具体描述
内容简介
杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。前言/序言
用户评价
读罢《杜诗赵次公先后解辑校》的前两册，我最大的感受是，这套书为我们提供了一种理解杜甫诗歌的全新维度。过去，我们可能更倾向于从诗歌本身的意象、情感、技巧去赏析，但赵次公先生的“先后解”思路，却巧妙地将这些赏析置于一个更广阔的历史语境中。它让我们看到，同一首诗，在不同的时代，是如何被不同的文人解读，这些解读又受到当时社会思潮、个人经历等何种因素的影响。这种“辑校”的方式，仿佛在为我们讲述一部关于杜甫诗歌的“解读史”，既有学术的严谨，又不失故事的趣味。每当读到一首熟悉的诗，在书中看到前人各种各样的解读，我都会产生一种豁然开朗的感觉。赵次公先生的文字功底深厚，论述条理清晰，即使面对复杂的学术问题，也能阐述得明白易懂。这套书对我来说，已经不仅仅是一本关于杜甫诗歌的解读，更是一本关于中国古代文学批评史的启蒙读物。
评分这套《杜诗赵次公先后解辑校》简直是为我这样的杜甫迷量身定做的。拿到书的那一刻，就感受到了它沉甸甸的学术分量。我最欣赏的是它“先后解”的处理方式，这让我有机会看到同一首杜诗在不同历史时期被不同的学者如何解读、如何评价，从而理解杜甫诗歌的生命力以及中国诗歌批评的演进。赵次公先生的考订和校辑工作，做得一丝不苟，仿佛他对每一处文字、每一个标点都倾注了极大的心血。这种严谨的态度，让我对这部作品的可靠性充满了信心。书中对于一些典故的出处、诗歌的创作背景的考证，都非常详实，为我深入理解杜甫诗歌的内涵提供了坚实的基础。我常常会在阅读某首诗时，对照书中“先后解”的部分，品味不同学者的智慧火花，这种学习过程本身就充满了乐趣。这套书不仅仅是关于杜甫的诗，更是一扇通往中国古代文学研究殿堂的大门，让我受益匪浅。
评分不得不说，这套《杜诗赵次公先后解辑校》是一次非常值得的投资，尤其是我这种对古典文学有着深厚感情的读者。当我翻阅第一册时，就被其中精炼的文字和深刻的见解所吸引。赵次公先生的学识渊博，对杜甫诗歌的解读，既有对诗歌意境的深刻体悟，又有对历史背景的精准把握。书中对杜甫诗歌的“先后解”处理方式，就像在给每一首诗做一部“史记”，清晰地呈现了不同时期学者们的解读角度、侧重点以及时代背景下的影响。这不仅有助于我们理解杜甫诗歌本身的丰富内涵，更能让我们看到中国古代文学批评的演变和发展。我尤其喜欢书中对于一些争议性诗篇的论述，赵次公先生能够旁征博引，引述各家之言，并在此基础上提出自己独到的见解，这种“辑校”的精神，体现了一种对学术的尊重和审慎。整套书的编排也非常合理，条理清晰，即使是初学者，也能从中获益匪浅。读完之后，我对杜甫的诗歌有了更全面、更深入的认识，也对古代的文学研究方法有了更直观的感受。
评分作为一名长期沉浸在古典诗词中的业余爱好者，寻觅一本能够深入解读杜甫诗歌、又兼具学术价值的书籍，是我长久以来的愿望。这套《杜诗赵次公先后解辑校》（套装共3册）的出现，可以说是圆了我这个心愿。我被其“先后解”的独特视角所打动，这意味着它不仅仅是简单的注疏，而是尝试梳理和呈现杜甫诗歌在不同历史时期，经过不同解读者的眼光所呈现出的多重面貌。这种方法让我意识到，对一部经典作品的理解，从来不是一成不变的，而是随着时代、随着读者的变迁而不断丰富和深化。赵次公先生在这部作品中展现出的严谨治学态度，让我印象深刻。他对史料的运用、对前人研究的继承与批判，都体现了一位学者的审慎与担当。书中的校辑工作更是令人称道，细致入微，字斟句酌，仿佛是对每一个文字都赋予了生命。阅读这套书，不仅仅是理解杜甫的诗，更是一种接受学术熏陶的过程，让我对传统文化的博大精深有了更深的体会。
评分这套《杜诗赵次公先后解辑校》真是让我眼前一亮，作为一名杜甫诗歌的爱好者，我一直对历代对杜甫诗歌的解读很感兴趣。赵次公的这部作品，从书名就能看出其严谨的考证和校辑精神，这本身就足以吸引我。拿到手后，厚实的装帧和纸质都体现了出版方的诚意，翻开扉页，我便被引入了一个严谨的学术世界。书中对于杜甫诗歌的解读，并非简单地堆砌前人观点，而是展现了一种“先后解”的思路，这在我看来是相当新颖的。它不仅仅是在解释诗歌的字面意思，更是在梳理和辨析不同时代、不同学者对同一首诗的理解演变，这种学术史的视角，让我在阅读杜甫诗歌的同时，也得以窥见中国诗歌批评史的发展轨迹。书中对于一些关键诗篇的校勘和考证，更是做到了细致入微，每一个字、每一个标点都经过了反复推敲，这种严谨的态度，让我对赵次公的学问有了更深的敬意。对于我这样的普通读者来说，这套书不仅仅是工具书，更像是一场穿越时空的学术对话，让我感受到了传统文化的魅力和学术研究的深度。
评分《杜诗赵次公先后解辑校》一书，本是山东大学研究生林继中君在萧涤非先生指导下完成于一九八六年的博士论文.
评分玄宗御勤政楼，大张乐，罗列百妓。时教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，状瀛洲、方丈，令小儿持绛节出入于其间，歌舞不辍。时刘晏以神童为秘书正字，年十岁，形状狞劣，而聪悟过人。玄宗召于楼上帘下，贵妃置于膝上，为施粉黛，与之巾栉。玄宗问晏曰：“卿为正字，正得几字？”晏曰：“天下字皆正，唯‘朋’字未正得。”贵妃复令咏王大娘戴竿，晏应声曰：“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。谁得绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”玄宗与贵妃及诸嫔御欢笑移时，声闻于外，因命牙笏及黄文袍以赐之。
评分不错，赶上了活动，物美价廉。
评分一开始买了套平装的，胶薄而且还不锁线。然后在博库入了一套精装的，装订太烂，个人心理问题吧。现在又在京东上入一套精装，装订还是那样，看来不是个例。姑且将就吧。非常喜欢这套，读杜就用这个了。
评分喜欢老杜，喜欢本书对杜诗本源的探究精神。《杜诗赵次公先后解辑校》(以下简称《辑校》)一书，本是山东大学研究生林继中君在萧滌非先生指导下完成于一九八六年的博士论文，我当时因参加此论文之答辩会曾獲先睹之快，遂作此诗以赠林君，既述赵书的历史背景与学术价值，亦叹林君辑校的艰辛，喜杜学的后继有人。虽口吻近于老气横秋，而萧先生当时见了亦颇欣悦，曾赐书嘉勉。今林君此书终得上海古籍出版社领导之积极支持而问世，萧先生虽作古人，其平生酷爱杜诗，精研杜学之遗志亦可稍慰于地下。今与学太合作撰述评此书的文章而不能忘怀旧作，亦非无故也。 赵次公注是杜诗第一部较为准确、丰富、有一定深度的全注本。今存明抄本题名《新定杜工部古诗近体诗先后并解》，它诞生于北宋末、南宋初，正是杜诗受到空前重视的时代，人们读杜谈杜，学杜注杜，蔚成风气。不仅士大夫如此，其他阶层略有文化的人，也习染此风。《蔡宽夫诗话》说:“三十年来学诗者，非子美不道。虽武夫女子，皆知尊异之。李太白而下，殆莫与抗。”有的人，甚至嗜杜成癖，见人就开口谈杜诗，使人不敢近他，说:“怕老杜诗。”蔡宽夫又说: 老杜诗既为世所重，宿学旧儒，犹不肯深与之。尝有士大夫称杜诗用事广，傍有一经生忽愤然曰:“诸公安得为公论乎?且其诗云:‘浊醁谁造汝，一酌散千忧。’彼尚不知酒是杜康作，何得言用事广?”闻者无不绝倒。予为进士时，尝舍于沐中逆旅，数同行亦论杜诗。旁有一押粮运使臣，或顾之曰:“尝亦观乎?”曰:“平生好观，然多不解。”因举“白也诗无敌，飘逸思不群”相问曰:“既言无敌，安得却似鲍照、庚信?”时坐中虽然之，然亦不能速对，则似亦不可忽也。 它说明“杜甫热”还带有点全社会性。从这条记载中亦可见大多数读者在理解杜诗上还存在一定的困难，因此，只整理、编纂杜甫诗集已经不能满足人们的需求，还要有注释本，以帮助读者扫清障碍。 北宋时期的士大夫已经认识到要读懂杜诗是有一定难度的。杜诗用典多，与时事、现实生活联系密切，这些又与杜甫个人的流离播迁息息相关。因此，王直方概括地说:“不行一万里，不读万卷书，不可看老杜诗也。”(辑录本《王直方诗话》)实际上，这是不可能的，于是代替读者“读万卷书”、“行万里路”的注本便大量出现了。 读者的需要对书商来说是市场需求，因此，杜诗最早的一批注本带着浓重的商业色彩，这主要体现在出得快、出得多上。北宋中叶以后，杜诗开始风行，到了北宋末、南宋初，仅数十年间便有数十种杜诗注本、编年本的出现。较知名者如王得臣的《杜工部诗增注》，薛仓舒的《杜诗刊误》、《杜诗补遗》与《续注杜诗补遗》，郑印的《杜少陵诗音义》，孙觌的《杜诗押韵》，蔡兴宗的《杜诗》与《杜诗正异》，杜田的《杜诗补遗正谬》与《续注杜诗》，鲍慎由的《注杜诗及文集》，薛梦符的《广注杜诗》，师古的《杜甫诗详说》，卞大享的《改注杜诗》，罗列的《注杜诗事类》，鲁詹的《杜诗传注》等等，从这些形形色色、五花八门的书名，可以想到当时的“盛况”。这些编注者大多名不见经传，许多可能就是为书坊编著书籍赖以糊口的下层文人，文化水平不高，这点决定了此批杜诗注本的质量不会太高。此时还出现了书贾用以招徕顾客而故夸繁富的《十家集注杜诗》、《门类增广十家注杜诗》(尚存残本六卷)。为了促销获利，书贾还假托名人，欺骗顾客。如各种集注本中的“王洙注”、“黄庭坚注”，皆属此类。王洙根本没有注过杜诗;黄庭坚所谓“杜诗笺”可能也仅是庭坚读杜诗时随手笺于书上的数十条备忘文字而已，后被好事者编入《豫章黄先生别集》，遂为书贾剿窃，仿佛黄氏真有专著《杜诗笺》似的。最可恶者为托名苏轼所作《老杜事实》(或名《杜诗事实》、《东坡事实》、《东坡杜诗故事》等)，此书在注杜时“随事造文，一一牵合，而皆不言所自出。且其辞气首末若出一口，盖妄人依托以欺乱流俗者，书坊辄抄入集注中，殊败人意”(陈振孙《直斋书录解题》)。书中任意捏造出处，不负责任，在古书注解本中当推第一，又把文责推到苏轼身上，更是可恨。或云此书为闽人郑印伪造。其三是编注粗糙，那些随口造文、伪造典事的《老杜事实》与师古的《杜甫诗详说》等可不具论，就一些严肃注本看，也多浅鄙可笑之论与常识性的谬误。王直方言:“近世有注杜诗者，注‘甫昔少年日’乃引贾谊少年，‘幽径恐多蹊’，乃引《李广传》‘桃李不言，下自成蹊’，‘绝域三冬暮’，乃引东方朔‘三冬文学足用’‘寂寂系舟双下淚’，乃引《贾谊传》‘不系之舟’，‘终日坎壈缠其身’，乃引《孟子》‘少坎坷’，‘君不见古来盛名下’乃引《新唐书·房馆赞》云:‘盛名之下为难居。’真可发观者一笑。”(《王直方诗话》)对于有学问的读者真可“发观者一笑”，而对于那些要靠注本弄懂杜诗的读者真可使其一哭，因为王氏列举的那些注文还不在于它的正确与谬误，而是这些注文对弄懂杜诗毫无用处，注了等于没注。清代钱谦益谈到宋人杜诗注时说:“杜诗昔号干家注，虽不可尽见，亦略具于诸本中。
评分非常满意，五星
评分休息了一会儿，等体内的星海恢复原样，林轩又重新开始了提纯，只要掌握了技巧，红绫草其实比丹药的提纯更加容易。
评分好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！好书哇好书！！！
评分巴氏“适”字的价值领域，本来专指人类对自然物质所加的种种工业技术言。他说，根据经济原理，求能以最少的资力获得最好的效果者，斯为适。窃谓此一范畴大可引伸。人类不仅对自然物质有种种创制技巧，即对人类自身集团，如一切政治上之法律制度，社会上之礼俗风教等等，何尝不都是寓有发明与创造？何尝不都是另一种的作业与技巧呢？这些全应该纳入“适”字的价值领域内。
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