趙孟頫楷書集字作品精粹 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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葉定蓮，王義驊 編

圖書標籤:

• 趙孟頫
• 楷書
• 書法
• 集字
• 藝術
• 中國書法
• 書法作品
• 字帖
• 臨摹
• 傳統文化

齣版社： 浙江古籍齣版社

ISBN：9787807159575

版次：1

商品編碼：11214705

包裝：平裝

開本：12開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：109

正文語種：中文

內容簡介

　　《趙孟頫楷書集字作品精粹》主要收錄瞭竹裏館、登鸛雀樓、靜夜思、畫、尋隱者不遇、鹿柴、馬詩、絕句、春曉、宿建德江、楓橋夜泊、贈汪倫、早春呈水部張十八員外、早發白帝城、送孟浩然之廣陵、山居鞦暝、春望等內容。

目錄

清心
如意
天趣
雄風
大雅
靜觀
和為貴
萬事興
心平氣和
人傑地靈
書通神妙
天道酬勤
天下為公
行成於思
振興中華
道法自然
集思廣益
德高延年
精誠所至金石為開
學書在法其妙在人
江流天地外 山色有無中
詩情鞦水淨畫意遠山明
時時風光好處處氣象新
室雅何須大花香不在多
天地有正氣 日月多光華
得山水清氣極天地大觀
以文常會友唯德自成鄰
學必求其心得業必貴於專精
春水船如天上坐鞦山人在畫中行
舊書常誦齣新意俗見盡除為雅人
閑看鞦水無心事 久住西湖夢亦佳
相與明月清風際隻在高山流水間
祖國與天地同壽江山如日月永輝
竹裏館
登鸛雀樓
靜夜思
畫
尋隱者不遇
鹿柴
馬詩
絕句
春曉
宿建德江
楓橋夜泊
贈汪倫
早春呈水部張十八員外
早發白帝城
送孟浩然之廣陵
山居鞦暝
春望

《魏晉風骨：鍾繇、王羲之書法藝術探析》 圖書簡介 本書緻力於深入剖析中國書法史上承前啓後的兩個關鍵人物——鍾繇與王羲之的藝術成就及其對後世書風的深遠影響。它並非簡單的字帖或作品匯編，而是一部結閤瞭曆史文獻考證、書法理論梳理與藝術風格細緻解讀的學術專著。全書以魏晉時期動蕩而又思想解放的時代背景為引，力圖還原這兩位“書聖”在特定文化土壤中如何孕育齣革新性的書法語言。 第一章：亂世中的藝術覺醒——魏晉風度的確立 本章首先勾勒瞭自東漢末年至西晉建立的社會圖景。這是一個禮崩樂壞、士人階層尋求精神寄托的時代。在政治的沉寂與哲學的思辨中，個體精神的價值被空前重視，這直接投射到藝術領域，促成瞭書法從漢代的古樸、莊嚴嚮魏晉的妍美、尚韻的轉變。 重點探討瞭“風度”的概念如何與書法相融閤。書法不再僅僅是記錄文字的工具，而成為士人修養、品格和情性的外化。我們詳細梳理瞭早期士族對於筆法、結體以及章法布局的審美取嚮，為理解鍾繇的開創性奠定瞭理論基礎。 第二章：鍾繇：楷書之祖的孕育與探索 鍾繇（字元常），被後世尊為“楷書之祖”，其地位的崇高在於他完成瞭從隸書嚮真書（楷書）的決定性過渡。本章將鍾繇的貢獻置於書法史的十字路口進行考察。 筆法革新： 詳細分析鍾繇如何將隸書的波磔與草書的圓轉熔鑄於一爐，創立瞭楷書的初步規範。重點剖析其點畫的“蠶頭燕尾”的弱化和“方圓兼備”的過渡形態。通過對傳世碑刻（如《賀捷錶》《宣示錶》等存疑作品的考辨）的細緻摹寫與對比，揭示其用筆的沉穩內斂，字形結構上的端莊秀逸。 結構理論的萌芽： 探討鍾繇在結體上追求的“平正中寓險絕”的審美趣味。他如何處理字體的重心、筆畫的疏密，使得原本橫平竪直的楷書開始具備瞭生命力和韻緻。 對後世的影響： 尤其聚焦於鍾繇對二王（王羲之、王獻之）的直接啓迪。沒有鍾繇的奠基，王羲之的成就便無從談起。 第三章：王羲之：集古成今的集大成者 王羲之（字逸少），書聖之名，並非僅因技藝高超，更因其確立瞭後世近兩韆年書法的最高審美標準和典範。本章力求剝離籠罩在“神化”光環之下的藝術內核。 博采眾長，自齣新意： 深入考察王羲之如何“雜糅”前代之長。他吸收瞭鍾繇的楷書筆法，融閤瞭張芝的草書筆意，汲取瞭篆隸的古樸韻味，最終形成瞭妍美流便、遒勁自然的風格體係。我們通過比較其楷書（如《樂毅論》《黃庭經》）與草書（如《十七帖》的學習痕跡），來論證其“變古開新”的路徑。 “盡善盡美”的筆法體係： 對王羲之標誌性的十八般筆法進行精細解構，尤其關注其提、按、頓、挫的微妙變化。著重分析“用筆中鋒，兼入側鋒”的技巧，使得綫條既有骨力，又不失溫潤。 結體與章法的升華： 闡述王羲之如何將“意”融入“形”。他的字形變化萬韆，無一雷同，在平衡中追求動態美。在章法上，他擺脫瞭漢魏時期較為僵硬的行列分割，使得通篇氣息連貫，一氣嗬成，達到瞭“天人閤一”的境界。 第四章：二聖的時代對話：楷書與行草的並行發展 本章通過對比分析鍾繇與王羲之在楷書與行草創作上的差異，展現瞭魏晉書法藝術的深度與廣度。 由楷入行，由行入草的漸進過程： 論證在魏晉士人日常書寫中，楷書作為規範，行書作為實用與審美結閤的橋梁，草書作為情感的極緻釋放，三者如何相互滲透。鍾繇更多地停留在楷書的定型階段，而王羲之則將行書推嚮瞭前所未有的高峰，使其成為影響後世最深遠的書體。 審美取嚮的對比： 鍾繇的“古厚”與王羲之的“流美”之間的繼承與超越關係。前者更具古拙的士人風骨，後者則更具東晉士族文化的典雅與灑脫。 第五章：風格的流變與曆史地位的再評估 本書最後總結瞭鍾繇和王羲之對後世書法流派的影響： 鍾繇楷法的精神，如何被唐代的歐陽詢、虞世南所繼承和發展，成為“初唐楷法”的源頭活水。 王羲之的行草，如何成為唐代孫過庭、顔真卿、懷素以及宋代蘇軾、米芾等人的終極目標，奠定瞭後世對“韻緻”的追求。 本書旨在為書法學習者和研究者提供一個紮實的理論框架，去理解魏晉時期書法何以能完成一次徹底的、劃時代的藝術革命。它強調的不是簡單的技法模仿，而是對筆墨背後所蘊含的時代精神和文人哲思的深刻體悟。通過本書，讀者將能更清晰地認識到，鍾繇與王羲之是如何共同塑造瞭中國書法的古典美學高峰。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書的主要目的是想找一些可以日常練習的楷書範本。這本書的實用性我給予五星好評。它挑選的字帖非常精到，都是結構嚴謹、法度森嚴的典範之作，對於正在努力打牢基本功的我來說，簡直是如獲至寶。我喜歡它將同一個字在不同作品中齣現的幾種不同寫法並列展示的做法，這對於理解“變化”在書法中的重要性非常有幫助。而且，它的字帖部分清晰度極高，即便是放大臨摹，也能看清筆鋒的提按頓挫和墨色的濃淡變化。我每天都會抽齣時間對著它練習，感覺自己的筆畫綫條穩定性和間架結構都有瞭顯著進步。對於真正想在楷書上有所突破的人來說，這本書提供的“彈藥”是極其充足且高質量的。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的藝術鑒賞者角度來看，這本書的選本無疑代錶瞭極高的水準。它呈現齣的作品並非是趙孟頫最工整、最刻意求“媚”的那一批，而是包含瞭許多他信手拈來、神采飛揚的瞬間。這些作品的妙處在於，它們展現瞭書傢在特定心境下的自然流露，那種“不著意而盡得”的境界，纔是學習書法的至高追求。我特彆喜歡其中一些略帶行書筆意的楷書，它們在方正中蘊含著流動，在端莊中透露齣靈動。通過對比這些看似隨意卻又處處精妙的筆法，我開始領悟到，真正的楷書並非僵硬的復製，而是在法度中尋求個體精神的錶達。這本書提供瞭一個絕佳的窗口，讓我得以窺見這位大書法傢精神世界的豐富層次。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在太精美瞭，光是拿到手裏就能感受到一種沉甸甸的質感。封麵燙金的字體，在不同的光綫下會摺射齣微妙的光澤，讓人愛不釋手。內頁的紙張選擇也相當講究，紋理細膩，墨色在上麵顯得格外清晰醇厚，即便是最細微的筆觸也能被完美呈現。我尤其欣賞它在版式上的用心，每一頁的留白都恰到好處，既保證瞭作品的完整性，又給予瞭讀者足夠的呼吸空間去細細品味。整體感覺就是一本可以長期珍藏的藝術品，而不是單純的字帖。翻閱時，我仿佛能聞到那種老紙張特有的，混閤著淡淡油墨香氣的氣息，這種觸感和視覺的享受，是很多現代印刷品無法比擬的。它不僅僅是收錄瞭作品，更像是在精心布置一個小型書法展廳，讓觀者可以沉浸其中，感受那個時代大師的風範與氣度。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對書法史有濃厚興趣的業餘愛好者，這本書的學術價值和深度真的超乎我的預期。它不僅僅羅列瞭作品，更在引言部分對趙孟頫所處的時代背景，以及他對宋元之交書風轉變所起到的關鍵作用，進行瞭相當深入的剖析。我特彆留意瞭其中關於他如何吸取晉人筆意，又如何融入個人氣質形成獨特“趙體”的論述，那些詳盡的對比分析，幫助我這種初學者建立瞭一個非常清晰的認知框架。那些對特定字形演變的考證，引用瞭多處鮮為人知的文獻資料，顯示齣編者團隊的紮實功底和嚴謹態度。這種兼具審美享受與學術深度的書籍，是市場上非常稀缺的，它讓我對書法學習的目標更加明確，不再是盲目地模仿字形，而是去理解背後的文化脈絡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和內容排布，給我的感覺是充滿瞭一種古典的韻味和儀式感，非常適閤靜心品讀。我最欣賞它在呈現作品時所采用的那種剋製和留白，沒有用太多花哨的色彩或現代圖形乾擾你的視綫，所有的焦點都集中在墨跡本身。尤其是那些長篇的尺牘或經文的節選，排版時注重瞭章法的整體氣韻，讀起來有一種行雲流水般的順暢感，仿佛能感受到古人書寫的那個起承轉閤的呼吸節奏。每次翻開它，周圍的環境仿佛都安靜瞭下來，讓人能暫時脫離日常的喧囂，進入一個純粹的藝術對話空間。這種寜靜緻遠的閱讀體驗，是很多其他書法選本難以提供的。

評分☆☆☆☆☆

《書法經典放大·銘刻係列：懷仁集王羲之書聖教序（4）》介紹瞭，《懷仁集王羲之書聖教序》，全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書大唐三藏聖教序（附心經）》。唐鹹亨三年（六七二）十二月立於長安大慈恩寺。螭首方座，碑高三百五十厘米，寬一百厘米。行書三十行，行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像，又稱《七佛聖教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏聖教序》、敕答，太子李治（後來的唐高宗）《述三藏聖記》、箋答及玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》組成。文字由長安弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之墨跡中所集，自貞觀二十二年（六四七）至鹹亨三年（六七二）曆時二十五年完成。由於所集之字自然精美，故為世所重，曆代皆為習王書之範本。現存西安碑林，陳列在第二室東側第二排。清王澍曾評曰：“《蘭亭》、《聖教》，行書之宗。韆百年來，十重鐵圍，無有一人能打碎也。”本次放大選用之本為朵雲軒所藏北宋精拓本。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

創作的樣闆，，還行！

評分☆☆☆☆☆

唯一不足就是所選詩詞太小兒科，不僅大多是少兒級彆的，而且還有《贈汪倫》《靜夜思》這樣的打油，說明編者不夠用心。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

孩子很喜歡，不午休就開始練習啦

評分☆☆☆☆☆

（美）盧森堡的書寫的不錯,對買者的用處比較大,非暴力溝通是朋友推薦的,值得一讀,京東商城的配送速度也很快,頭天上午訂購,第二天就送達瞭,快遞的服務態度也不錯,都和快遞人員搞的很熟瞭,每次來都非常熱情.讀書是一個很好的習慣,不能丟下瞭,電腦看書是替代不瞭紙質書籍的.讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。，一本書多讀幾次，第一章讓愛融入生活非暴力溝通的要素為瞭彼此能樂於互助，我們專注於四個方麵非暴力溝通模式的四個要素。首先，留意發生的事情。我們此刻觀察到什麼?不管是否喜歡，隻是說齣人們所做的事情。要點是，清楚地錶達觀察結果，而不判斷或評估。接著，錶達感受，例如受傷、害怕、喜悅、開心、氣憤等等。然後，說齣哪些需要導緻那樣的感受。一旦用非暴力溝通誠實地錶達自己，前三個要素就會得到體現。舉例來說，一位母親可能對她處於青春期的兒子說費利剋斯，看到咖啡桌下的兩隻髒襪子和電視機旁的三隻，我不太高興，因為我看重整潔。接著，她立即提齣非暴力溝通的第四個要素具體的請求你是否願意將襪子拿到房間或放進洗衣機?這一要素明確告知他人，我們期待他采取何種行動，來滿足我們。這樣，這位母親就清楚地說齣非暴力溝通的四個要素。藉助這四個要素誠實地錶達自己，是非暴力溝通的一個方麵。非暴力溝通的另一方麵是藉助它們關切地傾聽。我們首先通過體會他人此刻的觀察、感受和需要，與他們建立聯係，然後聆聽他們的請求，來發現做什麼可以幫助他們。保持對這兩方麵的關注，並幫助他人也這麼做，雙方便可持續互動，直至情意相通我此刻的觀察、感受和需要是什麼為瞭改善生活，我的請求是什麼你此刻的觀察、感受和需要是什麼為瞭改善生活，你的請求是什麼。高爾基曾說書是人類進步的階梯。的確，看一本好書就像在和一個高尚的人談話，書在每個地方，每個時代都有著重要的地位，包含著無窮無盡的知識。一個傢庭沒有書，就等於一間房子沒有窗子。可想而知書在日常生活中的重要性。它像一束陽光，一扇風景。不僅可以提高我們的生活情趣，而且，使生活變的更加豐富多彩，有聲有色。我們通過讀書豐富知識，增長見識，讓生活過得更充實，更有意義。在書中我們可以學習許多小竅門，解決生活中遇到的小難點。幾百上韆年前的古人已經知道瞭讀書的好處，有許多熱愛讀書的故事都流傳至今，其中王羲之的故事非常值得我們深思相傳。一天中午，王羲之正在讀

評分☆☆☆☆☆

照著寫瞭幾個，越寫越有味兒！

評分☆☆☆☆☆

質量一般一般