 论美洲目前的能力,附带一些杂感
附言
有些作家把社会和政府混为一谈,认为两者没有或很少有区别。但实际上它们不仅不是一回事,而且从根本起源上就不一样。社会由我们的需要产生,而政府则由我们的邪恶而来。前者通过凝聚我们的情感积极促进我们的幸福,后者则制止我们的恶行消极地增进我们的幸福。一个鼓励互动,另一个制造界线。前者是奖励者,后者则惩罚。
任何状态的社会都是祝福,但政府呢?即使最好的政府也只是一个必要的诅咒,最坏的政府则是无法忍受的祸害,因为当我们受苦,遭受政府造成的、只有无政府国家中才会存在的不幸,想到正是自己养活了使我们受苦的机构,我们就会感到分外痛心。政府就像衣服,标志着纯真的丧失 ;国王的宫殿就建筑在伊甸园亭榭的废墟上。假如良心的冲动是清澈的,所有人都无法抗拒地遵守,人就不需要其他立法者了,但事实并非如此。人们发现有必要放弃一部分财产,买到一种方法来保护其余财产;这样做是因为一种智慧,一切世事都教会了他们在两害面前要取其轻。所以,安全是政府的真正目的和结果,所以无可辩驳的推论就是,我们认为哪种形式最能保证我们的安全,代价最小,受益最大,其他所有人也会愿意接受。
为了清晰而准确地把握政府的目的和结果,我们可以假设有几个人在地球上某个与世隔绝的偏僻角落住了下来。他们可以代表任何一块土地的第一批移民,或世界上的第一批移民。在这种自然的自由状态下,他们首先会想到社会,千百种动机都会使其趋向社会。一个人的力量实在无法满足自己的各种需要,而他的心灵也扛不住太久的孤独,所以很快他便被迫寻求他人的帮助和安慰,而对方也有同样的需要。四五个人联合起来,就能在荒野中建起一个还算过得去的住所。而单个人则可能劳碌一生亦无所获,也许他砍倒树后搬不动,或能搬动但竖不起来,同时饥饿会迫使他放下工作……各种不同的匮乏都需要他进行不同的满足。疾病,甚至一件小小的不幸,都意味着死亡,因为虽然它们并不致命,但都会使他无法生活,虽然没有死,他已经陷入了可以叫作“萎缩”的状态。
所以,客观需要就像引力一样把新来的移民迅速地组成社会。互相给予的幸福随之而来,只要人们保持完全真诚相待,就不会需要法律和政府的约束。但是,只有老天不会被恶侵蚀, 所以注定会发生这种情况:他们如何克服移民初期遭遇的困难(这些困难把他们团结在一份共同的事业中),现在就要怎样减少自己的责任和对彼此的情谊。这种减少会导致必须建立某种形式的政府,以弥补精神美德的缺陷。
选一棵树就能供他们开议会用,全体移民可以在树荫下聚集,讨论公共问题。他们制定的第一批法律只能叫作约定,无法用任何刑罚保证,除了公众的鄙视。在这第一次会议中,每个人都有占一席位的自然权利。
但随着聚居地的扩大,公共事业也会增加,而成员间的距离也在扩大,当初每次大家都聚在一起,现在就太不方便了。那时人数还很少,住处很近,公众事业都是小事,也不多,掰着手指头就能数清。这时就需要他们授权,从全体成员中选出一定的人员来专门管理立法工作,被选的人应该关心那些把他们选出来的人所关心的事,应当像全体成员亲自出席时一样行动。如果聚居地继续发展,就必须增加代表名额,且要兼顾聚居地每个部分的利益,所以最好把整个聚居地适当分成若干部分,每一部分派出一定人数。而且要保证,代表们绝对不能形成与选民无干的利益,为了审慎起见,最好常常举行选举。通过这种方式,代表们会在几个月后回归并混杂于人群,所以在位时会谨慎地考虑到权杖并不是自己的,这就保证了他们对公众的忠诚。这种频繁的换届会使社会的各个部分休戚相关,各部分自然会互相支持。政府的力量和民众的幸福正是基于这一点。找个人叫他国王,是毫无价值的。
这就是政府的起源和兴起。政府即精神美德无力管理世界时的必要模式,这也是政府的目的和结果,即自由与安全。即使跳梁的表演迷乱了我们的眼睛,或者声音欺骗了我们的耳朵,即使执念扭曲了我们的意志意愿,或者利益迷住了我们的心智,自然和理性的声音仍会简单地说:这 是对的。
我从无法人为推翻的自然法则中推出政体的概念。这条自然法则就是:一件事越简单就越不容易乱,即使乱了也容易恢复。根据这个箴言,我想对大肆吹嘘英格兰政体的人说两句。刚刚脱离黑暗的附庸时代时,它是高贵的,我同意这一点;当暴政蹂躏世界时,即使脱离一点点也是光荣的救赎。 但这种政体是有缺陷的、不稳定的,无法产生它貌似预示的结果,这很容易证明。
专制政府是人性的耻辱,但拥有这个优点:它们简单。如果人民受苦,就知道苦难源自何处,也知道补救的方法,不会有一堆让人茫然不知所措的病因和药方。
再版序言
也许本书所述思想暂时不足以流行并获得普遍认可。只要长期习惯了一件错误的事就不会去质疑,以至于它表面看起来就是正确的,一旦出现反对声音就会激起捍卫传统的可怕呼声。但反动的呼号很快就会过去,时间比逻辑更有说服力。
当权力长期暴力滥用,人们就会质疑这种权力是否合法(当然,一旦受害者被逼到奋身质疑的地步,一些始料未及的事情也会牵连其中)。因为英格兰国王认为自己有权利支持议会 的权利,这片土地 上的善良人民就遭受了严酷的双重压迫,于是他们就拥有了不容置疑的权利,质疑国王和议会的借口,同样有权利反对两者对权利的僭越。
笔者在书中极力避免谈论关于我们单个个体的事情,所以没有针对个人的赞美或谴责。智者和有尊严的人无需一本小册子来打动,而不明智和不友好的人会继续固执己见,只有更多的伤害才能使其疼醒。
美洲的事业在很大程度上是全人类的事业,一直在发生并将继续发生很多事情,具有普遍意义而非地方性意义,这些事情触到了所有爱人之人的原则,这些事件唤醒了人们的情感。有人企图用火和剑使一片土地沦为废墟,向全人类的天赋权利宣战,企图把捍卫者从地球表面消灭干净。所有接受了自然 赐予的情感能力 的人都在密切关注,而其中一个超越党派纠纷的人就是作者 。
另外,新版的发表略微延迟,因为我一直在关注(觉得可能有必要关注)任何反对独立原则的企图,但目前仍未出现反对意见。既然对公众有个交代的截止时间已经过了,现在只能假定没人会反对了。
大家完全没有必要知道本书的作者是谁, 因为值得关注的是主旨本身而不是人。但仍有必要指出,他和任何党派都没有任何瓜葛,也没有受到任何官方或个人的影响,他只遵循理性和原则。
费城 ,1776年2月14日
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评分潘恩给难产中的美国接生,并给襁褓中的婴儿起名“美利坚合众国”(the United States of America),赞扬他的人是不分地域的,拿破仑和华盛顿赞扬过他,马克思也赞扬过他。但他是一个革命家而不是政治家,性格中带着一种天然未凿的天真,导致当时的美国人包括他的朋友华盛顿、杰弗逊和罗什都不喜欢他。
评分白色的封面,感觉很舒服。根本没有学术味道,讲的很有意思。
评分遥远的美国的遥远的历史,了解一下也无妨。
评分灰常灰常喜欢灰常灰常好好好
评分不错!!!!!!!
评分附有英文本,了解一下当时的人们是怎么想的。不知道为什么强调“一字未删”。哈哈哈
评分薄
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