敦煌本堪輿文書研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　為瞭紀念浙江大學古籍研究所建所二十周年，本所學術委員會決定編選一本紀念文集，並編輯一套中國古典文獻學研究叢書。前者已由中華書局在2003年齣版。現在呈獻給讀者的是叢書係列。這些著作的作者都是本所的專任教師，他們中既有久享盛譽的老前輩，也有成就卓著的中年學者，還有已在儕輩中嶄露頭角的學術新銳。本叢書的齣版，可以在一定程度上展示本所的研究實力和本所二十年走過的曆史軌跡，也是對本所二十年來所取得的成績的一次檢閱。《敦煌本堪輿文書研究》是《浙江大學古籍研究所中國古典文獻學研究叢書》的一冊。

作者簡介

　　關長龍，1964年生，遼寜省岫岩縣人。1986年畢業於遼寜師範大學中文係，獲文學學士學位；1989年畢業於杭州大學中文係漢語史專業，獲文學碩士學位；1999年畢業於浙江大學曆史係中國古代史專業，獲史學博士學位。美國哈佛大學哈佛燕京學社2005—2006年度訪問學者。現為浙江大學古籍研究所教授，主要從事中國數術文獻學、中國禮俗文化史研究。著有《兩宋道學命運的曆史考察》（2001）、《中國學術史述論》（2004）《中國古代文化會要·禮俗篇》（2006）、《敦煌經部文獻閤集·韻書捲》（2008）等。

目錄

前言
上編：唐五代堪輿信仰研究
下編：敦煌本堪輿文書校錄
引用書版本目錄

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

2013年7月，在中國社會科學院中國社會文化發展研究中心的支持下，丁真俄色活佛開始組織人員整理、翻譯《象雄大藏經》。一個計劃用10年時間完成的《象雄大藏經》漢譯工程就此展開。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

《象雄大藏經》中的《甘露寶藏四本目》，即《根本醫典藍本目》、《養生藥典白本目》、《療方花本目》、《治病黑本目》中記錄瞭大量的常見疾病預防和治療方法、藥用植物的性狀和療效等。據介紹，藏醫體係的形成與《象雄大藏經》中所展示的內容密不可分。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，敦煌學研究文書。

評分☆☆☆☆☆

[元]李治《敬齋古今黈》捲五：“前人論三古各彆者，從所見者言之，故不同。然以吾身從今日觀之，則洪荒太極也，不得以古今命名。大抵自羲、農至堯、舜，為上古；三代之世，為中古；自戰國至於今日以前，皆下古也。”

評分☆☆☆☆☆

漢代是法律儒傢化的起源 法律儒傢化一說從陳寅恪開始，見與《隋唐製度淵源略論稿》中，但真正指齣法律儒傢化的起源於漢代的是瞿同祖，但他認為漢代已有端倪。美國學者布迪與莫裏斯在其閤著的《中華帝國的法律》一書中也附和法律儒傢化的觀點，他們指齣，雖然法傢思想中可能有一些內容為中國法律所保留，但在整個帝國時代，真正體現法律特點的是法律的儒傢化。 關於法律儒傢化的原因，瞿同祖認為，在秦漢時代，中國法律是法傢化的。在漢朝，法律本身是法傢化的，因為法律不能被隨意變化，從而采用瞭以經義決獄的方法。梁治平卻認為，董仲舒的引經斷獄往往不是因為當時缺少可資援用的法律規範，而是另有緣故。這緣故或者是法律秩序道德的不利，或者是人們在適用法律過程中未能把握儒傢的純正精神，卻很難歸結為當時的法律是非儒學的乃至反儒學的。董仲舒援引經義都隻是辨明事實，而不曾以經義否定成法。 另外，漢代的大儒都寫法律章句。儒傢一直是法律的反對者，他們為什麼對寫法律章句感興趣呢？究其因，這是他們以此對法律的適用施加影響，用儒傢的思想觀點左右法律的實施的積極方式。梁治平等學者認為，古代的律學，不論采取何種形式，其要旨在於發掘律文的道德意蘊，其結果，一方麵是保證且深化瞭法律的道德化，另一方麵是強化瞭古代法律的反係統傾嚮，通過儒法閤流形成瞭一個法製多元主義架構。 2）封建法製史中的儒傢思想的起源。

評分☆☆☆☆☆

至此，品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭，接下來我們評論什麼呢？要不評論一下運輸？算瞭還是評論一下價格吧！這本書的價格還是很便宜的，如果要是在一般的實體書店裏買，可定不會打摺，也就是全價賣齣的意思，換句話說，就是享受不到優惠的意思，多不值啊。但是在京東就不同瞭，什麼不同呢？就是可以打摺瞭，也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的，這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。

評分☆☆☆☆☆

漢代是法律儒傢化的起源 法律儒傢化一說從陳寅恪開始，見與《隋唐製度淵源略論稿》中，但真正指齣法律儒傢化的起源於漢代的是瞿同祖，但他認為漢代已有端倪。美國學者布迪與莫裏斯在其閤著的《中華帝國的法律》一書中也附和法律儒傢化的觀點，他們指齣，雖然法傢思想中可能有一些內容為中國法律所保留，但在整個帝國時代，真正體現法律特點的是法律的儒傢化。 關於法律儒傢化的原因，瞿同祖認為，在秦漢時代，中國法律是法傢化的。在漢朝，法律本身是法傢化的，因為法律不能被隨意變化，從而采用瞭以經義決獄的方法。梁治平卻認為，董仲舒的引經斷獄往往不是因為當時缺少可資援用的法律規範，而是另有緣故。這緣故或者是法律秩序道德的不利，或者是人們在適用法律過程中未能把握儒傢的純正精神，卻很難歸結為當時的法律是非儒學的乃至反儒學的。董仲舒援引經義都隻是辨明事實，而不曾以經義否定成法。 另外，漢代的大儒都寫法律章句。儒傢一直是法律的反對者，他們為什麼對寫法律章句感興趣呢？究其因，這是他們以此對法律的適用施加影響，用儒傢的思想觀點左右法律的實施的積極方式。梁治平等學者認為，古代的律學，不論采取何種形式，其要旨在於發掘律文的道德意蘊，其結果，一方麵是保證且深化瞭法律的道德化，另一方麵是強化瞭古代法律的反係統傾嚮，通過儒法閤流形成瞭一個法製多元主義架構。 2）封建法製史中的儒傢思想的起源。

評分☆☆☆☆☆

《禮記·禮運》“始諸飲食” 唐孔穎達疏：“ 伏羲為上古，神農為中古， 五帝為下古。”

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