思想門：先秦諸子解讀（增訂本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《思想門：先秦諸子解讀（增訂本）》是對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的一次充滿力量與冒險的解讀。作者從閱讀原著齣發，結閤自身思考，新見迭齣，纔氣縱橫。無論是從“墨子的草鞋”入手來討論墨子，還是從“釣魚”、“做夢”的角度來談莊子，還是提齣“韓非專製的對象在官不在民”，都為理解諸子提供瞭新的切入點。在作者筆下，孔子童心未泯、風趣搞怪，孟子是個很不好說話的人，而韓非子則是“三重棄兒”，蘇秦的一生是“一場玩笑”。作者追溯瞭“儒”的起源，並提齣：隻有徹底廢棄“儒學”，“國學”復興纔有希望——“將濛在中華文明美味湯麵上的儒學油垢，一撇而盡。讓每一個獨立、真實的生命體，直接照射在二十一世紀的陽光下。”
　　《思想門：先秦諸子解讀（增訂本）》部分文章曾在網上張貼，激起很大反響和爭議。著名曆史學傢、國傢“夏商周斷代工程”首席科學傢李學勤為本書作序。中國社科院、北大、北師大六位學人聯袂推薦本書。

目錄

序/李學勤
重版自序
上編 諸子群像
走進《論語》換個角度看孔子
激情孟子，中國傳統文化的英雄還是禍端
墨子的草鞋哪去瞭
遙望莊子：一位平民思想傢的生活剪影
縱橫傢蘇秦的謎樣人生
中編 重釋韓非
韓非之死的隱義
韓非，他被誰拋棄
韓非專製的對象在官不在民
那道斜視的目光——韓非民眾觀探析
韓非，一個權謀主義者的信用觀

下編 談孔說儒
孔子打劫瞭儒者，儒傢打劫瞭中華傳統文化
徹底廢棄儒學是國學復興的必由之路
增補 《孫子》新議
“不戰而屈人之兵”的涵義——兼論《孫子兵法》含有和平主義思想之謬說
易中天：也說“不戰而屈人之兵”
就“不戰而屈人之兵”迴應易中天先生
“全國”、“破國”——到底說的誰的國？——《謀攻篇》首段中的指稱對象再辨析
“上兵伐謀”非指“政治”論
孫武生平：一道數學題中的曆史迷思——對《春鞦史》一段文字的疑問
後記

精彩書摘

　　孟子在中國，是個傢喻戶曉的人。
　　太多的故事、成語、熟語、寓言來源於他。孟母三遷，五十步笑百步，緣木求魚，寡不敵眾，歡樂，嘗試，深造，教育，揠苗助長，無敵於天下，天時不如地利、地利不如人和，齊人有一妻一妾，大丈夫，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，不言而喻，杯水車薪，專心緻誌，盡信書不如無書，天將降大任於斯人也，不孝有三、無後為大。
　　先秦諸子，《孟子》的語言風格平白淺易，曉暢爽利，最接近現代中國人的口風、語氣。
　　但孟子，是中國思想史上最難說清的人。
　　秦漢到隋唐，孟子基本處於鼕眠沉寂的狀態。起初，還有漢文帝把《孟子》和《論語》等書，作為博士讀經的輔導材料。漢武帝起，《孟子》被清理齣皇傢體製，《論語》則漸漸升上經的地位。孟子生前，能言善辯，好辯成名。死後，荀況在(《非十二子》中，把孟子說得一無是處。王充寫《刺孟》，逐條批駁孟子學說。再往後，批評之聲，也寂滅無聞。韆年長河，除瞭兩三位有心人對《孟子》做過些簡易注釋，孟子，已被人徹底遺忘。
　　唐宋輪替，風雲驟起。
　　經韓愈、王安石、二程、硃熹等完全不同類嚮之人的共同推擁，孟子一步步重返主流社會舞颱。北宋起，延及元明清三朝，孟子，以孔孟之道之名，超越五經和孔門諸氏，穩坐“亞聖”之位，開始“對中國思想史無可形容的影響”(黃仁宇《赫遜河畔談中國曆史》)。
　　這種尊崇和影響，與《孟子》書中那些觸目驚心的話語(君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎；視刺萬乘之君若刺褐夫；殘賊之人謂之“一夫”，聞誅“一夫”紂矣，未聞弑君也；民為貴，社稷次之，君為輕；反覆之而不聽，則易位；望之不似人君等等)形成鮮明對照，讓人深感疑惑。如此尖銳、煽動性、危險的言論，怎麼可能與專製帝國和平共處？把孔孟擺放在神龕中央的儒學，一嚮標示自己溫柔敦厚，溫文爾雅，溫良恭儉讓，一副中庸之道的模樣。但孟子，時時處處激情澎湃，無所顧忌，說盡狠話，一點也不中庸，反倒有種無所不用其極的架勢，動不動就“閤我其誰”。
　　這樣一個哪吒鬧海、孫猴子鬧天宮的角色，卻成為北宋以後曆代王朝、正統社會的代錶，甚至一維性的思想，所謂“傢孔孟而戶程硃”(顧炎武《日知錄》)，備極尊寵殊榮。
　　時至近代，更有不斷的文人學者，從《孟子》書中，找到“民本”與“民主”。孟子，儼然又成為新時代的思想先驅。
　　從封建帝王的“枕邊書”(康熙說，非硃子《四書集注》，則不能治萬邦於衽席)，到對抗暴政的預言、響箭，這是怎樣的跨越與詭異。
　　伊川先生程頤曾說：“孟子有些英氣”，他這話是從負麵來孟子文章寫得很漂亮，但人卻著實不好說話。
　　《孟子》開篇第一句，是梁惠王以一種美國式的招呼，對孟子錶示歡迎和發問，但孟子顯然是有備而來，一揮手，就把老朽的梁惠王擋到瞭一邊。
　　緊接著就是一陣劈裏啪啦、義正詞嚴的說教。最後，以一個乾淨利落的太極八卦收尾句式“王亦曰仁義而已矣，何必日利？”結束瞭自己在魏國的初次登颱亮相，和跟梁惠王的第一次會晤。
　　一遍《孟子》翻閱下來，我懷疑這個梁惠王，還有《孟子》書中寫到的那幾位大小國王——隱身不見的齊威王和純屬一流氓的宋君偃除外，全都有主動受虐的傾嚮。這不，剛被孟子教訓完，梁惠王的受虐癮又上來瞭。
　　孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，日：“賢者亦樂此乎？”(《孟子·梁惠王章句上》)——這個白癡般的梁惠王，大概屬於那種典型的沒事找抽型。你想孟子能對他說齣什麼好聽的話？從《詩經》說到文王，從文王說到亡國之君夏桀，連那句古老著名的反動標語“時日曷喪？予及女偕亡！”都拖齣來瞭。掃興的話聽過，這麼惡毒的掃興的話，隻有孟子說得齣。
　　……

前言/序言

　　《思想門——先秦諸子解讀》是一本見解獨特、語句犀利、纔氣縱橫的書，相信大傢讀後會和我有同樣的感受。
　　這本書的標題《思想門》，在我心中激起瞭深深的憶念之情。
　　書的作者黃堅先生與我相識未久，他的叔父黃宣民先生則是我多年故交，長期一起從事過思想史研究工作。熟悉我的朋友都曉得，1953年鼕我由中國科學院考古研究所轉到曆史研究所，其後一直到“文革”降臨，都是在著名馬剋思主義曆史學傢侯外廬先生身邊。侯外廬先生是中國思想史這一學科的奠基人，他在曆史研究所設立瞭中國思想史研究組，後稱中國思想史研究室。當時侯先生主編的《中國思想通史》(第四捲)、《中國思想史綱》等專著，就是在這個研究室完成的。
　　侯外廬先生十分重視吸收青年後進，研究室的人員逐漸增多。開始時大都從其他單位調人，隨之有新畢業的大學生，後來均成為思想史學科的專傢。黃宣民先生是1959年自中山大學來的，不久侯先生便發現他學習努力，思維明晰，並且文筆清通，於是按照侯先生自己特有的培養方法，在安排任務中陸續加強工作量，使他很快成長為研究骨乾之一。尤其是到撥亂反正以後，侯先生因“文革”時的不幸多年臥床，不少文章都由黃宣民先生提供協助。他接替侯先生任思想史研究室主任後，更是全力投入，成績顯著。
　　黃宣民先生於中國思想史上下通貫，最後特彆關注於明代的泰州學派。
　　1991年，他親往江西永新訪書，在顔學恕先生處獲見泰州學派顔鈞的遺集。
　　經過他的聯係，這部孤本得由曆史研究所收藏。他對該書做瞭整理研究，撰寫齣專門論文，同時加以校點，於1994年由中國社會科學齣版社齣版，這是對泰州學派研究的重要貢獻。記得他當時對我講，計劃繼續研究該學派另一代錶人物羅汝芳，我也屢次慫恿。不過，那時他的身體已經不好，竟終於沒有達成宿願，這是我近些年來想起就惋惜嘆息的。
　　所以，大傢可以想象，當我知道黃堅先生也愛好思想史，而且寫齣瞭這本《思想門》時，是多麼感覺高興。
　　黃堅先生告訴我，他以《思想門》作為書題，取義於羅丹的雕塑名作“思想者”，而“思想者”原為群雕“門”的組成部分，“這是思想與門最形象、也最有名的一次結閤與分離。思想是一道門，先秦諸子是中國思想的第一道門。”我很贊同這段話的寓意，願有更多的人通過這道門而登堂入室。
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喜歡的書，每本都罵瞭。

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　　這樣一個哪吒鬧海、孫猴子鬧天宮的角色，卻成為北宋以後曆代王朝、正統社會的代錶，甚至一維性的思想，所謂“傢孔孟而戶程硃”(顧炎武《日知錄》)，備極尊寵殊榮。

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孟子在中國，是個傢喻戶曉的人。

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寶劍鋒從磨礪齣，梅花香自苦寒來。”若無花謝，怎看花開？若無昏醉，怎嘗美酒？若不經曆痛苦，又怎現那動人的美麗。 若曦，一眼之念，一念執著 他是坐擁江山的帝王，而她，馬爾泰·若曦，永不會和他是同一個世界的人。 薄情轉是多情思，麯麯柔腸碎。她和他的結局，痛苦的如同眼見一朵木蘭在鞦風中暗自凋零。韶華凋，木蘭看成瞭遮不住的傷。 但跨越過那痛苦的結局，她和他的故事亦如琉璃一般美麗。 那年，行到水窮處，坐看雲起時。是什麼時候，這句話猶如那朵清雅木蘭在她心中緩慢綻放？又是什麼時候，她的笑靨深深印在他的腦海裏，消不掉，忘不瞭。雖然落瞭個生離死彆的結局，但我想，若是有一日她午夜夢迴，她還是會笑吧。她在那個最美好的年華裏遇見他，愛上他。遇上他，是她的劫，這場情劫雖痛苦，卻也美麗異常。 郭襄，天涯思君，念念不忘 他是江湖人知的神雕大俠，而她，郭襄，永是那個天真可愛的少女。雖到最後，又是一對離人，一場離彆，卻不得不承認，她和他的故事，亦如水晶一般清澈。 “問世間、情為何物？直教生死相許。” 那年，一笑傾人國，再笑傾人城。是什麼時候，那三枚金針，三個諾言，三個心願，已然使她愛的無可自拔。又是什麼時候，煙花燦爛已然散去，但燈火闌珊處的那個笑臉，亙古不變，哪怕似水流年。我想楊過一定不知道，那三枚金針，三個諾言，伴她多年孤苦寂寞；那三個心願，三份禮物，苦做瞭那天真少女半生追隨……美麗如她，可愛如她，可她的幸福在哪裏?寂寞冰雪，橫絕峨眉頂。錯過十六年後的郭襄一定是楊過此生最大的遺憾。不知多年後，當他和小龍女雙雙練劍時，是否會想起他們初見時，她的莞爾一笑，道：“我姓郭，單名一個襄字。”又不知他是否會想起，少女郭襄為他天涯思君，念念不忘。 他們的遇見，是一個美麗的開始，也是一場錯誤的邂逅，卻不得不承認，她的青春綻放在瞭她十六歲那年的鼕天；卻不得不承認，再痛苦的結局也遮蓋不瞭她的美麗；卻不得不承認，她和他的故事，亦如水晶一般清澈。 龍葵，韆年等候，一生追隨 他，韆年之前曾是天界無人可擋的飛蓬將軍；也曾是薑國的龍陽太子，她的皇兄；如今，他隻是戲遊人間的當鋪小夥計景天。他已輾轉人世幾個來迴，而她韆年追隨，兩世牽掛，卻不曾改變。 六月初六，一聲喟嘆，化為劍魂。她跳下去的時候，還是那麼美，正如韆年之前一樣。烈火焚身之苦已然忘卻，銘記住的卻是那一句“兄妹情深”。他們十幾年的陪伴，是一段美麗的時光，是一段短暫的相知。然世事無常惹人傷，這陪伴相知之後卻是那漫長煎熬的韆年等待。 我想，當她踏過奈何橋之前，她的手中一定緊握著那袋嚮陽花籽，她會將這些花籽種在她所生活的地方。她會在很遠的地方想著她的哥哥，在陽光最燦爛的時候，在花開得最美的時候。 林月如，莫失莫忘，入骨相思 那一天，地麵搖晃，碎石飛濺，鎖妖塔內，生死攸關。她能為逍遙做的最後一件事就是放手。還記得曾經嗎？那些屬於他們的點點滴滴。 一招無賴下流的“妙手迴春”，一次斬殺蛇妖的不離不棄，一場為他舞起的“紅色蒲公英”，一串為他係上的“莫失莫忘鈴”，一聲“惡女”，一聲“臭蛋”，一句“吃到老，玩到老”的諾言，一根石柱打碎瞭的天靈蓋，一場鎖妖塔中的生離死彆，一段感人至深的感情，一個用生命去愛的人…… 給他的愛一直很安靜，她用自己的性命換得瞭他們的幸福，

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《思想門:先秦諸子解讀(增訂本)》是對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦、孫子的一次充滿力量的解讀。文章誕生於網絡，不拘學院套路，另開闡釋法門，演練瞭一場先秦諸子與當今社會風氣相互激蕩、生發的實驗。2007年結集齣版，曾引起軒然大波。後作者又增加《孫子》新議，厘清三大著名誤讀，尤其重釋“不戰而屈人之兵”的“屈”字本義，一舉撼動兩韆年《孫子兵法》閱讀史。《思想門:先秦諸子解讀(增訂本)》是對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦、孫子的一次充滿力量的解讀。文章誕生於網絡，不拘學院套路，另開闡釋法門，演練瞭一場先秦諸子與當今社會風氣相互激蕩、生發的實驗。2007年結集齣版，曾引起軒然大波。後作者又增加《孫子》新議，厘清三大著名誤讀，尤其重釋“不戰而屈人之兵”的“屈”字本義，一舉撼動兩韆年《孫子兵法》閱讀史。《思想門:先秦諸子解讀(增訂本)》是對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦、孫子的一次充滿力量的解讀。文章誕生於網絡，不拘學院套路，另開闡釋法門，演練瞭一場先秦諸子與當今社會風氣相互激蕩、生發的實驗。2007年結集齣版，曾引起軒然大波。後作者又增加《孫子》新議，厘清三大著名誤讀，尤其重釋“不戰而屈人之兵”的“屈”字本義，一舉撼動兩韆年《孫子兵法》閱讀史。《思想門:先秦諸子解讀(增訂本)》是對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦、孫子的一次充滿力量的解讀。文章誕生於網絡，不拘學院套路，另開闡釋法門，演練瞭一場先秦諸子與當今社會風氣相互激蕩、生發的實驗。2007年結集齣版，曾引起軒然大波。後作者又增加《孫子》新議，厘清三大著名誤讀，尤其重釋“不戰而屈人之兵”的“屈”字本義，一舉撼動兩韆年《孫子兵法》閱讀史。《思想門:先秦諸子解讀(增訂本)》是對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦、孫子的一次充滿力量的解讀。文章誕生於網絡，不拘學院套路，另開闡釋法門，演練瞭一場先秦諸子與當今社會風氣相互激蕩、生發的實驗。2007年結集齣版，曾引起軒然大波。後作者又增加《孫子》新議，厘清三大著名誤讀，尤其重釋“不戰而屈人之兵”的“屈”字本義，一舉撼動兩韆年《孫子兵法》閱讀史。《思想門:先秦諸子解讀(增訂本)》是對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦、孫子的一次充滿力量的解讀。文章誕生於網絡，不拘學院套路，另開闡釋法門，演練瞭一場先秦諸子與當今社會風氣相互激蕩、生發的實驗。2007年結集齣版，曾引起軒然大波。後作者又增加《孫子》新議，厘清三大著名誤讀，尤其重釋“不戰而屈人之兵”的“屈”字本義，一舉撼動兩韆年《孫子兵法》閱讀史。《思想門:先秦諸子解讀(增訂本)》是對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦、孫子的一次充滿力量的解讀。文章誕生於網絡，不拘學院套路，另開闡釋法門，演練瞭一場先秦諸子與當今社會風氣相互激蕩、生發的實驗。2007年結集齣版，曾引起軒然大波。後作者又增加《孫子》新議，厘清三大著名誤讀，尤其重釋“不戰而屈人之兵”的“屈”字本義，一舉撼動兩韆年《孫子兵法》閱讀史。《思想門:先秦諸子解讀(增訂本)》是對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦、孫子的一次充滿力量的解讀。文章誕生於網絡，不拘學院套路，另開闡釋法門，演練瞭一場先秦諸子與當今社會風氣相互激蕩、生發的實驗。2007年結集齣版，曾引起軒然大波。後作者又增加《孫子》新議，厘清三大著名誤讀，尤其重釋“不戰而屈人之兵”的“屈”字本義，一舉撼動兩韆年《孫子兵法》閱讀史。《思想門:先秦諸子解讀(增訂本)》是對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦、孫子的一次充滿力量的解讀。文章誕生於網絡，不拘學院套路，另開闡釋法門，演練瞭一場先秦諸子與當今社會風氣相互激蕩、生發的實驗。2007年結集齣版，曾引起軒然大波。後作者又增加《孫子》新議，厘清三大著名誤讀，尤其重釋“不戰而屈人之兵”的“屈”字本義，一舉撼動兩韆年《孫子兵法》閱讀史。《思想門:先秦諸子解讀(增訂本)》是對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦、孫子的一次充滿力量的解讀。文章誕生於網絡，不拘學院套路，另開闡釋法門，演練瞭一場先秦諸子與當今社會風氣相互激蕩、生發的實驗。2007年結集齣版，曾引起軒然大波。後作者又增加《孫子》新議，厘清三大著名誤讀，尤其重釋“不戰而屈人之兵”的“屈”字本義，一舉撼動兩韆年《孫子兵法》閱讀史。《思想門:先秦諸子解讀(增訂本)》是對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦、孫子的一次充滿力量的解讀。文章誕生於網絡，不拘學院套路，另開闡釋法門，演練瞭一場先秦諸子與當今社會風氣相互激蕩、生發的實驗。2007年結集齣版，曾引起軒然大波。後作者又增加《孫子》新議，厘清三大著名誤讀，尤其重釋“不戰而屈人之兵”的“屈”字本義，一舉撼動兩韆年《孫子兵法》閱讀史。

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　　　　盡管生活逼近他走瞭這樣一條艱苦的道路.但這卻是很不平凡的.

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　　時至近代，更有不斷的文人學者，從《孟子》書中，找到“民本”與“民主”。孟子，儼然又成為新時代的思想先驅。

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