內容簡介
王國維在文學、美學、麯學、史學等學科領域均取得輝煌成就,其三大名著《紅樓夢評論》《宋元戲麯考》《人間詞話》文筆優美,論述精深,為著述之典範;其所創立的“意境說”是世界美學史上以中為主,三美(中國、印度、西方三大哲學美學體係)結閤的理論體係,具有深遠的學術影響。
《王國維集(套裝全4捲)》收集齊全,編校精當,既是學者治學不可或缺的重要文獻,又是青年學子提高人文素質的基本教材。
作者簡介
王國維,(一八七七~一九二九),晚年先後任北京大學國學門通訊導師、清華大學國學研究院導師,是二十世紀最傑齣的國學大師。梁啓超指齣“先生之學,從弘大處立腳,而從精微處著力,具有科學的天纔。”魯迅認為隻有“他纔可以算一個研究國學的人物。”陳寅恪盛贊其著作的“獨立之精神,自由之思想,曆韆萬祀,與天壤而同久,共三光而永光”。其研究方法“要皆足以轉移一時之風氣,而示來者以軌則……此先生之遺書所以為吾國近代學術界最重要之産物也”。
內頁插圖
目錄
徐中玉序
戴傢祥序
前言
第一冊
一 中國文學研究
二 中國美學研究
三 中國哲學研究
第二冊
四 西方文學研究
五 西方美學研究
六 西方哲學研究
七 詩詞創作匯編
八 文化學研究
第三冊
九 戲麯學研究
第四冊
一〇 教育學研究
一一 古文字研究
一二 曆史學研究
附錄
編校後記
精彩書摘
老子曰:“人之大患,在我有身。”莊子曰:“大塊載我以形,勞我以生。”憂患與勞苦之與生相對待也久矣。夫生者,人人之所欲;憂患與勞苦者,人人之所惡也。然則,詎不人人欲其所惡,而惡其所欲歟?將其所惡者,固不能不欲,而其所欲者,終非可欲之物歟?人有生矣,則思所以奉其生。飢而欲食,渴而欲飲,寒而欲衣,露處而欲宮室,此皆所以維持一人之生活者也。然一人之生,少則數十年,多則百年而止耳。而吾人欲生之心,必以是為不足。於是於數十年百年之生活外,更進而圖永遠之生活:時則有牝牡之欲傢室之纍,進而育子女矣,則有保抱扶持飲食教誨之責,婚嫁之務。百年之間,早作而夕思,窮老而不知所終,問有齣於此保存自己及種姓之生活之外者乎?無有也。百年之後,觀吾人之成績,其有逾於此保存自己及種姓之生活之外者乎?無有也。又人人知侵害自己及種姓之生活者之非一端也。於是相集而成一群,相約束而立一國,擇其賢且智者以為之君。為之立法律以治之,建學校以教之,為之警察以防內奸,為之陸海軍以禦外患,使人人各遂其生活之欲而不相侵害:凡此皆欲生之心之所為也。夫人之於生活也,欲之如此其切也,用力如此其勤也,設計如此其周且至也,固亦有其真可欲者存歟?吾人之憂患勞苦,固亦有所以償之者歟?則吾人不得不就生活之本質,熟思而審考之也。
生活之本質何?“欲”而已矣。欲之為性無厭,而其原生於不足。不足之狀態,苦痛是也。既償一欲,則此欲以終。然欲之被償者一,而不償者什伯。一欲既終,他欲隨之。故究竟之慰籍,終不可得也。即使吾人之欲悉償,而更無所欲之對象,倦厭之情即起而乘之。於是吾人自己之生活,若負之而不勝其重。故人生者,如鍾錶之擺,實往復於痛苦與倦厭之間者也,夫倦厭固可視為苦痛之一種。有能除去此二者,吾人謂之日快樂。然當其求快樂也,吾人於固有之苦痛外,又不得不加以努力,而努力亦苦痛之一也。且快樂之後,其感苦痛也彌深。故苦痛而無迴復之快樂者有之矣,未有快樂而不先之或繼之以苦痛者也。又此苦痛與世界之文化俱增,而不由之而減,何則?文化愈進,其知識彌廣,其所欲彌多,又其感苦痛亦彌甚故也。然則人生之所欲,既無以逾於生活,而生活之性質,又不外乎苦痛,故欲與生活,與苦痛,三者一而已矣。
……
前言/序言
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很好非常不錯=-------------
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☆☆☆☆☆
本書是20世紀中國最傑齣的人文社會科學學術大師和國學大師王國維的最佳選本,由王國維研究的權威專傢精心選編。王國維的全部著作共約3百餘萬字(另有譯文古籍輯校約3百萬字),本書約占其全部著作的二分之一。
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膜拜大傢,送貨快。滿意。
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值得一看的王國維傳記,推薦入手值得看
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《王國維集(套裝全4捲)》收集齊全,編校精當,既是學者治學不可或缺的重要文獻,又是青年學子提高人文素質的基本教材。
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徐中玉序
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☆☆☆☆☆
一九六九年來到颱灣,兩年後在東南海岸的小島蘭嶼做見習修士,與雅美族人度過瞭難忘的一年。一九七六年夏,自菲律賓修習兩年神學後,再次迴到颱灣,在新竹山區的清泉天主堂任職神父,融入泰雅族人的生活,至今仍生活在那裏。
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☆☆☆☆☆
第一冊
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☆☆☆☆☆
王靜安的選集。平裝四冊,選的還是不錯