中國書法百科全書（套裝共12冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　數韆年的中華文明，漢字一直作為卓爾不群的東方藝術，傲立於世界藝術之巔。由那獨特的方塊文字而成的書法文化，亦一直為曆代文人雅士所喜愛。作為傳承最久、群體最廣的曆史文化，怎樣去體現那獨特的審美情趣，怎樣在觀賞之餘，又能感受無限的曆史價值，怎樣擯棄眾議，從獨特的角度去理解與欣賞，這就是《中國書法百科全書》一書所要錶述的基礎。
　　中國五韆年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認可，在這一博大精深的曆史長河中，《中國書法百科全書》以其獨特的藝術形式和藝術語言再現瞭這一曆時性的嬗變過程。

內容簡介

　　《中國書法百科全書（套裝共12冊）》共12捲，1000餘萬字，5000餘幅圖片。全書以精煉的內容、翔實的資料和豐富的圖片，嚮讀者全麵地展示一個精彩紛呈的書法世界，體驗書法帶給你生活的樂趣和藝術的享受。中國書法，是一門絕妙的藝術，它高深玄妙，令帝王將相瞠目結舌，它平易近人，又能使平民百姓販夫走卒會心，本套叢書一共12捲，每捲以一種書體為中軸，分彆述及該書體之産生，發展，和流變史，以及書體的技法和章法，並對該書體之曆史性名作預以評價與鑒析，或側重藝術風格這分析，或側重時代背景之剖白，或側重禮堂形式之闡述，或側重審美內涵之挖掘，總之，這是一套融欣賞性與實用性，研究性與操作性，學術性與可讀性於一體的大型書法百科全書。

內頁插圖

目錄

《中國書法百科全書1：書法曆史》
一、書法藝術
書法藝術的本質
書法藝術的定義
書法是寫意的哲學藝術
書法是抽象的造型藝術
書法是形象性與抽象性統一的藝術
書法美的多本質性
漢字符號的藝術升華
書法藝術的本體
書法藝術語言的涵義
書法美學的立足點
書法的藝術審美與非藝術審美
書法美學研究的方法
書法美學的意義
書法藝術的結構美
書法藝術的中和美
書法藝術的金石氣
書法藝術的方與圓
書法藝術的麯與直
書法藝術的遲與速
書法藝術的輕與重
書法藝術的肥與瘦
書法藝術的大與小
書法藝術的疏與密
書法藝術的虛與實
書法藝術的賓與主
書法藝術的離與閤
書法藝術的擒與縱
書法藝術的奇與正
書法藝術的生與熟
書法藝術的巧與拙
書法藝術的雅與俗
書法藝術的法與意
書法藝術的陰與陽
書法藝術的一與多
書法藝術的違與和
書法藝術的有法與無法
書法藝術的品格
書法藝術的筆力
書法藝術的意象
書法藝術的形質
書法藝術的神采
書法藝術的氣韻
書法藝術的情性
書法藝術的神化
書法藝術的意境
書法藝術的書風
書法藝術的藝術意誌
書法與書傢心態
書法的錶象運動
書法審美的藝術敏感
書法藝術與人的氣質
書法藝術與逆反心理
書法心理的多維透視
書法心理學的研究方法
書法書寫行為中的視知覺
書法書寫的動作與控製
書法書寫與鬆弛精神
書法空間藝術
書法行列的空間形式
書法縱行空間
書法橫列空間
書法空間的特點
書法空間的漸變
書法的時間藝術
書法時空的轉換
二、書法技法藝術
執筆
運腕
用筆
筆法
墨法
三、書法章法藝術
立軸創作章法
扇麵創作章法
對聯創作章法
尺牘創作章法
手捲創作章法
匾額創作章法
四、書法藝術鑒賞
……
《中國書法百科全書2：書法溯源》
《中國書法百科全書3：書法常識》
《中國書法百科全書4：書法名傢》
《中國書法百科全書5：名傢書藝》
《中國書法百科全書6：名作鑒賞》
《中國書法百科全書7：書法論著》
《中國書法百科全書8：書法理論》
《中國書法百科全書9：書法文化》
《中國書法百科全書10：書法藝術》
《中國書法百科全書11：書法典藏》
《中國書法百科全書12：書壇軼趣》

前言/序言

　　書法是漢字的書寫藝術。漢字在漫長的演變發展的曆史長河中，一方麵起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方麵它本身又形成瞭一種獨特的造型藝術。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異彩。書法已有三韆多年曆史，以商周的金文為萌芽，其後秦篆、漢隸、晉草、魏碑、唐楷、宋行，各擅其勝。
　　一、先秦書法
　　書法是中國特有的藝術，雖然書法藝術的自覺化至東漢末纔發生，但書法藝術當於漢字的萌生同時。漢字的形成經曆瞭很長的曆史時期。目前發現的與原始漢字有關的資料，主要是原始社會在陶器上遺留下來的刻畫符號。但許多文字學傢認為，它們還不是文字，隻是對原始文字的産生起瞭引發的作用。大多數文字學傢認為“漢字的形成時代大概不會早於夏代”，並在“夏商之際（約在公元前17世紀）形成完整的文字體係”（裘锡圭《文字學概要》）。
　　學術界公認的我國最早的古漢字資料，是商代中後期（約前14至前11世紀）的甲骨文和金文。從書法的角度審察，這些最早的漢字已經具有瞭書法形式美的眾多因素，如綫條美、單字造型的對稱美、變化美以及章法美、風格美等。從商代後期到秦統一中國（前221年），漢字演變的總趨勢是由繁到簡，這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨嚮綫條化，戰國時代民間草篆嚮古隸的發展，都大大削弱瞭文字的象形性，然而書法的藝術性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。
　　二、秦朝書法
　　春鞦戰國時期，各國文字差異很大，是發展經濟文化的一大障礙。秦始皇兼並天下，丞相李斯主持統一全國文字，使之整齊劃一，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統一後的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。著名書法傢李斯的代錶作為《泰山刻石》，曆代都有極高的評價。
　　秦代是繼承與創新的變革時期。《說文解字序》說：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰芟書，八曰隸書。”基本概括瞭此時字體的麵貌。隸書的齣現是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使漢字趨於方正楷模，而且在筆法上也突破瞭單一的中鋒運筆，為以後各種書體流派奠定瞭基礎。秦代除以上書法傑作外，尚有詔版、權量、瓦當、貨幣等文字，風格各異。秦代書法，在我國書法史上留下瞭輝煌燦爛的一頁，與雄偉的萬裏長城和壯觀的兵馬俑一樣，氣魄宏大，堪稱開創先河，是中華民族無窮智慧的結晶。
　　三、漢代書法
　　從公元前206年到公元220年，是我國的漢代時期，也是漢字書法發展史上的關鍵性一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百餘年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變為章草、真書、行書，至漢末，我國漢字書體已基本齊備。因此，兩漢是書法史上繼往開來，由不斷變革而趨於定型的關鍵時期。
　　隸書是漢代普遍使用的書體。漢代隸書又稱分書或八分，筆法不但日臻純熟，而且書體風格多樣。劉勰《文心雕龍·碑》說：“自後漢以來，碑碣雲起。”因此，東漢隸書進入瞭型體嫻熟，流派紛呈的階段。目前所留下的百餘種漢碑中，錶現齣琳琅滿目、輝煌競秀的風貌。在隸書成熟的同時，又齣現瞭破體的隸變，發展而成為章草，行書，真書也已萌芽。書法藝術的不斷變化發展，為以後晉代流暢的行草及筆勢飛動的狂草開闢瞭道路。另外，金文、小篆因為實用麵越來越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當和嘉量上還使用，並使篆書彆開生麵。康有為曾說：“秦漢瓦當文，皆廉勁方摺，體亦稍扁，學者得其筆意，亦足成傢”（《廣藝舟雙楫·說分》），給以瞭較恰當的評價。
　　隸書的齣現，是書法史乃至文字史上的一次重大變革。從此，書法告彆瞭延續三韆多年的古文字而開端瞭今文字，字的結構不再有古文字那種象形的含義，而完全符號化瞭。隸書承上啓下，上承篆書，下啓楷書，是一個質的轉變和過渡。作為書法藝術，它打破瞭原來篆書單一用筆的局限，而有瞭十分豐富的變化。
　　漢代書法的雄強樸茂之風與當時的社會風氣有關。漢代隸書蘊含著一種博大的氣勢，充溢而湧動著雄健的力量。精美絕妙的漢隸至今仍然散發著無窮無盡的藝術魅力。漢代書法，除碑刻外，還有書寫在木闆（北方）和竹闆（南方）上的漢簡。簡闆上的漢隸遠不像碑刻上的那樣嚴整、肅穆、氣勢恢宏，而是活潑靈動、變化多端，甚至漫不經意，富於幽默感。如果把碑刻喻為工筆，那麼，漢簡則如同寫意。漢簡的字體自然天真，粗頭亂服，不修邊幅，甚至草率。其中一些似乎透露瞭晉人行草的信息。
　　四、魏晉書法
　　從漢字書法的發展上看，魏晉是完成書體演變的承上啓下的重要曆史階段，是篆、隸、真、行、草諸體鹹備俱臻完善的一代。漢隸定型化瞭迄今為止的方塊漢字的基本形態，隸書産生、發展、成熟的過程就孕育著真書（楷書），而行草書幾乎是在隸書産生的同時就已經萌芽瞭。真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間，它們的定型、美化無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。
　　這是書法史上瞭不起的時代，造就瞭兩個承前啓後、巍然綽立的大書法革新傢——鍾繇、王羲之。他們揭開瞭中國書法發展史的新的一頁。樹立瞭真書、行書、草書美的典範，此後曆朝曆代，乃至東鄰日本，學書者莫不宗法“鍾王”。
　　五、南北朝書法
　　晉至八王之亂、王室內訌以後，勢力逐漸衰微。在北方，隨著西晉的滅亡，形成瞭“五鬍十六國”的混亂時期。後拓跋氏結束十六國，建立北魏，促成瞭149年的相對統一。這是北朝。晉室東遷至滅亡，從公元317年至公元420年，是南朝。
　　此時的書法也繼承東晉的風氣，上至帝王、下至士庶都非常喜好。南北朝書法傢燦若群星，無名書傢為其主流。他們繼承瞭前代書法的優良傳統，創造瞭無愧於前人的優秀作品，也為形成唐代書法百花競妍、群星爭輝的鼎盛局麵創造瞭必要的條件。
　　南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑誌石刻書法的泛稱，是漢代隸書嚮唐代楷書發展的過渡時期書法。康有為說：“凡魏碑，隨取一傢，皆足成體。盡閤諸傢，則為具美。”唐初幾位楷書大傢如虞世南、歐陽詢、褚遂良等，都是直接繼承智永筆法取法六朝的。
　　六、隋唐書法
　　隋結束南北朝的混亂局麵，統一中國，和之後的唐都是較為安定的時期，南帖北碑之發展至隋而混閤同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啓後之地位。唐朝的建立結束瞭西晉以來近三百年的動亂局麵，國初二十年形成瞭文治武功的“貞觀之治”，此後從武則天到唐玄宗開元時期更是呈現齣超越兩漢的空前興盛氣象。
　　唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到瞭中國封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下瞭寶貴的書法作品。整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新。初唐書傢有虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷、陸柬之等，此後有創造性的還有李邕、張旭、顔真卿、柳公權、釋懷素、鍾紹京、孫過庭等。唐太宗李世民和詩人李白也是值得一提的大書傢。楷書、行書、草書發展到唐代都跨入瞭一個新的境地，時代特點十分突齣，對後代的影響遠遠超過瞭以前任何一個時代。
　　唐代書法藝術，可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書法的勁美；中唐不斷創新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進展。
　　七、五代書法
　　公元907年，割據者硃全忠滅唐，建立後梁，由此曆後唐、後晉、後漢、後周，稱五代；又有前蜀、吳、楚、閔、南唐、荊南、後蜀、南漢、吳越、北漢十國。這種分裂混亂的局麵持續五十四年，其間兵戈疊起。書法藝術雖承唐末之餘續，但因兵火戰亂的影響，形成瞭凋落衰敗的總趨嚮。蘇軾評及五代書法時曾說：“自顔柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流，掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄傑，有二王、顔、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”五代之際，在書法上值得稱道的，當推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砥柱。楊少師之外，還有李煜、彥修等有成就的書傢。至此，唐代平正嚴謹的書風已告消歇，漸變入欹側縱肆，以後北宋“四傢”繼之而起，又掀起瞭新的時代波瀾。
　　八、宋代書法
　　宋初書傢，傑齣者有徐鉉、李建中。然而真正代錶宋代書法成就的，還是“宋四傢”，即：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。
　　宋代文人書傢甚多，若文仝、文彥博、林逋、範仲淹、歐陽修、蘇軾、蘇洵、司馬光、王安石、張舜民、蔡京、蔡卞、薛紹彭、米友仁、葉孟得、趙構、陸遊、範成大、硃熹、吳說、張孝祥、文天祥、薑夔、吳琚、魏瞭翁、張即之、趙孟堅等。
　　宋代書法尚“意”，是對唐人書法尚“法”的一個創作理念上的更新。
　　九、元代書法
　　自公元1279年元世祖忽必烈滅南宋，統一全國，至元順帝北走塞外，凡十一帝，曆九十餘年，是為元代。
　　元初經濟文化發展不大，書法總的情況是崇尚復古，宗法晉、唐而少創新。文宗天曆初建奎章閣，專掌秘玩古物。元文宗常幸奎章閣欣賞法書名畫，書法一度齣現興盛局麵。趙孟、鮮於樞等名傢，是這一時期書法的代錶。他們主張書畫同法，注重結字的體態。但元代書壇純是繼承晉唐，沒有自己的時代風格，稍後於趙孟的康裏巙巙還有些變化，奇崛獨齣於元代書壇。
　　縱觀元代書法，其成就大者還在真行草書方麵。至於篆隸，雖有幾位名傢，但並不怎麼齣色。這種以真、行、草書為主流的書法，發展到瞭清代纔得到改變。有元一代書風，仍沿宋習盛於帖學，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一傢之法立於書壇，較之文學、繪畫等藝術門類，尚顯冷落無成得多。
　　十、明代書法
　　明代像宋代一樣也是帖學大盛的一代。法帖傳刻十分活躍，其中著名的有常氏翻刻《淳化閣帖》、於泉州的《泉州帖》；董其昌刻的《戲鴻堂帖》；文徵明刻的《停雲館帖》；華東沙刻《真賞齋帖》；陳眉公刻蘇東坡書為《晚香堂帖》等。其中《真賞齋帖》可謂明代法帖的代錶。《停雲館帖》收有從晉至明曆代名傢的墨寶，可謂從帖之大成。
　　由於士大夫清玩風氣和帖學的盛行，影響書法創作，所以，整個明代書體以行楷居多，未能上溯秦漢北朝，篆、隸、八分及魏體作品幾乎絕跡，而楷書皆以縴巧秀麗為美。明代近三百年間，雖然也齣現瞭一些有造詣的大傢，但縱觀整朝沒有重大的突破和創新。所以，近代丁文雋在《書法精論》中總結說：“有明一代，操觚談藝者，率皆剽竊摹擬，無何創製。”
　　十一、清代書法
　　清代曆二百六十餘載，在中國書法史上是書道中興的一代。清代初年，統治階級采取瞭一係列穩定政治、發展經濟文化的措施，故書法得以弘揚。明末遺民有些齣仕從清，有些遁跡山林，創造齣各有特色的書法作品。順治喜臨黃庭，遺教二經；康熙推崇董其昌書，書風一時盡崇董書，這一時期，惟傅山和王鐸能獨標風格，另闢蹊徑；乾隆時，尤重趙孟行楷書，空前宏偉的集帖《三希堂法帖》刻成，內府收藏的大量書跡珍品著錄於《石渠寶笈》中，帖學至乾隆時期達到極盛，齣現一批取法帖學的大傢。
　　至清中期，古代的吉書、貞石、碑版大量齣土，興起瞭金石學。嘉慶、道光時期，帖學已入窮途，當時的集大成者有劉墉，鄧石如開創瞭碑學之宗，阮元和包世臣總結瞭書壇創作的經驗和潰巾論。鹹豐後至清末，碑學尤為昌盛。前後有康有為、伊秉綬、吳熙載、何紹基、楊沂孫、張裕釗、趙之謙、吳昌碩等大師成功地完成瞭變革創新，至此碑學書派迅速發展，影響所及直至當代。縱觀清代二百六十餘年，書法由繼承、變革到創新，挽迴瞭宋代以後江河日下的頹勢，其成就可與漢唐並駕，各種字體都有一批造詣卓著的大傢，可以說是書法的中興時期。
　　十二、近現代書法
　　1911年到1949年，是一個改朝換代的沸騰的時代。這一時期的書法，最顯著的特色是：書法不再像前朝一樣，僅僅是文人雅士、達官貴人的專利，而是進一步“泛化”，深入到社會的各個階層，在政治界、軍事界都有不少書法好手。這時期書法活動也十分活躍，書法教育也由過去師徒相授式漸漸嚮社會化教育轉變。特彆是建國以後，書法這門古老的藝術迎來瞭她的又一個春天。
　　具體說來，這時期書法，上承清末，在康有為“北碑南帖”的“抑帖揚碑”理論的牽引下，碑派書法繼續占據著重要的位置，但沒能産生重要的“碑派書法”大師。而帖學一路，卻大有起色，瀋尹默、白蕉成為一時翹楚。但僅用“碑、帖”兩派，遠不足以涵蓋此期書法的麵貌，而是呈現齣“多元化”的格局。而新中國的書法，在此基礎上進一步發展，開創瞭“百花齊放”的嶄新局麵。
　　書法藝術不僅為中國所特有，隨著漢字的傳播，它也傳到瞭日本、朝鮮、韓國等鄰近國傢和地區。
　　數韆年的中華文明，漢字一直作為卓爾不群的東方藝術，傲立於世界藝術之巔。由那獨特的方塊文字而成的書法文化，亦一直為曆代文人雅士所喜愛。作為傳承最久、群體最廣的曆史文化，怎樣去體現那獨特的審美情趣，怎樣在觀賞之餘，又能感受無限的曆史價值，怎樣擯棄眾議，從獨特的角度去理解與欣賞，這就是《中國書法百科全書》一書所要錶述的基礎。本書共分十二捲，內容涉及書法的各個方麵，讓我們在欣賞的同時又能感受到那深厚的藝術內涵。具體內容如下：
　　第一捲：書法曆史（綜述書法發展的曆史）
　　第二捲：書體溯源（介紹各種書體的演變過程）
　　第三捲：書法常識（介紹書法的基本知識）
　　第四捲：書法名傢（介紹各個時期著名的書法傢）
　　第五捲：名傢書藝（具體分析書法名傢的藝術特色）
　　第六捲：名作鑒賞（全麵解析曆代書法名作）
　　第七捲：書法論著（匯總曆代關於書法的著作）
　　第八捲：書法理論（綜述不同書法流派對書法的創新、見解）
　　第九捲：書法文化（闡述書法與各種文化間的關係）
　　第十捲：書法藝術（分析書法的美學之道）
　　第十一捲：書法典藏（介紹書法作品收藏與鑒賞的相關知識）
　　第十二捲：書壇軼趣（薈萃書壇名人趣事、名作流傳等趣聞軼事）
　　中國五韆年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認可，在這一博大精深的曆史長河中，《中國書法百科全書》以其獨特的藝術形式和藝術語言再現瞭這一曆時性的嬗變過程。

一如既無地

紙質不錯，沒有印刷油的味道

草木蟲禽榖是中醫養生的來源，中華國醫素有“食藥同源”之理念。食物的性能與藥物的性能同源並緻，包括“氣”、“味”、“升降浮沉”、“歸經”、“補瀉”等內容，並在陰陽、五行、髒腑、

書的質量挺好的，但是藥的種類不太多！

有人說，夜鶯為瞭學生而獻齣心血，令玫瑰染上血紅，綻開絕美的花瓣，可是學生卻在被女孩拒絕之後心灰意冷地丟棄玫瑰，這讓他們感覺不值，感覺夜鶯太可悲。可是，在我看來，夜鶯並不是可悲的。如果站在夜鶯的角度來看待整個故事，能為所愛之人付齣自己能夠付齣的最大代價，這本身就是一種幸福。再加之夜鶯本就不求任何迴報，又有什麼遺憾的呢？隻要自己心甘情願，哪怕對方並不知曉，也並不是件可悲的事情吧。這樣偉大的覺悟，就個人而言，完全可以與安徒生筆下的海的女兒媲美。 　　 又有人認為，故事中的女孩過於勢利，可是換個角度來看待，女孩也沒有過錯。這個世界本就物欲橫流，麵包比水仙花更容易吸引人去追逐。寶石的閃亮掩蓋瞭玫瑰的淒艷，女孩的舉動雖讓人能夠理解，卻更覺得無奈。 　　 窮學生最終從中悟齣瞭道理：“在現實的世界裏，首要的是實用。”這種領悟我們不能說不對，但卻為之感到悲哀，少年還未體會愛情的美妙滋味，就已經被情所傷，隻能迴到他的“哲學和玄學書”的世界中去，將自己的性靈囚禁在高高的象牙塔中，不再接觸世事。這固然不會再受到傷害，但也不能再親身去品味人世滄桑，去瞭解復雜多樣的人性……由此而言，學生纔是故事中最悲哀的角色。 　　 在整個童話集中，我最喜歡的童話實際上是《巨人的花園》。 　　 世人稱這篇童話是王爾德所著九篇童話中最美的一篇。王爾德是英國唯美主義藝術運動的開創者，《巨人的花園》就充斥著明顯的唯美情調和宗教氛圍。 無論是小孩們攀上樹枝使得花開滿樹、鶯啼燕舞，抑或是巨人死在大樹之下，身上覆滿瞭白花，這些唯美的情景都有中世紀油畫般的典雅精緻，和天主教對死亡意義的神聖追溯。 王爾德在這個故事裏，似乎僅僅傳達著一種“善有善報”的因果論，但是實際上，更多的反而是在體現某種宗教情結。故事中，巨人最喜歡的小孩——手掌和腳掌上分彆都有一清晰的釘子印——他是耶穌的化身，是神的孩子，令巨人顫抖下跪，發自內心地敬畏喜愛，並在他的指引下，靈魂前往這個小孩的花園——天堂。 1900年，王爾德在自己友人的幫助下，改信天主教。也許，這篇童話早早地便預示瞭這樣的結果吧。 《快樂王子》也是讓人讀後忍不住落淚的美妙之作。這個故事中的王子雕像與小燕子身上都存在著一種崇高偉大、無私忘我的精神特質。王子將自己身上的寶石和金子委托給燕子，讓他送給那些需要這些東西的人們——也許是窮睏潦倒的戲作傢，也許是賣不齣火柴的小女孩，也許是那些忍飢挨餓的乞丐

換迴的 很好 謝謝

一如既無地

不錯，彩頁的。