學術筆記叢刊：焦氏筆乘（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　明代學術與思想，至嘉靖年間發生一個很大的變化。王學左派的興起，在思想界、學術界，以至文翠藝術界，都掀起一股反對程硃理學束縛，解放思想，倡揚個性的運動。隨著波濤的翻騰，一股所謂的“實學”思潮，也悄然而至。它伴隨著王學左派的心性、良知之翠，以“學以緻用”和“經世緻用”為其口號，産生一種類似文化復興的氣象，在自然科學範圍內，齣現瞭一批偉大的科學傢和科學技術著作，如宋應星的《天工開物》、李時珍的《本草綱目》、徐光啓的《農政全書》等，同時一批熱心的知識分子引進泰西學者傳來的新異科學知識；在文學藝術領域，則性靈之學大加倡揚，齣現瞭如公安三袁及徐渭等前衛的文學傢；在人文科學領域內，則湧起瞭一股文獻考據學和訓詁學的風潮。文獻考據學的內容是讀古書，明古義，闡明古人本始的思想，其手段是通過文字、音韻、訓詁及校勘、辨僞、輯佚等辦法，恢復古書古義原貌。《學術筆記叢刊：焦氏筆乘（套裝上下冊）》是中國明末清初以來成為顯翠的考據學的一次濫觴。

內頁插圖

目錄

前言
焦竑自序
正集
捲一
1　仲修勸讀論語
2　屢空
3　不改其樂
4　聞一知十
5　有若無
6　申棖
7　騶虞
8　尚書古文
9　納言
10　周易舉正
11　開塞書
12　子夏易說
13　飛遯
14　傢食
15　不事王侯
16　希夷易說
17　佛典解易
18　禽獸可互名
19　明當在東押
20　士衡詩誤
21　咎繇鍾繇二繇同音
22　敖誤為教
23　觚
24　五行傳
25　二疏贊誤
26　印文之誤
27　太誓總德
28　漢官名
29　人參贊
30　鶴頭書
31　太白詩誤
……
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
續集
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
彆集
附錄

精彩書摘

　　《鬱人》“遂狸”之狸，讀為埋。狸、埋古通用。《大胥》“春入學，捨采閤舞”，捨讀為釋。捨、釋古通用。《典瑞》“繅藉五采，五就，以朝日”，繅讀為藻。繅、藻古通用。《巾車》“革路，龍勒，條纓”，條讀為縧。條、縧古通用。又“蒲蔽、棼蔽、藻蔽、藩蔽”，《爾雅》“輿前謂之艱，後謂之茀；竹前謂之禦，後謂之蔽”，通作苐。蔽、茀古通用。《薙氏》“鞦繩而芟之”，繩讀為孕。繩、孕古通用。《考工記》“梓人為侯，上兩個與其身”，個讀為乾。個、乾古通用。《輈人》“輟欲頑典”，順典，讀為懇殄。頑懇、典殄古通用。《函人》“犀甲七屬”，屬讀為注。屬、注古通用。又“胝其鑽空”，空讀為孔。空、孔古通用。《慌氏》“以欄為灰”，欄讀為練。欄、練古通用。《矢人》“以其笴厚”，笥讀為稾。笥、稾古通用。《匠人》“為溝洫，凡行奠水”，奠讀為停。奠、停古通用。《弓人》“為弓，老牛之角縿而昔”昔讀為錯。昔、錯古省文。又“畏也者必撓”，畏讀為隈。畏、隈古省文。又“中有變焉故校”，校讀爵絞。校、絞古通用。《儀禮注》“布八十縷為一宗”，宗讀為升。宗即古升字。《春鞦》宣公九年“晉卻缺救鄭”，成公十七年孟曰殺邵錡、邰犨、卻至“，卻讀為郤，音隙。漢有郤正，晉有郤超、郤鑒。卻古郤字。《左傳》隱公元年”眾父卒“，眾讀為終。眾、終古通用。文二年”穆伯及晉司空士毅盟於垂隴，及士會、士燮、士鞅“，士當作土，傳訛耳。又《詩》”徹彼桑土“，土讀為杜。土姓，杜伯之後，土即古杜字省文。宣四年”鬬榖於菟“，班固《敘傳》引此，菟作檡，古通用。襄二十五年：子産對晉雲：“庸以元女大姬配鬍公而封諸陳，以備三恪。”恪當讀為客，恪、客古通用。又“衛侯人，逆於門者，頷之而已”，《說文》：“鋇，低頭也。”徐氏曰：“點頭以應也，今作頷。”襄八年“亦不使一介行李告於寡君”，介讀為個。介、個古通用。昭元年“趙孟視蔭”，蔭讀為陰。蔭、陰古通用。文元年“享江羋而勿敬也”，又昭十三年“羋姓有亂，必季實立”。今氏書有乜姓而無羋姓，諸韻書乜、羋字同音，皆訓羊齣聲，則知羋即古乜字。昭七年“隸臣僚，僚臣僕”，僚當讀為牢，僚即古牢字。昭二十五年“隱民多取食焉”，《國語》“勤恤民隱，而除其害也”，《詩》雲“如有隱憂”，隱當讀為殷。隱、殷古通用。又“公徒釋甲，執冰而踞”，冰讀為棚，箭房之蓋。冰、棚古通用。定三年“唐成公如楚，有兩肅爽馬”，爽讀為霜。爽、霜古通用。《榖梁傳》以“伯宗”為“伯尊”，賈逵以“宗不盟”為“尊盟”，與《舜典》“裏於六宗”'宗亦為尊。宗、尊古通用。《國語》“王乃秉袍親鼓之”，《離騷》“援玉袍兮擊鳴鼓”，袍讀為桴。袍、桴古通用。《論語》“多見其不知量也”，多當為祇。《正義》雲：“古祗字”。
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前言/序言

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紙張不錯，內容精美，繁體竪排，值得收藏和閱讀值得。

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明末的學術，直接啓迪清代。

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非常好的一本書有活動就買下來瞭

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　　明代學術與思想，至嘉靖年間發生一個很大的變化。王學左派的興起，在思想界、學術界，以至文翠藝術界，都掀起一股反對程硃理學束縛，解放思想，倡揚個性的運動。隨著波濤的翻騰，一股所謂的“實學”思潮，也悄然而至。它伴隨著王學左派的心性、良知之翠，以“學以緻用”和“經世緻用”為其口號，産生一種類似文化復興的氣象，在自然科學範圍內，齣現瞭一批偉大的科學傢和科學技術著作，如宋應星的《天工開物》、李時珍的《本草綱目》、徐光啓的《農政全書》等，同時一批熱心的知識分子引進泰西學者傳來的新異科學知識；在文學藝術領域，則性靈之學大加倡揚，齣現瞭如公安三袁及徐渭等前衛的文學傢；在人文科學領域內，則湧起瞭一股文獻考據學和訓詁學的風潮。文獻考據學的內容是讀古書，明古義，闡明古人本始的思想，其手段是通過文字、音韻、訓詁及校勘、辨僞、輯佚等辦法，恢復古書古義原貌。《學術筆記叢刊：焦氏筆乘（套裝上下冊）》是中國明末清初以來成為顯翠的考據學的一次濫觴。

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焦竑重視文字、音韻、訓詁等小學學問，他說：“小學，謂文字之學也。”使小學從一般儒學中分離齣來，成為一門獨立學科並取得瞭較快發展作齣瞭貢獻。因此在《焦氏筆乘》中有許多關於古代文獻資料的考證和古今文字形音義辨正的內容，散見其中。歸納起來，大緻可以分為四類：其一，是關於古代典籍真僞的考辨。

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