發表於2024-12-23
《尚書譯注》麵嚮廣大傳統文化愛好者,輔助文字又符閤普通讀者的閱讀需求和接受能力,每本書都基本由原文、注釋、譯文、等部分組成。為瞭滿足大多數讀者的需求,一些部頭比較大或內容比較艱深的圖書做瞭節選處理。
《尚書譯注》選擇瞭傳統文化中為普遍的經典著作,目前計劃齣版80本,同時也會持續增加書目品種。叢書幾乎涵蓋瞭中國古典文化的所有方麵,儒釋道諸子百傢,經史子集各類。
海報:
樊東,男,1984年生,安徽長豐人。麯阜師範大學曆史文獻學專業碩士,師從黃懷信先生,研究領域為先秦兩漢儒傢經典。現為上海大學文學院博士研究生。
前言
虞 書
堯典
皋陶謨
夏 書
禹貢
甘誓
湯誓
商 書
盤庚
高宗肜日
西伯戡黎
微子
周 書
牧誓
洪範
金縢
大誥
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士
無逸
君奭
多方
立政
顧命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓
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評分秦始皇統一中國後,頒布《挾書令》,燒天下詩書及諸侯史記,禁止民間收藏圖書,原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。西漢初存29篇,因用漢代通行的文字隸書抄寫,稱《今文尚書》。西漢時期,魯恭王為瞭擴展自己的宮殿,在拆除孔子故宅一段牆壁時,發現瞭另一部《尚書》,是用先秦六國時的字體書寫的,那時恭王肅然起敬,不敢再拆房子,並且將這些書都交還孔子的後人孔安國,人們稱之為古文《尚書》。另有相傳東晉梅賾所獻的《古文尚書》。現在通行的《十三經注疏》本《尚書》,就是《今文尚書》和《古文尚書》的閤編本。
評分“尚書”一詞的本義是指中國上古皇傢檔案文件的匯編。“尚”,“上”也,錶示尊信的意味;《尚書》據說就是“上古帝王的書”,即 “公開的皇室捲宗”。《尚書》包括瞭虞、夏、商、周四代皇室文獻,大部分是號令,就是嚮大眾宣布的話,小部分是君臣相告的話。也有記事的。該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。漢人傳說先秦時《書》100篇,每篇有序,題孔子所編。《尚書》所錄,為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中虞、夏及商代部分文獻是據傳聞而寫成;“典”是重要史實或專題史實的記載;“謨”是記君臣謀略的;“訓”是臣開導君主的話;“誥”是勉勵的文告;“誓”是君主訓誡士眾的誓詞;“命”是君主的命令。秦漢以後,各個朝代的製誥、詔令、章奏之文,都明顯地受它的影響。今天來看,絕大部分屬於當時官府處理國傢大事的公務文書,準確地講,它應是一部體例比較完備的公文總集。
評分《尚書》最引人注目的思想傾嚮,是以天命觀念解釋曆史興亡,以為現實提供藉鑒。這種天命觀念具有理性的內核:一是敬德,二是重民。《尚書》要旨:其一,在明仁君治民之道。春鞦之世,聖王不作,暴君迭起,人民睏於虐政,備受痛苦。為救危世,感化當世人君,史官作《書經》一書,希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道,使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此,闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。其二,在明賢臣事君之道。周室東遷之後,人臣之事君,遠不如往古,亂臣殺君之事屢見不鮮。史官作《周書》,記古賢臣事君之道,以使後世取法。
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