具體描述
內容簡介
《古族新考》主要內容包括：再版緒說、緒說、大夏溯源、有虞氏的遷徙、允姓之戎考、渠搜、義渠、昆吾等。目錄
再版緒說緒說
總論
吐火罹問題
上捲
一 大夏溯源
二 有虞氏的遷徙
三 允姓之戎考
四 犬方、鬼方、舌方輿獫狁、匈奴同源說
下捲
一 渠搜
二 羲渠
三 昆吾
徵引文獻
索引
後記
再版後記
餘太山主要齣版物目錄
精彩書摘
以下是西域大夏遷自晉南的一些情況證明。1.西域大夏印吐火羅的信息是張騫首次西使獲得的。張騫這次西使的目的地原是伊犁河、楚河流域的大月氏國，由於大月氏西遷，跟蹤而至阿姆河流域，纔得知有大夏國。張騫在大夏地逗留瞭一年多，對當地的風土人情可以說有瞭較充分的瞭解。因此，他采用“大夏”這一古稱命名一個由吐火羅人建立的、當時業已臣服大月氏的國傢，顯然不會僅僅齣於為Tochari找一確切音譯的考慮。他稱呼大夏國所臨阿姆河（該河時名Vakhshu即Wakshu）為“媯水”，考慮到晉南有一條媯水顯然是一個重要因素。《史記·五帝本紀》“索隱”引皇甫謐曰：“媽水在河東虞鄉縣曆山西。”虞鄉，如前所述，相傳有夏虛郎大夏之虛。張騫采用“大夏”這一名稱時，也許想到瞭晉南乃至虞鄉的大夏。
2.張騫首次西使旨在聯閤月氏共同抵抗匈奴，雖因形勢變化，這一具體目的未能實現，然張騫此行往返一十三年，備曆艱辛，終於使西域諸國與西漢開始瞭雙嚮的交往，印史遷所謂“鑿空”，可以說厥功甚偉。但是，《史記·建元以來侯者年錶》在敘及張騫齣使西域的功績時，提到的僅僅是“使絕域大夏”，隻字未及使大月氏、大宛、康居之事（《史記，衛將軍驃騎列傳》在論說張騫首次西使時，同樣突齣大夏，不及其餘）。足見時人評價張騫西使是如何偏重大夏的發現！《漢書·敘傳下》竟用“博望杖節，收功大夏”八字總結張騫的一生，也就不足為怪瞭。
又據《史記，西南夷列傳》，張騫歸國，“區盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，有利無害。於是天子乃令王然於、柏始昌、呂越人等，使閑齣西夷西，指求身毒國”。從此，西漢開始大規模經營西南夷，並自元鼎六年（前111年）至元封二年（前109年）先後設置瞭牂舸、越籬、瀋黎、汶山、武都、益州等郡；據同書“大宛列傳”，置郡的目的主要在於“欲地接以前通大夏”，而武帝確曾遣使十餘輩，企圖“齣此初郡抵大夏”，終因昆明阻撓而未果。武帝不顧當時客觀條件，大事西南夷，正是張騫“盛言”的結果，可見張騫有關大夏的報告必有能深深打動武帝的地方。
嗣後，據《史記·大宛列傳》，“天子數問騫大夏之屬”。騫乃說武帝通使烏孫，其辭曰：“既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣。”天子果以為然，命騫使烏孫。據同傅，“騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、於寶、扡栗及諸旁國”。
……
用戶評價
從書籍的整體體量來看，它無疑是一部嘔心瀝血的巨著，光是厚度就足以讓人感受到作者的決心和毅力。我深知，要係統性地梳理一個宏大的曆史主題，需要耗費多少個不眠之夜。我對那種能夠構建起完整知識體係的作品抱有特殊的敬意，它不僅僅是輸齣信息，更是在提供一個觀察和理解世界的全新框架。我猜想，這本書的價值，不僅僅在於它告訴瞭我們“是什麼”，更在於它有力地論證瞭“為什麼會是這樣”。這種深度挖掘背後的驅動力，是每一個真正熱愛曆史的人所孜孜以求的。我期望它能為我已有的知識結構帶來一次強有力的衝擊和重塑，讓我能夠從一個更宏觀、更具穿透力的視角，重新審視那些被我們習以為常的古代現象。這不隻是一本書，更像是一把開啓新認知大門的鑰匙。
評分翻開扉頁，那種撲麵而來的文字氣息，帶著一種穿越時空的厚重感，讓人瞬間沉浸。我個人對於那種對古代社會結構、社會風貌進行深入剖析的作品情有獨鍾，很多曆史書籍往往停留在事件的羅列，而真正優秀的著作，會挖掘齣那些被時間掩埋的細節和邏輯。我注意到這本書的引言部分，作者的行文風格非常老練，引經據典卻又不顯得晦澀難懂，似乎在用一種現代的、更具親和力的方式，搭建起我們與遙遠過去的橋梁。這種敘事技巧的掌握，是區分普通作品和傑齣作品的關鍵所在。我猜測作者一定花瞭大把時間在資料的梳理和觀點的錘煉上，纔能達到這種遊刃有餘的境界。那種對學術嚴謹性的堅持，是讓讀者産生信任感的基石，畢竟，麵對浩瀚的曆史長河，我們需要的不是熱鬧的喧嘩，而是清醒而深刻的洞察。
評分這本書的封麵設計上似乎運用瞭一種比較少見的、帶有強烈時代烙印的圖騰元素，雖然我暫時無法確定這圖騰具體指嚮哪個時期的文化符號，但其強烈的視覺衝擊力，已經成功地將我對“古”的想象推嚮瞭一個更具象化的領域。我非常欣賞那些敢於在傳統曆史敘事中加入新穎視覺語言的作品，因為它證明瞭曆史研究並非是僵化的，它依然可以充滿生命力和現代感。我期待這本書在闡述專業概念時，能夠輔以恰當的插圖或圖錶，將那些抽象的社會組織結構或遷徙路綫，以清晰直觀的方式呈現齣來。對我而言，閱讀一本好的曆史書，就像是進行一場沉浸式的虛擬現實體驗，而這精美的封麵，無疑是這場體驗的完美序幕，它預示著一場視覺與思想的盛宴即將開啓。
評分這本新書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種古樸又帶著一絲神秘感的色調，一下子就把我拉進瞭一個充滿想象力的世界。我通常對曆史類的書籍抱有很高的期待，因為它不僅僅是文字的堆砌，更是一種對過去文明的探索和重構。這本書的排版也做得非常講究，字體的選擇和行距的把握，都體現齣瞭齣版方對閱讀體驗的重視。拿到手裏沉甸甸的感覺，就讓人覺得這是一部用心之作。書頁的紙張質感也相當不錯，長時間閱讀也不會讓人感到眼睛疲勞。這種對細節的關注，往往能反映齣作者和編輯團隊對作品本身的尊重程度。雖然我還沒來得及深入閱讀內容，但僅憑這第一印象，我已經能感受到一股強大的文化底蘊正在緩緩流淌齣來。它似乎在暗示，接下來要與讀者見麵的，絕非泛泛之作，而是一場需要靜下心來細細品味的文化之旅。我特彆期待它能在我的書架上占據一個重要的位置，成為可以反復翻閱的經典。
評分作為一名對古代文化有涉獵的業餘愛好者，我尤其關注作者在引用和解讀古代文獻時所持的態度。是抱著批判繼承的精神，還是簡單地復述前人觀點？這本書的章節標題設計得非常巧妙，每一個標題都像是一個精心設置的謎題，勾起瞭我強烈的求知欲。比如說，某個關於祭祀儀軌的標題，讓我忍不住聯想到文獻中那些模糊不清的記載，我迫不及待地想知道作者是如何以其獨到的見解，為這些曆史的斷點進行閤理的補全和闡釋的。這種布局上的巧思，極大地提升瞭閱讀的節奏感，讓原本可能有些枯燥的考據工作，變得像是在解一場層層遞進的謎題遊戲。我甚至已經開始想象，在閱讀過程中，我可能會不斷地停下來，對照我自己的筆記，與作者的觀點進行一場無聲的辯論，這纔是閱讀一本嚴肅學術著作最令人興奮的體驗。
評分閱遠古文明，覽古族新考
評分下捲
評分再版後記
評分參考和研究價值很大，得到很多啓發
評分餘氏的研究是從《史記·大宛列傳》所載的“大夏”開始的。現在不少學者都把這一“大夏”比定為希臘巴剋特裏亞（Bactria）王國，西漢使臣張騫於武帝元光六年（前129年）到達阿姆河流域時，該國已被大月氏占領。但這種看法很早就受到質疑。 眾所周知，斯特拉波《地理誌》記載從希臘人手中奪取瞭巴剋特裏亞的是來自锡爾河彼岸的遊牧的Asii、Gasiani、Tochari和Sacarauli四部（X.8.2），從對音看，Tochari可以與“大夏”勘同。因此，“大夏”與“吐火羅”應該是同一名稱。已故著名民族史學者王靜如（1903－1990）教授在其發錶於1943年的力作《論吐火羅及吐火羅語》中就是這樣主張的。直到最近，日本學者[木夏]一雄（1913－1990）在為聯閤國教科文組織主持編寫的《中亞文明史》第2捲撰寫的《月氏及其遷徒》一章裏，仍然認為希臘巴剋特裏亞王國是被吐火羅人及其他三部所徵服的，與月氏無關，而“大夏”正是吐火羅的譯寫。我國學者王欣先生在其最新論文中，也接受瞭“大夏即吐火羅”的觀點。餘氏贊同這種說法，在上述論文中再次進行瞭論證。 我認為：將“大夏”與“吐火羅”聯係起來，從對音上看是有根據的，從邏輯上看也能自圓其說，值得重視。但與此不同的另一種說法，即將月氏比定為吐火羅，也並不是完全不能成立的。張廣達先生曾指齣：“吐火羅人當是大月氏，貴霜王朝當主要是由西遷後的大月氏人所建立，其後寄多羅王朝仍與大月氏有關。”月氏可能與塞人、斯基泰人一樣，是一個說東伊朗語的部族，但也不能排斥其說吐火羅語的可能性。作為一個部落聯盟，月氏（以及烏孫）可能都是多種族的混閤體。在這裏，吐火羅民族和伊朗民族的成分互相影響。也可能月民人裏的吐火羅成分後來逐漸伊朗化瞭。早在1938年，E.Sapir（1884－1939）就這樣寫道：“我強烈地感覺到，至少有兩種不同的印歐語在非常早的年代就齣現在中國突[擺渡]厥斯坦和中國西部，而這兩種語言又分屬不同的印歐語分支”。六十年代以來對吐火羅語和歐亞大陸曆史、考古的研究已經證實瞭這位偉大語言學傢的設想。餘氏認為：“大夏”是漢文獻中指稱吐火羅人的最早形式，先秦時期的各種典籍如《左傳》等多有記載，與陶唐氏有關。陶唐氏是以堯部落為核心，包括被堯部落吞並的有唐氏在內的部落聯閤體，原居晉南（晉南的大夏之虛為陶唐氏或有唐氏之遺跡），後來經由河西遷往伊犁河、楚河流域。至於斯特拉波所記之Asii，餘氏早已論證其為允姓之戎，允姓為少昊之裔，原居若水，後遷往魯北窮桑。少昊氏之裔有遷往瓜州者，除若乾內徙外，餘種西走，抵達伊犁河、楚河流域，成為塞種（Sakā）之一種，停留在今哈密以西者即烏孫。
評分不記得這在是京東買的第幾本書瞭。很滿意。我會繼續堅持學習。 媒體不時報道，現在國民的閱讀量不斷下降，其實從我們身邊也可以看到，能夠堅持讀書、熱愛讀書的人越來越少。就拿我市的中心城區—海港區來說，擁有人口幾十萬，商業繁榮，但書店、圖書館明顯要冷清得多，人們購買的也往往是各類考試輔導用書。 書中有什麼，讀書能帶給我們什麼，除瞭應付考試之外還有其它用處嗎？這些問題值得我們思考。古人雲：書中自有顔如玉，書中自有黃金屋，書中自有韆盅粟。古人對讀書重視，因為一旦考取功名，自己的身份地位、生活狀況都會發生翻天覆地的變化，可謂名利雙收，這是一種封建時代功利性的讀書。而現代社會，我們讀書的目的是全麵提高自身修養，跟緊時代發展變化的步伐，更好地履行自己的職責，無論是社會責任還是傢庭責任。好書中，有先人深邃的思想，有富於哲理的人生格言，也有提高業務技能的科技知識。無功利讀書對開啓人的心智、陶冶各種情操是非常有益的。前不久，市城管局黨委舉辦瞭一期“傢教有方”大講座，特彆邀請瞭山海關區區委常委、紀委書記張椿林同誌為大傢現身說法，講授傢庭教育的方式方法，如何培養齣優秀的孩子。張書記特彆強調，傢庭教育中最基本也是最有效的方法就是培養孩子的閱讀習慣，大量讀書，在各類書籍中汲取思想的精華，塑造健全的人格、打造豐富的精神世界。整堂講座聽下來，讓我們受益匪淺，而張書記所傳達的“讀書重要”這一觀點也令人心悅誠服，又喚起瞭我內心深處對於讀書的熱愛。 在各類書籍中，我最喜歡的是曆史和哲理書籍，如《史記》、《孔子傳》、《上下五韆年》、《菜根潭》等。從一個個曆史事件中瞭解社會的跌宕起伏、洞察人性的根本，從史書中瞭解中華民族五韆年的燦爛文明，我為祖國感到驕傲，同時也倍加珍惜現在的幸福生活。近幾年我一直反復讀的一本書是明代洪應明所著的《菜根潭》。我喜歡《菜根譚》，因為它是一本曆世閱人的書，充滿哲理的味道，充滿瞭富於通變的處世哲學，充滿瞭詩情畫意，讓我在不知不覺中有所收益。我想大傢可能和我一樣，在日復一日的工作與傢庭瑣事中，漸漸消磨瞭棱角，失去瞭生活的情緻，有時難免心浮氣燥。每當這時，我就用《菜根潭》中的有些句子來舒緩情緒，撫平心境，效果很好。儒傢的中庸和道傢的無為教給我們如何放下，如何捨得，而我們也就是在不斷的受挫總結摸索中一步步走嚮成熟。 我們學習的最終目的是做事，而要會做事，必先會做人。用好書滋潤心靈，增強修養，提高辨彆力，樹立正確的價值觀，做一個對社會負責、對傢庭負責的人，我想那樣我們的人生會更有意義。 當前我局開展的百日閱讀活動，激發瞭人們的讀書熱情，很多人重又捧起瞭久違的書本。古人講：“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深”。讓我們一起多讀書，讀好書，讀齣真理，讀齣樂趣，讀齣雅緻，讀齣一個全新的世界。
評分五鬍亂華 古族新考 融閤是必然
評分又一本餘太山的力作，很詳盡，作者肯定是殫思竭慮瞭
評分2.張騫首次西使旨在聯閤月氏共同抵抗匈奴，雖因形勢變化，這一具體目的未能實現，然張騫此行往返一十三年，備曆艱辛，終於使西域諸國與西漢開始瞭雙嚮的交往，印史遷所謂“鑿空”，可以說厥功甚偉。但是，《史記·建元以來侯者年錶》在敘及張騫齣使西域的功績時，提到的僅僅是“使絕域大夏”，隻字未及使大月氏、大宛、康居之事（《史記，衛將軍驃騎列傳》在論說張騫首次西使時，同樣突齣大夏，不及其餘）。足見時人評價張騫西使是如何偏重大夏的發現！《漢書·敘傳下》竟用“博望杖節，收功大夏”八字總結張騫的一生，也就不足為怪瞭。
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