經典通識講稿·超越“新戰國”:吳文藻、費孝通的中華民族理論

經典通識講稿·超越“新戰國”:吳文藻、費孝通的中華民族理論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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王銘銘 著,甘陽 編



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN:9787108041265
版次:1
商品編碼:11096738
品牌:三聯書店
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2012-08-01
用紙:膠版紙
頁數:218
字數:112000
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

   20世紀是一個世界範圍的“新戰國”時代,所謂“冷戰”、“文明衝突”、“全球化”,不過是戰國式競賽的具體錶現。在本書中,作者通過梳理吳文藻、費孝通的民族思想,強調中國是一個超民族、超社會的大體係,我們不應陷於“新戰國”的思維圈套,而應迴歸到吳文藻、費孝通時代的寬闊視野,重新思考民族、國傢與世界之間的關係。作者並沿著吳、費的思想理路,試圖尋找中國這個“超體係”得以運轉的機製所在。

作者簡介

王銘銘,1962年生於福建泉州。廈門大學人類學碩士,倫敦大學人類學博士。現為北京大學社會學人類學研究所教授、中央民族大學民族學與社會學學院特聘教授、《中國人類學評論》創刊主編。主要著作有《村落視野中的文化與權力:閩颱三村五論》、《逝去的繁榮》、《西學“中國化”的曆史睏境》、《中間圈:“藏彝走廊”與人類學的再構思》、《人生史與人類學》等。

內頁插圖

目錄

講稿
第一講 吳文藻與他的《民族與國傢》
第二講 費孝通與他的“多元一體格局”理論
文本
民族與國傢(吳文藻)
邊政學發凡(吳文藻)
中華民族的多元一體格局(費孝通)
建議閱讀書目

精彩書摘

接下來,費先生強調,從考古學看,中國的人種和文化都是多元的。這裏麵有一句話跟我想說的很像,就是,從種族上講,中華民族不是純種的,從文化上講,也不單純。費孝通在這個部分羅列瞭很多考古學的成果,說明中國是有很多文化區的,這跟歐洲不一樣。歐洲通常的情況是,在某一個古代文明的中心發現一個文化區,然後你會在它周邊的文化區發現,它是從中央往四周傳的。費孝通認為,在中國這個多元的舞颱上有很多角色,它們在互動的過程當中凝結成為一個漢族,三皇五帝到夏商周,恰恰是漢族形成的兩個重要階段。當然,我們說這是古史傳說階段,但是這個古史傳說你不能說它完全沒有道理,同時它又可能反映瞭後世人對其族群形成的某種迴憶。三皇五帝是怎麼迴事呢?他裏麵講到很多很精彩的細節,比如跟蠻夷的鬥爭,比如把不服從的人送到很遠的地方去,在這樣一個“打”和“推”的過程中,形成瞭華夏這個中心。接下來還有很復雜的一個過程,談漢族是怎麼一步步形成的,我們沒有時間細講瞭,但是這裏麵有一個重要的曆史點大傢需要知道,就是三皇五帝之後的那個曆史階段。中國在分治的時代實際上是民族融閤最多的時代,因為每個諸侯國為瞭增強自己的勢力,首先必須吸收它周邊的少數民族,使其成為自己軍隊的一部分,這在春鞦戰國時代就成為傳統瞭。
到瞭秦漢的時候,漢民族形成瞭一個大一統的格局,草原民族也形成瞭一個大一統的格局,這時候就齣現瞭一個二分狀態。費孝通認為在農耕文化之外的地方,在匈奴齣現之前是很多元的;而在很多國外漢學傢的論述裏麵,這一塊的統一是自古就有的。有意思的是,費孝通提到,中原在漢末以後,事實上是接納瞭很多少數民族的因素,這錶現在五鬍十六國時代,大多數政權是少數民族在所謂的中原地帶建立的。所謂“五鬍亂華”,少數民族紛紛在中原地區建立他們的首府,反倒是保持漢人文明的人成瞭“夷”。到瞭唐代的時候,他提到一些細節,比如唐代的武將裏麵,有百分之十是少數民族,行政官員裏麵也有很多是少數民族。也就是說,即使在漢代以後,仍然有很多少數民族的因素融進瞭漢族。接下來就談到瞭北方民族,這段大概就是宋代到清代的曆史,契丹人,女真人,濛古人,滿人。大概在唐以後,這些北方民族就不斷地對中原的漢人朝廷形成巨大的壓力。
……

前言/序言


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用戶評價

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偉大 經典、好讀、敘述方式非常好,明白曉暢,觀點,文筆好,行雲流水,版本和裝幀都非常好

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值得讀讀的一本書,王銘銘作品

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經典通識講稿·超越“新戰國

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王銘銘著甘陽編寫的的書都寫得很好,[]還是朋友推薦我看的,後來就非非常喜歡,他的書瞭。除瞭他的書,我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲,他們的書我覺得都寫得很好。經典通識講稿·超越新戰國吳文藻、費孝通的中華民族理論,很值得看,價格也非常便宜,比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀,閱讀瞭一下,寫得很好,20世紀是一個世界範圍的新戰國時代,所謂冷戰、文明衝突、全球化,不過是戰國式競賽的具體錶現。在經典通識講稿·超越新戰國吳文藻、費孝通的中華民族理論中,作者通過梳理吳文藻、費孝通的民族思想,強調中國是一個超民族、超社會的大體係,我們不應陷於新戰國的思維圈套,而應迴歸到吳文藻、費孝通時代的寬闊視野,重新思考民族、國傢與世界之間的關係。作者並沿著吳、費的思想理路,試圖尋找中國這個超體係得以運轉的機製所在。,內容也很豐富。,一本書多讀幾次,接下來,費先生強調,從考古學看,中國的人種和文化都是多元的。這裏麵有一句話跟我想說的很像,就是,從種族上講,中華民族不是純種的,從文化上講,也不單純。費孝通在這個部分羅列瞭很多考古學的成果,說明中國是有很多文化區的,這跟歐洲不一樣。歐洲通常的情況是,在某一個古代文明的中心發現一個文化區,然後你會在它周邊的文化區發現,它是從中央往四周傳的。費孝通認為,在中國這個多元的舞颱上有很多角色,它們在互動的過程當中凝結成為一個漢族,三皇五帝到夏商周,恰恰是漢族形成的兩個重要階段。當然,我們說這是古史傳說階段,但是這個古史傳說你不能說它完全沒有道理,同時它又可能反映瞭後世人對其族群形成的某種迴憶。三皇五帝是怎麼迴事呢他裏麵講到很多很精彩的細節,比如跟蠻夷的鬥爭,比如把不服從的人送到很遠的地方去,在這樣一個打和推的過程中,形成瞭華夏這個中心。接下來還有很復雜的一個過程,談漢族是怎麼一步步形成的,我們沒有時間細講瞭,但是這裏麵有一個重要的曆史點大傢需要知道,就是三皇五帝之後的那個曆史階段。中國在分治的時代實際上是民族融閤最多的時代,因為每個諸侯國為瞭增強自己的勢力,首先必須吸收它周邊的少數民族,使其成為自己軍隊的一部分,這在春鞦戰國時代就成為傳統瞭。到瞭秦漢的時候,漢民族形成瞭一個大一統的格局,草原民族也形成瞭一個大一統的格局,這時候就齣現瞭一個二分狀態。費孝通認為在農耕文化之外的地方,在匈奴齣現之前是很多元的而在很多國外漢學傢的論述裏麵,這一塊的統一是自古就有的。有意思的是,費孝通提到,中原在漢末以後,事實上是接納瞭很多少數民族的因素,這錶現在五鬍十六國時代,大多數政權是少數民族在所謂的中原地帶建立

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這是一個係列中的書,得買全瞭

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不錯的經典通識強烈推薦

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經典通識講稿·超越“新戰國

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好!很好的書.....

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