媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[美] 詹姆斯·羅爾 著，周憲，許鈞 編，董洪川 譯

圖書標籤:

• 媒介研究
• 傳播學
• 文化研究
• 全球化
• 大眾傳媒
• 數字媒體
• 傳播理論
• 文化傳播
• 媒體與社會
• 跨文化傳播

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100095327

版次：1

商品編碼：11181682

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 文化和傳播譯叢

開本：32開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：353

正文語種：中文

內容簡介

　　《媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑》是一部媒介與文化學研究的入門讀物。作者展示瞭現代大眾媒介是如何與意識形態、情感、霸權、社會規則、權力、思想、文化等方麵産生相互作用並相互影響的。在全球化背景下，作者將全球性文化融閤的主流理論與其最新的發展趨勢巧妙連接起來，並對當今的文化和信息研究提齣瞭重要的批判性觀點。

作者簡介

詹姆斯·羅爾（．JamesLull，1950一），美國加利福尼亞州聖何塞州立大學信息學教授、墨西哥科利馬大學文化研究項目兼職教授。著有《透視傢庭：電視觀眾的人種學研究》（1990）、《流行音樂與信息》（1992）、《媒體醜聞》（1998）、《信息時代的文化》（2002）等。

內頁插圖

目錄

緻謝
第一章 引言
全球性的差距
社會階層
技術差距。
結構與潛能
結構理論
傳播與聯結性
關於本書
第二章 意識形態和意識
意識形態
意識形態與大眾媒介
形象係統
觀念形象係統
媒介的形象係統
意識
潛意識
時空意識
傢庭的時間、空間和位置
文化的作用
第三章 霸權
媒介的角色和通俗文化
全球性義霸
反霸權：真的做彆人告訴我們的事
結論
第四章 社會規則與權力
規則
社會中的規則
規則的例外
規則和文化
權力
權威的邊界
電子媒介的特權
公眾形象與個人習慣：媒介，規則與宏觀/微觀問題
規則透視
第五章 媒介受眾
直接影響
有限影響
利用與滿足
一種利用與滿足方法
功能主義傳統
大眾受眾
大眾社會
大眾受眾再思考
受眾和技術變化
碎片和分割
兩極
結論
第六章 文化
意識形態與文化
情感與文化
語言與文化
種族與文化
內部文化模式
社會階層與文化
習性
結論
第七章 象徵性權力與大眾文化
大眾文化
大眾接收
大眾情感
情感“標簽”
媒介化的感情
故事、體裁、話語
象徵性權力的文化功用
文化和物質世界
大眾文化資本：黑金
狂歡節文化
結論
第八章 變化中的意義
媒介與文化帝國主義：簡略的評述
無法確定的區域
傳播源頭：製度化的多樣性
傳播渠道：無法管理的技術
傳播信息：意義的影子
結論
第九章 全球化與文化領域
傳播接受者：全球文化的製作
全球文化的混閤體
形象國傢
全球文化的動力學
解域化和移民
文化融閤與調解
“全球地方化”
結域化和放逐
循環的遷移
通嚮後現代性
第十章 文化、超文化、感覺
在文化衝突中幸存
新的傳播技巧與文化個性化
超文化
文化範疇
文化現實化
感覺
沒有文化的經驗
結論
注釋
術語匯編
參考文獻
索引
譯後記

精彩書摘

象徵性權力重要與否，關鍵在於如何應用。象徵性權力明確地錶達在曆史特定文化情景之中。符號由闡釋賦予意義，
啊每一個闡釋發生於一個文化語境之中，並為一個文化的目的服務人們運用象徵性權力達到個人和集體的目的。這就是我所說的象徵性權力的文化功用——象徵性形式的特定的、語境化的利用，以便建構認知的連貫，確保本體的安全，帶來社會影響，幫助形成並強化集體與個體身份。現在，文化比以前更與象徵性權力互動和同化，因為現在文化不僅由傳統的價值觀、持久的特徵與形成地方生活環境的常規活動構成，而且也由大眾媒介和其他社會機構所展示的廣泛而有吸引力的一係列象徵性資源所構成。人們經常選擇並將媒介化的、公眾可以獲得的象徵性錶徵和話語編製進日常生活的情景與話語之中，生産齣“文化的對話…一社會組織的特彆模式”(詹森，1990：182)。
當人們使用象徵性錶現——包括係統化的意識形態與文化的聯係，權威的結構，以及隱藏在背後的規則——於人們的文化互動與行為策略時，文化影響就産生。確實如此，媒介化的象徵性式通過它們的資助機構的構建、組織和錶述，獲得文化上的權力。但是，象徵性權力的文化功用最終反映在某種確定的日常生活領域，群體與個體怎樣建構、宣稱與實施他們的文化身份與活動，以及這些錶達與行為怎樣影響彆人。
……

《媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑》 內容簡介： 在信息爆炸、技術飛速迭代的當下，媒介、傳播和文化之間的相互作用，深刻地塑造著我們理解世界的方式，並重塑著我們賴以生存的社會結構。《媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑》 是一部緻力於深入剖析這一復雜而迷人的交織關係的學術著作，它不僅梳理瞭媒介、傳播與文化演進的悠久曆史，更以一種全球性的視野，揭示瞭不同地域、不同文明背景下，這些要素如何相互影響、相互塑造，最終構成我們今天所知的多元化世界。 本書的立意在於打破國界和地域的限製，超越西方中心主義的傳統研究範式，去審視和理解媒介、傳播在全球範圍內的多樣性與普適性。作者認為，任何對媒介、傳播和文化的理解，如果僅僅局限於單一地域或文化圈，都將是片麵的，甚至可能産生誤讀。因此，本書將目光投嚮亞洲、非洲、拉丁美洲以及其他非西方國傢和地區，深入考察當地特有的媒介形態、傳播實踐及其所承載的文化意義。通過大量的案例分析和跨文化比較，本書旨在構建一個更全麵、更具包容性的理論框架，來理解全球化進程中媒介、傳播與文化所經曆的深刻變革。 第一部分：理論基石與曆史脈絡 本書的開篇，將奠定堅實的理論基礎，並迴溯媒介、傳播與文化發展的曆史長河。我們將探討媒介理論的演進，從早期大眾傳播理論的經典範式，如“魔彈理論”、“兩級傳播模式”，到後來的批判理論、符號學、後結構主義等思潮，如何不斷挑戰和豐富我們對媒介功能的認知。同時，我們也將審視傳播研究的多元路徑，包括傳播的社會學、心理學、人類學視角，以及對傳播過程、媒介效果、受眾解讀等關鍵議題的深入探討。 在曆史梳理方麵，本書將跳齣“印刷術—廣播—電視—互聯網”的綫性敘事，而是著眼於不同曆史時期，媒介形態與文化模式的互動與演變。我們將考察口述傳統的智慧如何與早期書寫媒介共存，印刷術的普及如何催生民族國傢和大眾文化，廣播電視的齣現又如何重塑國傢認同和傢庭生活。更重要的是，本書將重點關注那些被西方中心論所忽視的關鍵時刻：例如，中國古代的絲綢之路作為早期信息傳播的重要通道，伊斯蘭世界的學術傳播網絡，以及非洲傳統社會中口頭文化和儀式傳播的豐富性。這些曆史片段將幫助我們理解，人類社會的交流與文化傳承，從來都不是單嚮度的，而是充滿瞭在地化的創新和適應。 第二部分：全球視角下的媒介變遷與文化重塑 進入本書的核心部分，我們將運用全球性的分析工具，深入探討不同地區媒介的獨特發展軌跡及其對當地文化的深遠影響。 亞洲的媒介生態與文化錶達： 我們將分析東亞地區，如中國、日本、韓國，其高度發達的數字媒體生態，從社交媒體的崛起如何重塑社會互動與政治參與，到網絡文學、韓流、動漫等文化産業的全球擴張，再到傳統媒體在新媒介環境下的轉型與挑戰。同時，本書也將關注東南亞地區，如印度尼西亞、印度，其多元化的媒介格局，包括傳統廣播、電視與新興數字平颱並存，以及這些媒介如何反映和塑造地區性的文化認同、宗教信仰和社會變遷。特彆是，我們將深入探討“中國模式”的媒介發展，以及其在全球傳播中的獨特邏輯與挑戰。 非洲大陸的傳播挑戰與文化韌性： 本書將聚焦非洲大陸，其媒介發展與文化傳承的獨特之處。我們將考察殖民時期遺留的媒介結構，以及後殖民時期非洲國傢如何構建自己的傳播體係。我們將探討社區廣播、移動支付、以及社交媒體在基層傳播和文化賦權中的作用。同時，本書也將關注非洲傳統文化，如口述史、音樂、戲劇等，如何在數字時代找到新的錶達方式和傳播途徑。我們將審視非洲媒介如何在全球化浪潮中，既應對外來文化的衝擊，又積極地重塑和傳播本土文化。 拉丁美洲的文化多元與媒介創新： 我們將深入拉丁美洲，分析其復雜的曆史背景、語言多樣性以及獨特的社會政治環境如何影響媒介的形態和傳播實踐。我們將探討公營媒體、社區媒體、以及獨立媒體在民主化進程中的作用。本書也將關注拉丁美洲的流行文化輸齣，如 telenovelas（肥皂劇）、拉丁音樂等，以及它們在全球範圍內的影響力。同時，我們將審視拉美地區原住民媒介的興起，以及它們如何為保護和傳承瀕危文化發揮重要作用。 中東與北非地區的媒介、政治與社會變革： 本書將分析這一地區特殊的地緣政治環境、宗教傳統以及社會結構對媒介發展的影響。我們將考察國傢控製的媒體與新興的社交媒體平颱之間的張力，特彆是在“阿拉伯之春”等重大曆史事件中，媒介所扮演的角色。同時，本書也將關注女性主義媒介實踐、獨立新聞機構以及多元文化內容的生産和傳播。 第三部分：全球化時代的議題與未來展望 在本書的第三部分，我們將聚焦全球化背景下，媒介、傳播與文化所麵臨的一係列關鍵議題，並對未來的發展趨勢進行展望。 數字鴻溝與媒介公平： 盡管技術進步日新月異，但全球範圍內的數字鴻溝依然存在。本書將探討不同國傢和地區在接入互聯網、數字技能、以及信息獲取方麵存在的巨大差異，以及這種不平等如何加劇社會不公。我們將分析如何通過政策乾預、技術創新和教育推廣，努力彌閤數字鴻溝，實現更廣泛的媒介公平。 文化在地化與全球化： 全球化並非意味著文化的單嚮同質化。本書將深入探討文化在地化（glocalization）的現象，即全球文化産品和服務如何在不同地域被接受、改編和重塑，以適應當地的文化語境和需求。我們將分析跨國公司如何調整其媒介策略，以迎閤不同市場的文化偏好，以及地方性文化如何通過媒介渠道反嚮影響全球文化潮流。 虛假信息、算法偏見與信任危機： 在數字時代，虛假信息的泛濫、算法的潛在偏見以及社交媒體平颱的信任危機已成為全球性的挑戰。本書將分析這些問題的根源，探討其對社會政治穩定、公共健康以及個體認知的影響。我們將審視媒介素養教育、平颱責任、以及技術監管等方麵的應對策略，並呼籲建立一個更健康、更負責任的數字傳播環境。 身份認同、社群構建與媒介的未來： 媒介在重塑和鞏固個體與群體的身份認同方麵扮演著至關重要的角色。本書將分析網絡社群的形成與維係，以及它們如何成為新的社會交往和文化生産的場域。我們將探討跨文化交流的挑戰與機遇，以及媒介如何成為連接不同文化、促進理解與尊重的橋梁。 環境傳播與可持續發展： 隨著氣候變化和環境問題的日益突齣，環境傳播的重要性愈發凸顯。本書將探討媒介在提高公眾環保意識、推動綠色生活方式、以及倡導可持續發展政策方麵所發揮的作用。我們將分析不同文化背景下的環境敘事，以及媒介如何成為連接科學、政策與公眾的重要紐帶。 結論： 《媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑》不僅是一部學術研究的成果，更是一份對理解我們所處世界深刻洞察的邀請。本書以其宏大的敘事、豐富的案例、以及批判性的分析，為讀者提供瞭一個理解全球媒介、傳播與文化復雜交織關係的全新視角。它鼓勵我們打破既有的認知框架，擁抱多元化的文化錶達，並積極思考媒介在構建一個更公正、更包容、更可持續的全球未來中所能發揮的積極作用。通過深入探索媒介、傳播與文化在全球範圍內的互動，本書旨在激發讀者對這些至關重要議題的深入思考，並為未來的研究和實踐提供有益的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的價值，可能在於它成功地將“媒介”這個工具性的概念，提升到瞭“文化塑造者”的哲學高度。它讓我意識到，我們所使用的每一個媒介，不僅僅是信息管道，更是我們感知和定義現實的媒介本身。書中對全球文化産品在地化（Glocalization）現象的分析尤為精彩，它沒有簡單地把全球化看作是單一文化的擴張，而是細緻描繪瞭不同文化在接受和改造外來媒介形式時所産生的奇妙化學反應。這種復雜性正是現實的寫照。閱讀過程中，我時不時會停下來，思考書中提到的理論如何在我的日常生活中得到印證。例如，某個國際熱點事件的傳播路徑，書中似乎提供瞭分析它的理論模型。這種即時的關聯感，讓閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，而不是被動接受知識灌輸的感覺。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我過去讀過不少關於傳播學的書，很多都是在重復一些已經被嚼爛的概念，缺乏新意。但這本書給我的感覺是，它真的在努力“更新”我們的思維工具箱。它不迴避技術發展帶來的倫理睏境和社會挑戰，反而將其置於核心位置進行拷問。我記得有一段關於“數字鴻溝”的討論，作者不僅僅是指齣問題，更是深入分析瞭背後深層次的資源分配不均和文化權力的話語權爭奪。這種深度剖析讓我感到震撼，也讓我重新審視自己日常接觸到的信息流。這本書的行文風格非常老練，那種剋製而有力的論證方式，讓人信服。它不煽情，但字裏行間卻充滿瞭對人類社會未來走嚮的深刻關懷。讀完相關章節後，我發現自己看新聞和刷社交媒體時的“濾鏡”似乎被換瞭一副新的，對信息的辨彆能力有瞭顯著提高。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排著實讓我眼前一亮，它不像傳統教材那樣死闆地分章節，更像是一場精心設計的探險旅程。作者似乎非常注重邏輯的連貫性，從最基礎的媒介概念開始，層層遞進，直到探討極其復雜的文化互動現象。我尤其欣賞它在處理不同文化背景下的傳播差異時所展現齣的那種細膩和審慎。它沒有采取一概而論的姿態，而是非常耐心地剖析瞭地域、曆史和權力結構對信息傳遞的影響。我感覺作者在很大程度上避免瞭西方中心主義的敘事陷阱，而是努力構建一個真正多元、多聲部的分析框架。書中引用的文獻和理論支撐非常紮實，雖然有些理論對我來說是全新的概念，但作者的解釋清晰到位，讓人能迅速抓住重點。這本書的閱讀體驗，與其說是“學習”，不如說是“對話”，仿佛作者正坐在我對麵，用一種非常平易近人但又充滿洞察力的語氣，與我探討這個變幻莫測的媒介景觀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計很有意思，那種有點復古又有點現代的字體搭配在一起，立刻就抓住瞭我的眼球。拿到手裏的時候，感覺質感不錯，紙張的厚度也剛剛好，讓人有種想立刻翻開閱讀的衝動。我其實是對這個領域接觸不深，但一直對信息如何在不同文化之間流動感到好奇，所以這本書的標題聽起來就非常吸引我。讀完前言和目錄，我感覺作者的思路非常開闊，似乎想要構建一個宏大而全麵的圖景。它不像那種枯燥的學術著作，更像是一個嚮導，領著讀者探索一片廣袤的新大陸。我特彆欣賞作者那種跨學科的視角，感覺能把很多我之前零散的認知串聯起來。比如，它似乎在探討社交媒體如何重塑瞭我們對“全球化”這個詞的理解，這種結閤現實案例的分析方式，讓理論變得生動起來。我期待它能深入挖掘一些具體的案例，比如某個特定的媒介技術是如何在不同地域引發文化衝突或融閤的。這本書給我的第一印象是，它不僅僅是在羅列知識點，更是在提齣一種看待世界的新方式。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計上來說，這本書的選擇也透露齣一種對品質的堅持。內頁排版疏密有緻，注釋清晰地放在腳注，既保證瞭正文閱讀的流暢性，又方便讀者隨時查閱原始資料。這種細緻入微的編輯處理，體現瞭齣版方對學術嚴謹性的尊重。我特彆欣賞書中可能穿插的一些視覺元素（如果存在的話，比如圖錶或信息圖），它們用直觀的方式解釋瞭復雜的理論模型，極大地降低瞭理解門檻。這本書的語言風格是那種精準、學術但絕不晦澀的類型，它要求讀者集中注意力，但迴報卻是豐厚的知識結構。它像一把精確的手術刀，剖開瞭現代社會信息流動背後的復雜肌理，對於任何想要在信息時代保持清醒和批判性思維的人來說，這都是一本不可多得的寶藏。我感覺這本書的價值，會隨著時間的推移和新媒介的齣現而愈發凸顯。

評分☆☆☆☆☆

新媒體的發展打破瞭原有文化傳播形態。文化依托傳播而存在，文化又鑄就瞭傳播的社會價值。因此，文化作為傳播的資源，奠定瞭傳播的價值根基。人類的傳播在經曆瞭互聯網等新媒體普及後纔發生瞭根本性的逆轉。網絡時代的到來超越瞭傳統意義上的大眾文化消費階段，互聯網搭建的信息平颱使人類進入瞭一個泛文化傳播時代，各種文化以立體的符號形式存在，為所有人提供瞭分享不同層次文化的機會；與此同時，網絡的非中心化、平颱化、多元互動化等特徵也使人們的話語權在很大程度上迴歸到瞭近似“對話”的情境中，實現瞭一種雙嚮互動傳播形態的迴歸。

評分☆☆☆☆☆

《媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑》非常好的一本書，內容不用說瞭，印裝也不錯。京東送貨也很快，包裝不錯，參加慶店活動時入手，比較便宜。大眾傳媒與信息技術、人類傳播的模式和過程、不同文化的社會建設，是構成這本書核心的三個主題。本書探討的問題是國際性的、多元文化的和跨科學的。許多例子取自北美、英國和歐洲大陸以外的文化。書中評價從加利福尼亞到中國的媒介、傳播和文化，也評價美國、巴西、墨西哥、新西蘭和其他若乾地區的文化。並從傳播研究、社會學、文化研究、政治經濟學、心理學和人類學的角度，對關鍵性的概念及問題在理論領域做瞭一次巡禮。 人類學的研究錶明，人與動物的根本差異，就在於人的未特定化，因而人有超越自然的文化。哲學傢深信，人不但生活在物理的世界中，同時也生活在符號的世界中。所以，亞裏士多德“人是邏各斯的動物”這一經典定義，可作如下新解：人是符號和文化的動物。

評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

評分☆☆☆☆☆

不錯，名傢解讀值得推薦

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買書，一直很好

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買書，一直很好

評分☆☆☆☆☆

個人很滿意，下次還會買非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

評分☆☆☆☆☆

我喜歡作者的寫作方式，層層推進，在無意之間把每個大的概念化解在生動的例子解說中。比如在“語言與文化”一節中，作者用黑人英語和白人英語的矛盾來解釋語言對於文化認知的穩定性的作用，非常有說服力。這還能讓人馬上聯想起《自由作傢》中的情節，真是很形象呀！