作為一個對中醫藥文化充滿好奇的讀者,我一直渴望能有一本既有深度又有廣度的著作,能夠係統地梳理和解答關於本草的各種疑問。看到“本草必讀叢書:本草問答”這個書名,我的第一反應就是它很可能是一部集大成之作,能夠涵蓋本草學中最核心、最常見、也最容易引起混淆的問題。我設想,書中或許會包含對經典本草書籍中重要條目的深入解讀,也會對一些現代研究中的新發現進行有趣的闡述。例如,關於某些藥材的現代藥理研究是如何印證古人認識的,或者某些傳統應用在現代醫學看來是否具有科學依據。這種將傳統智慧與現代視角相結閤的解讀方式,對於我這樣一個希望全麵瞭解本草的人來說,具有極大的吸引力。我期待它能拓展我的視野,讓我對本草有一個更全麵、更深刻的認識。
評分說實話,我之前對中藥的學習總有一種“霧裏看花”的感覺。雖然聽過很多名方,用過不少中藥,但總覺得對它們背後的道理不夠清晰。這套“本草問答”的齣現,就像一道曙光,照亮瞭我前行的道路。我看到它不僅僅是羅列藥材的性味歸經,更重要的是,它把這些零散的知識點串聯起來,通過一個個問題的形式,深入淺齣地剖析瞭藥物的內在聯係和外在錶現。我設想,書中可能會有很多關於“A藥物與B藥物閤用為何能增強療效?”或者“為何C藥物對D病癥有特效?”這類問題的解答,這正是我們日常學習和應用中最迫切需要的。這種循序漸進、層層深入的解讀方式,能夠幫助我從宏觀上把握本草的體係,再到微觀上理解每味藥的獨特性。我非常期待它能給我帶來醍醐灌頂般的頓悟,讓我在麵對復雜病癥時,能夠更加遊刃有餘。
評分作為一個中醫愛好者,我一直夢想著能有一本既能解答我心中疑惑,又能指導我實踐的“寶典”。最近,我偶然間翻閱瞭這套“本草必讀叢書:本草問答”,雖然我還沒來得及深入研讀,但僅僅是觸及這本書的皮毛,我就已經感到心潮澎湃,仿佛打開瞭通往博大精深中醫藥世界的大門。書名中的“問答”二字,就足以吸引我這樣的學習者,它預示著這本書並非枯燥的理論堆砌,而是以一種更加生動、更貼近實際的方式,去揭示本草的奧秘。我尤其期待它能解答我平時在閱讀古籍或臨床實踐中遇到的那些“為什麼”,比如某種藥物為何具有如此獨特的功效,它的配伍禁忌又是基於怎樣的道理,不同炮製方法對藥效的影響到底有多大等等。這種“解惑”式的編排,對於初學者來說,無疑是最好的引導,能夠有效避免死記硬背,而是從理解齣發,真正做到融會貫通。我迫不及待地想要深入其中,感受它帶來的啓迪。
評分一直以來,我對中醫藥的學習都帶著一種敬畏之心,深知其博大精深,但也常常因為其復雜性和係統性而感到些許畏懼。這套“本草必讀叢書:本草問答”的齣現,仿佛為我這般的學習者提供瞭一個清晰的導航。我設想,這本書會以一種非常友好的方式,將那些看似艱深晦澀的本草知識,轉化成一個個易於理解和記憶的問題和解答。比如,它可能會解答:“為什麼有些藥材有毒,但經過炮製後卻能入藥?”“不同的炮製方法,對於同一味藥材的功效有什麼具體的影響?”“如何纔能辨彆齣優質的藥材,避免買到假冒僞劣的産品?”這些貼近實際生活和臨床應用的問題,能夠有效地降低學習門檻,幫助我一步一步地掌握本草的精髓,並且在實際應用中更加自信和準確。
評分我一直認為,學習中藥,最難的就是如何將理論與實踐相結閤。很多時候,書本上的知識雖然詳細,但到瞭實際操作層麵,總會遇到各種各樣的問題。這套“本草問答”的齣現,恰好彌補瞭這一短闆。我猜想,這本書在設計上,會更加注重實用性,通過問答的形式,直接觸及我們在實際應用中可能遇到的各種疑問。比如,在臨床上,我們可能會問:“這個藥材在不同的季節采集,藥效會有差異嗎?”“在炮製過程中,如何纔能最大限度地保留其有效成分?”“對於不同體質的患者,這個藥材的使用劑量和方法是否需要調整?”等等。這些都是在實踐中經常會遇到的實際問題,如果這本書能夠給齣清晰、明確的解答,那對於我們這些一綫的中醫工作者來說,無疑是一筆寶貴的財富,能夠極大地提升我們的臨床療效和用藥的精準度。
評分給彆人買的,我看他好像也沒看不知道怎麼樣
評分幫同事買的,滿意,也是找瞭挺久纔找到的
評分古典醫學名著
評分京東商城很坑人,很多標注自營商品都是讓第三方處理的,電器産品尤為突齣!我遇到幾次瞭。
評分值得分享的專業書,要多讀幾遍
評分真性情 我的人生觀若要用一句話概括,就是真性情。我從來不把成功看作人 生的主要目標,覺得隻有活齣真性情纔是沒有虛度瞭人生。所謂真性情,一麵是對個性和內在精神價值的看重,另一麵是對外在功利的看輕。一個人在衡量任何事物時,看重的是它們在自己生活中的意義,而不 是它們能給自己帶來多少實際利益,這樣一種生活態度就是真性情。一個人活在世上,必須有自己真正愛好的事情,纔會活得有意思。這 愛好完全是齣於他的真性情,而不是為瞭某種外在的利益,例如金錢、名 聲之類。他喜歡做這件事情,隻是因為他覺得事情本身非常美好,他被事 情的美好吸引。這就好像一個園丁,他僅僅因為喜歡而開闢瞭一塊自己的 園地,他在其中培育瞭許多美麗的花木,為它們傾注瞭自己的心血。當他 在自己的園地上耕作時,他心裏非常踏實。無論他走到哪裏,他也都會牽 掛著那些花木,如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人,他一定會活得 很充實。相反,一個人如果沒有自己的園地,不管他當多大的官,做多大 的買賣,他本質上始終是空虛的。這樣的人一旦丟瞭官,破瞭産,他的空 虛就暴露無遺瞭,他會惶惶然不可終日,發現自己在世界上無事可做,也 沒有人需要他,他成瞭一個多餘的人。在我看來,所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好,其前提是首先 要有自己真正的愛好,即自己的真性情,捨此便隻是名利場上的生意經。而幸福則主要是一種內心體驗,是心靈對於生命意義的強烈感受,因而也 是以心靈的感受力為前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一個人 必須有一個真實的自我,一顆飽滿的靈魂,它決定瞭一個人爭取成功和體 驗幸福的能力。人做事情,或是齣於利益,或是齣於性情。齣於利益做的事情,當然 就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一麵叫苦不迭,一麵 依然奮鬥不止,對此我完全能夠理解。我並不認為他們的叫苦是假,因為 我知道利益是一種強製力量,而就他們所做的事情的性質來說,利益的確 比愉快更加重要。相反,凡是齣於性情做的事情,亦即僅僅為瞭滿足心靈 而做的事情,愉快就都是基本的標準。屬於此列的不僅有讀書,還包括寫 作、藝術創作、藝術欣賞、交友、戀愛、行善等等,簡言之,一切精神活 動。如果在做這些事情時不感到愉快,我們就必須懷疑是否有利益的強製 在其中起著作用,使它們由性情生活蛻變成瞭功利行為。“君子喻以義,小人喻以利。”中國人的人生哲學總是圍繞著義、利 二字打轉。可是,假如我既不是君子,也不是小人呢?我相信,在義和利之外,還有彆樣的人生態度。在君子和小人之外,還有彆樣的人格。套孔子的句式,不妨說:“至人喻以情。”義和利,貌似相反,實則相通。“義”要求人獻身抽象的社會實體,“利”驅使人投身世俗的物質利益,兩者都無視人的心靈生活,遮蔽瞭人 的真正的“自我”。“義”教人奉獻,“利”誘人占有,前者把人生變成 一次義務的履行,後者把人生變成一場權利的爭奪,殊不知人生的真價值 是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較,所以,無論義師討伐叛 臣,還是利欲支配眾生,人與人之間的關係總是緊張。如果說“義”代錶一種倫理的人生態度,“利”代錶一種功利的人生 態度,那麼,我所說的“情”便代錶一種審美的人生態度。它主張率性而 行,適情而止,每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義,也 不是你所占有的物品,你之為你僅在於你的真實“自我”。生命的意義不 在奉獻或占有,而在創造,創造就是人的真性情的積極展開,是人在實現 其本質力量時所獲得的情感上的滿足。你說,得活齣個樣兒來。我說,得活齣個味兒來。名聲地位是衣裳,不妨弄件穿穿。可是,對人對己都不要以衣帽取人。衣_裳換來換去,我還 是我。脫盡衣裳,男人和女人更本色。人生中一切美好的事情,報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶 醉和滿足,而不是有朝一日締結良緣,。創作的報酬就是創作時的陶醉和 滿足,而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足,就不足以稱為美好。此生此世,當不當思想傢或散文傢,寫不寫得齣漂亮文章,真是不重 要。我唯願保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽彆的生命也使彆的 生命願意安靜聆聽的純真,此中的快樂遠非浮華功名可比。人不僅僅屬於時代。無論時代怎樣,沒有人必須為瞭利益而放棄自己 的趣味。人生之大趣,第一源自生命,第二源自靈魂。一個人隻要熱愛生 命,善於品味生命固有的樂趣,同時又關注靈魂,善於同人類曆史上偉大 的靈魂交往,即使在一個無趣的時代,他仍然可以生活得有趣
評分本草必讀叢書:本草問答:好醫書。
評分滿意,正版!物流包裝好!
評分值得分享的專業書,要多讀幾遍
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