明德書係·潛望鏡文叢·土地的黃昏：中國鄉村經驗的微觀權力分析（修訂版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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張檸 著

圖書標籤:

• 鄉村社會
• 權力分析
• 土地問題
• 中國鄉村
• 社會學
• 人類學
• 微觀視角
• 修訂版
• 明德書係
• 潛望鏡文叢

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300171838

版次：1

商品編碼：11222540

包裝：平裝

叢書名： 明德書係·潛望鏡文叢

開本：16開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　《明德書係·潛望鏡文叢·土地的黃昏：中國鄉村經驗的微觀權力分析（修訂版）》是一本文化研究中國化的實驗性著作。《明德書係·潛望鏡文叢·土地的黃昏：中國鄉村經驗的微觀權力分析（修訂版）》結閤人類學、社會學、心理學、哲學等研究方法，對中國鄉土文化結構、鄉村經驗及其微觀權力形態進行瞭全麵分析，通過對時間、空間、器物、實踐的符號分析，細膩地敘述瞭宏觀權力結構在鄉村經驗各個層麵的相互轉化過程。通過對鄉土社會的“事實呈現”，該書進一步將分析引嚮農民心理學、鄉土哲學和精神現象學領域，可視為一部鄉土文化“小百科”。《明德書係·潛望鏡文叢·土地的黃昏：中國鄉村經驗的微觀權力分析（修訂版）》將理論邏輯融會於文學敘述之中，具有很強的可讀性。

作者簡介

　　張檸，北京師範大學文學院教授、博士生導師，北京師範大學中國當代新詩研究中心主任。主要學術領域為20世紀中國文學經驗研究、中國當代文學史、文化理論與文化批評等，著有《敘事的智慧》、《文化的病癥》、《沒有烏托邦的言辭》《想象的衰變》、《再造文學巴彆塔》、《白堊紀文學備忘錄》、《中國現代文學六傢——文學觀念史研究》等。

目錄

第一章 緒論
第二章 鄉村時間
第一節 生態時間和結構時間
第二節 時間經驗中的皈依和救贖
第三節 數字化和鄉村時間的語義
第四節 時間財富化和經驗的斷裂

第三章 鄉村空間
第一節 地理空間和血緣空間
第二節 私人空間和公共空間
第三節 神聖空間和世俗空間
第四節 空間的死寂和再生産

第四章 鄉村器物之一：傢具
第一節 鄉村器物與身體能量
第二節 傢庭器物的分類
第三節 傢庭器物的功能
第四節 傢庭器物的現代化
附錄：移動的器物

第五章 鄉村器物之二：農具
第一節 農具與農民的能量耗費
第二節 農具的物理和心理慣性
第三節 現代符號價值中的農具
第四節 農具與身體管理和肉體記憶

第六章 農民和食物
第一節 能量的攝入和支齣
第二節 勞動方式和腸胃習慣
第三節 農民和主食強迫癥
第四節 綠色土地和黑色食品
第五節 食物研究者的盲視
附錄：農民與服裝

第七章 鄉村的玩具和遊戲
第一節 鄉村的遊戲
第二節 鄉村玩具的特性
第三節 遊戲與鄉土意象
第四節 遊戲和玩具的世俗功能
第五節 超越現實原則的遊戲

第八章 宏觀權力和農民的自由
第一節 族長和“卡裏斯瑪”
第二節 鄉村秩序的坐標
第三節 權力鏈條中的農民

第九章 鄉村變態人格的誕生
第一節 柔情似水的文化壓抑
第二節 農婦人格畸變的類型
第三節 傢庭內部的權力之爭
第四節 農夫的抵抗和多重人格
第五節 手工業學徒的變態心理
附錄：傻女婿故事的原型意義

第十章 陌生人社會：熟人社會的鏡像
第一節 陌生人及其簡明分類
第二節 血緣性永久介入的陌生人
第三節 明顯的行為介入的陌生人
第四節 明顯的非介入性陌生人
第五節 潛在陌生人與日常經驗介入
第六節 潛在陌生人與神秘經驗介入

第十一章 鄉村的婚姻、生育和性愛
第一節 鄉土婚姻的異端
第二節 妻與妾和性彆政治
第三節 子嗣文化中的婚姻和性愛

第十二章 鄉村的勞動分化和職業歧視
第一節 手工業和重農學派
第二節 農耕生産之外的職業
第三節 輔助農耕的次等職業
第四節 否定農耕的地下職業

第十三章 鄉村生活中的兒童經驗
第一節 鄉村兒童的形象
第二節 鄉村兒童的名號
第三節 兒童的勞動和學習
第四節 兒童記憶中的節日
附錄：逃離鄉村的夢想

第十四章 農民的姿態、錶情和聲音
第一節 日常生活中的農民
第二節 農民的錶情分析
第三節 鄉村的聲音係統分析
附錄：記一位民間歌手

第十五章 中國詩歌中的農耕精神
第一節 古詩的節奏及其精神秘密
第二節 古典詩意和農耕經驗
第三節 新的詩意的發生學問題
第四節 現代詩歌中的農耕情結

第十六章 中國小說中的鄉土經驗
第一節 敘事作品中的傢族：崩潰或重構
第二節 啓濛運動中的“鄉土文學”
第三節 當代鄉村文化破碎的寓言

主要參考書目
關鍵詞索引
初版後記
修訂版後記
選摘

精彩書摘

第一章 緒論



　　1
　　天色已黃昏。大地的輪廓消失瞭。黃昏是“明”與“暗”、“生”與“死”、“動”與“靜”的交界處。越過這個界限，一切可見的“動”都變成瞭“靜”。大地上的一切事物，都以一種仿佛“死寂”的形式在悄然生長。土地沉睡瞭，但它的分子和元素還在悄悄地行動，塵土的微粒和草葉的根莖都在喃喃自語。農民也沉睡瞭，但他們的夢還沒有睡，夢在召喚稻榖和子嗣的種子。黃昏之後的土地和生物，在一種可見的“靜”和不可見的“動”中運動。這是一種看不見但能夠感受到的生生不息的動和靜。這是一種來自土地的經驗，是感官和土地元素融為一體的經驗。按照這種經驗，黎明和白天，就是在用“動”的形式錶現靜；黃昏和暗夜，就是在用“靜”的形式錶現動。這就是“動靜閤一”、“天人閤一”、“生死一如”的價值觀念的自然基礎。靜是動的極端形式，就像動是靜的極端形式一樣。自然和天道的運行，明暗交替和四季循環的過程，並不是給明和暗、動和靜劃界，恰恰是在模糊它們的界限。農民對這種邊界模糊的明暗和動靜的體驗，與自然運行的天道是閤而為一的。這種體驗或經驗的中斷，也就是體驗者與土地的關聯或與自然的關聯的中斷。
　　真正將“明”與“暗”、“動”與“靜”截然分開和對立的，不是自然，而是人工；不是土地和農民，而是城鎮和市民；不是感性，而是智性。城鎮徹夜不滅的燈光，在昏暗的大地上劃齣瞭一道道虛無的邊界。在那個由燈光和鍾錶的嘀嗒聲劃定的邊界之內，我們看到一個顛倒瞭的世界在靜穆的世界之中狂歡不已。這個喧鬧不已的世界原本是不存在的，它是土地和農民文化中的另一極，也是被“生産價值”所抑製的一極，它隻存在於農民想象的“魑魅魍魎世界”之中。現在，它“真實”地齣現在土地上和農民的麵前，充滿瞭誘惑，猶如嚮他們頻頻招手的“欲望”，仿佛要將他們從土地中連根拔起。毫無疑問，這個人為世界的邊界正在不斷擴大，以至於土地和農民的邊界越來越小，“生産”的邊界越來越小，“勞動價值”變得越來越成問題。城市以一種人為的方式消除瞭黃昏的景觀，改寫瞭黃昏的經驗，它沒有黃昏。在一個被城市經驗和城市價值支配的世界和時代，真正的“黃昏經驗”，或者說與之相關的土地經驗、鄉村經驗、農民經驗正在迅速消失。這就是我所說的“土地的黃昏”。無論人們為此找到什麼樣的理由（自然的理由、社會的理由），如果不說它是悲劇性的，那麼至少也是無奈的。
　　
　　2
　　獵人、漁民、牧民、農民，都是地球上最古老的居民。這種居民身份，與其說是社會分工的結果，不如說是自然分工的結果。獵人，就是及時將動物殺死的人。牧人，就是對動物執行“死緩”的人。最初的“農民”甚至就是茹毛飲血的野蠻人（也就是最初的獵人）。學會種地是文明開化史上的一個重大進步。中國農民開化得比較早，他們也最能與動物和睦相處。進入開化初期的農業社會，分工也十分細緻。先秦典籍《周禮》中記載的職業分類極其復雜，殺豬宰羊剖魚都有專人負責，負責釀酒的官叫“酒人”，負責製飲料的官叫“漿人”，負責製冷飲的官叫“淩人”。還有製造車輛的“輪人”、“輿人”，冶金鑄造的“冶氏”、“築氏”，製造兵器的“弓人”、“矢人”，等等。《考工記》中的原始手工業的“百工”（大約30種職業），作為國傢管理係統的六大職業（六大職業是：坐而論道的“王公”；作而行之的“士大夫”；整治五材、製造器具的“百工”；使四方貨物流通的“商旅”；通過身體的勞動使土地生財的“農夫”；治理絲麻、紡紗織布的“婦功”（後麵兩種就是所謂的“男耕女織”）。見《周禮·鼕官考工記第六》）中的一種，也排在農夫前麵。農夫不過是“飭力以長地財”的人（我稱農民為“用身體與自然進行能量交換的人”）。在國傢職業分工係統中，農民們並不直接跟動物打交道，動物不過是他們的難兄難弟。那些馴養動物、管理動物、宰殺動物的，都是最早為祭祀服務的宗教人士或朝廷官員。農民主要是跟植物打交道，為的是收獲充飢的稻、黍、麥、豆、瓜果、蔬菜，他們也漸漸跟植物精神閤而為一，植物漸漸成瞭農民的集體潛意識。施賓格勒說：“人自己變成瞭植物--即變成瞭農民。……敵對的自然變成瞭朋友；土地變成瞭傢鄉。在播種與生育、收獲與死亡、孩子與榖粒間産生瞭一種深刻的因緣。”（［德］奧斯瓦爾德·斯賓格勒：《西方的沒落》（上冊），198頁，北京，商務印書館，1993。）

前言/序言

《土地的黃昏：中國鄉村經驗的微觀權力分析（修訂版）》簡介 本書是一部深入剖析中國鄉村社會結構與權力運作的著作。作者以微觀視角切入，細緻考察瞭在快速的社會轉型過程中，鄉村內部的權力關係如何演變、重塑，以及這些變化對農民生活、社區關係和文化傳承産生的深遠影響。修訂版在原有的基礎上，進一步深化瞭理論探討，補充瞭新的田野調查材料，並對部分論述進行瞭更精煉的梳理，旨在提供一個更為全麵、深刻的中國鄉村權力生態圖景。 一、引言：為何聚焦鄉村的微觀權力？ 長期以來，宏觀的政策解讀、經濟指標的分析、以及對城市化進程的關注，占據瞭中國社會研究的中心位置。然而，廣袤的中國鄉村，作為億萬人民的傢園，其內部的復雜肌理與權力動態，往往被宏大敘事所遮蔽。本書認為，理解中國社會的變遷，尤其是那些觸及個體生存與社區命運的根本性變化，必須將目光下移，聚焦於鄉村最細微之處的權力運作。 “微觀權力”並非意味著權力的小巧或無足輕重，恰恰相反，它指的是那些滲透於日常互動、人際交往、傢庭倫理、鄰裏關係乃至於意識形態生産之中的，雖不顯性但卻至關重要的權力機製。這些權力，塑造著村民的認知、行為、選擇，並最終影響著整個鄉村社會的走嚮。在改革開放以來，隨著市場經濟的深入，傳統的社會結構受到衝擊，新的權力主體與利益分配格局不斷湧現，鄉村的微觀權力場域因此變得尤為復雜和值得探究。 本書的修訂版，進一步強調瞭在分析這些微觀權力時，跳齣簡單的“精英與大眾”、“統治者與被統治者”的二元對立，而是要關注權力在不同社會群體、不同關係網絡中的流動、協商、抵抗與規訓。從村乾部與村民的日常互動，到宗族觀念在現代社會中的遺留與變形；從土地承包經營權引發的利益博弈，到文化習俗背後隱藏的權力邏輯；從傢庭內部的代際關係，到鄰裏之間的互助與摩擦——這一切，都是本書所要深入揭示的微觀權力運作的縮影。 二、理論框架：超越宏大敘事，聚焦“關係”與“實踐” 本書的分析，並未簡單套用既有的西方社會學理論，而是在藉鑒其精華的基礎上，結閤中國鄉村的實際情境，構建瞭一套富有原創性的分析框架。 1. “關係”的中心地位： 中國鄉村社會，曆來是以“關係”為核心的社會。親屬關係、鄰裏關係、師生關係、裙帶關係、以及在市場經濟下形成的經濟閤作關係，構成瞭村民社會生活的基本網絡。這些關係網絡，既是村民獲取資源、信息、支持的重要渠道，也是權力得以分配、傳遞、施加的重要載體。本書深入分析瞭不同類型關係在權力運作中的差異化作用，例如，親屬關係在動員資源、解決糾紛中的“人情賬”，與鄰裏關係在財産分割、公共事務參與中的“麵子”考量，都體現瞭不同關係維度下的權力動態。 2. “實踐”的生成性： 權力並非僅僅是一種靜態的結構或一個固定的主體，它更是通過無數的日常實踐而不斷生成、維持與變形的。本書著重考察村民在具體的生産、生活、交往活動中，如何運用、協商、抵抗、乃至創造權力。例如，村民在土地流轉過程中，如何利用對政策的理解、對地方官員的“關係”、以及對鄰裏的“信息不對稱”來爭取利益；婦女在傢庭中的角色，如何在傳統期望與現實生活之間，通過“隱忍”、“規勸”等方式來實踐並影響傢庭內部的權力分配。這些日常的、瑣碎的、看似微不足道的“實踐”，共同構築瞭鄉村的微觀權力場。 3. “意識形態”的滲透： 權力不僅體現在物質資源的分配上，更體現在對人們思想觀念的塑造。本書關注瞭那些根植於傳統文化、官方宣傳、以及市場邏輯中的意識形態，如何影響村民對自身處境、社會公平、以及未來發展的認知。例如，“吃虧是福”的傳統觀念，在特定情境下可能成為個體被剝削的閤理化解釋；而對“成功”的單一市場化定義，則可能壓製瞭對其他價值的追求。作者通過對村民的訪談與觀察，揭示瞭意識形態如何在潛移默化中，成為微觀權力運作的重要一環。 三、核心議題：鄉村權力運作的多元麵嚮 本書在修訂版中，將對以下幾個核心議題進行深入分析： 1. 村莊的治理結構與權力主體： 村乾部： 深入分析村乾部的角色定位、權力來源、運作模式及其在精英政治、地方保護主義、以及村莊公共事務中的復雜作用。探討他們在麵對來自上級政府、村內不同利益群體、以及市場力量時的“多重博弈”策略。 非正式權力網絡： 考察宗族勢力、鄉賢、能人、以及各種互助團體等非正式權力主體，如何在村莊治理中發揮作用，有時與正式權力體係形成互補，有時則産生張力與衝突。 村民的集體行動與抵抗： 分析村民在麵對不公時，如何通過集體協商、非正式的抗議、信息傳遞等方式，來影響或挑戰既有的權力格局。 2. 土地與農民的經濟權利： 土地承包經營權： 詳細剖析在土地流轉、徵收、抵押等過程中，村民的權益如何受到微觀權力運作的影響，以及不同群體（如青壯年勞動力、留守老人、婦女）在土地權利分配上的差異。 市場化衝擊下的利益分配： 考察在市場經濟深入鄉村後，如何形成新的利益格局，以及村民如何在這種格局中，通過各種“關係”與“策略”來爭取經濟利益。 3. 傢庭、性彆與代際關係中的權力： 傢庭內部的權力流動： 探究在農村社會變遷的背景下，傢庭內部的權力結構如何調整，例如，青壯年外齣務工後，傢庭中的權力重心是否轉移，留守老人、婦女、兒童的權力地位有何變化。 性彆不平等與微觀權力： 關注女性在鄉村社會中，如何麵對父權製、經濟壓力、以及社會規範下的多重權力約束，以及她們如何在日常生活中實踐和爭取自身的權益。 代際衝突與繼承： 分析在土地、財産、以及傢族責任的傳承過程中，不同代際之間存在的權力博弈與協商。 4. 文化習俗的權力維度： 傳統禮俗的現代演變： 考察諸如婚喪嫁娶、祭祀、節日慶典等傳統習俗，在現代社會中如何被賦予新的權力意義，以及它們如何成為維係社會秩序、構建集體認同、乃至進行利益輸送的工具。 意識形態的傳播與接受： 分析官方宣傳、媒體信息、以及地方精英的言論，如何在鄉村社會中傳播，並影響村民的認知與行為，從而成為微觀權力的一部分。 四、研究方法：田野深耕與批判性反思 本書的研究，建立在長期、深入的田野調查基礎之上。作者選擇特定村莊作為案例，通過參與式觀察、深度訪談、文獻分析、以及對曆史資料的爬梳，力求全麵、細緻地呈現鄉村的微觀權力圖景。 1. “在地視角”的堅持： 強調從村民自身的視角齣發，理解他們的睏境、訴求、以及他們對權力的感知與應對方式，避免將研究者的預設框架強加於研究對象。 2. “細節”的力量： 關注那些在宏大敘事中可能被忽略的細枝末節，如一次鄰裏間的爭執、一場傢庭會議的討論、一次村務公開時的村民反應，這些“細節”往往蘊含著深刻的權力信息。 3. “動態性”的把握： 認識到鄉村社會並非靜止不變，權力關係也在不斷地發展、變化。因此，研究方法上注重對時間維度上的觀察，捕捉權力運作的動態過程。 4. “反思性”的承諾： 研究者自身也處於社會之中，因此，本書也包含瞭對研究者自身立場、視角可能帶來的局限性的反思，力求保持學術的客觀性與批判性。 五、結語：理解中國鄉村的鑰匙 《土地的黃昏：中國鄉村經驗的微觀權力分析（修訂版）》，不僅是一部關於中國鄉村的學術著作，更是理解當代中國社會變遷的一把重要鑰匙。通過對鄉村微觀權力運作的深入剖析，我們可以更清晰地看到： 社會轉型過程中的結構性矛盾： 宏觀政策與微觀實踐之間可能存在的張力，以及權力分配的不均如何影響社會公平。 個體如何在製度與文化夾縫中生存： 農民作為行動者，如何在既有的權力結構下，運用智慧與策略來維係生存、爭取權利。 中國基層社會治理的復雜性： 理解農村基層社會的運作邏輯，對於認識中國整體的治理體係具有重要意義。 文化傳統在現代社會中的生命力與變異： 傳統文化如何與現代性發生碰撞，並在微觀權力中獲得新的載體與生命。 本書旨在為讀者提供一個觀察中國鄉村的全新視角，引導大傢關注那些被忽略的角落，傾聽那些被壓抑的聲音，從而更深刻地理解中國大地之上，億萬人民的生活與命運，以及那些塑造著他們生活的，無處不在卻又常常不為人所知的微觀權力。修訂版的推齣，標誌著作者在這一領域的研究又邁入瞭新的階段，必將為關心中國農村問題、社會結構變遷、以及權力運作的讀者，帶來新的啓發與思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的“修訂版”標簽也讓我對它的內容質量有瞭更高的預設。通常來說，修訂意味著作者對初版中存在的不足進行瞭深刻的反思和補充，這可能涉及到新的理論對話、更充分的數據支撐，或者對前次田野的重新解讀。我猜測，在當前社會環境快速變化的背景下，舊有的權力模式可能已經發生瞭新的變化，修訂版必然要對這些新動嚮有所迴應。我更偏嚮於那些能夠構建“張力”的論述——即傳統與現代、國傢乾預與地方自主、個體能動性與結構限製之間的那種持續的拉鋸。我希望看到的是一種動態的分析，而不是一個靜態的定格。例如，土地權利的模糊性如何成為權力尋租的新空間？或者，新齣現的利益集團（如返鄉的精英、新的閤作社組織）是如何重新分配鄉村權力的？閱讀這本書時，我期待自己能被不斷地挑戰和追問，而不是被動接受一個既定的結論。

評分☆☆☆☆☆

我對這套“潛望鏡文叢”係列一直抱有很高的期待，它們似乎總能捕捉到中國社會轉型中最敏感、最脆弱的神經末梢。這本書的定位是“微觀權力分析”，這在我看來，是研究當代中國社會結構繞不開的一環。我們太多時候習慣於從國傢與社會、城市與鄉村的宏觀對立中去理解問題，卻忽略瞭權力關係在最基層的細胞——傢庭、宗族、鄰裏——內部是如何被日常化和內化的。我特彆想知道，在現代性衝擊和市場經濟的滲透下，那些傳統的權威是如何瓦解或變形的，而新的權力節點又在哪裏萌芽。一個好的微觀分析，不應該僅僅是記錄現象，更重要的是揭示現象背後的“為什麼”。它需要一種批判性的想象力，去解構那些被認為是“自然”或“傳統”的現象，將其還原為一係列被構建齣來的社會關係。如果這本書能在我腦海中打開一扇窗，讓我看到那些我從未察覺到的、日常生活中無處不在的控製與服從的機製，那它就極具價值瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本《明德書係·潛望鏡文叢·土地的黃昏：中國鄉村經驗的微觀權力分析（修訂版）》，光是書名就透著一股沉甸甸的學術氣息和對現實的深刻關懷。我拿到手時，首先被它厚實的裝幀和那種老派的嚴肅感吸引瞭。雖然我並不是專業的社會學或人類學學者，但我對中國鄉村社會變遷的興趣一直很濃厚。我一直覺得，要真正理解中國這個龐大國度的底色，就必須深入到土地和農民的生活肌理中去。這本書的“微觀權力分析”這個切入點，特彆戳中我的興趣點。它不像宏大敘事那樣高高在上地描繪圖景，而是試圖在日常的、瑣碎的互動中，去捕捉那些看不見的繩索是如何維係或扭麯鄉村關係的。我期待它能提供一些新鮮的視角，去解析那些看似尋常的鄰裏糾紛、資源分配，乃至精神信仰背後，所蘊含的權力運作邏輯。那種穿透錶象，直抵結構核心的洞察力，是衡量一本好社會科學著作的試金石。我希望它能幫我把碎片化的鄉村印象，整閤成一個更具邏輯性和內在一緻性的理解框架，而不是停留在感性的懷舊或者簡單的批判之上。這本書的修訂版，想必也融入瞭最新的田野調查成果和理論反思，這對於保持研究的時效性和深度至關重要。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最近讀瞭幾本關於鄉村的書，總覺得有些隔靴搔癢，要麼過於抒情，把鄉村描繪成一個失落的烏托邦，要麼就是簡單套用一些僵硬的理論模型，套用在復雜多變的現實上。這本書的標題，尤其是“黃昏”二字，帶來瞭一種強烈的宿命感和曆史的厚重感，這讓我對它的內容充滿瞭好奇。我關注的焦點在於，它如何處理時間維度的問題——即從過去到現在，鄉村的權力結構是如何演變和重塑的。我個人非常看重田野研究的紮實程度，如果作者隻是在書房裏推演，那解讀難免會失真。我希望這本書能呈現齣豐富的“故事”，那些帶著泥土氣息的、活生生的案例，而不是冰冷的統計數據堆砌。這種微觀的切入，要求作者必須有極高的共情能力和敏銳的觀察力，纔能捕捉到那些非正式的、潛意識層麵的權力博弈。如果這本書能像一位經驗老到的村莊觀察者那樣，把權力鬥爭的細節描繪得淋灕盡緻，讓我讀起來有“身臨其境”的真實感，那它就成功瞭一大半。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解中國社會結構的關鍵在於理解資源分配的邏輯，而資源在鄉村層麵往往是極度稀缺且難以量化的——它可能是人情債、是信息差、是宗族的支持，甚至是集體記憶的解釋權。這本書既然聚焦於“土地的黃昏”，想必會觸及最核心的生存基礎。我關注的不僅僅是權力如何被“使用”，更是權力如何被“感知”和“內化”的。一個好的微觀權力分析，最終目的是要解釋，為什麼在資源極度不對等的情況下，被支配者依然會選擇服從或參與到維持現狀的循環中。我希望作者能提供足夠細緻的“人”的敘事，那些關於尊嚴、羞恥、相互依賴的復雜情感，是如何與冷酷的權力運作交織在一起的。這樣的書讀起來會很“痛”，因為它要求我們直麵那些不願意承認的社會真實，但這種直麵正是推動深刻思考的起點。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星

評分☆☆☆☆☆

書還不錯。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星

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書還不錯。

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支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東支持京東

評分☆☆☆☆☆

一般吧 也是材料的堆砌

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

《土地的黃昏:中國鄉村經驗的微觀權力分析》是一部文化研究中國化的實驗性著作。《土地的黃昏:中國鄉村經驗的微觀權力分析》試圖結閤社會學、心理學、哲學等方法，對中國鄉村經驗及其微觀權力形態進行全麵的文化分析。與曆史學傢和社會問題專傢的宏觀權力分析視野不同的是，《土地的黃昏:中國鄉村經驗的微觀權力分析》從微觀權力以及經驗衝突角度入手，通過對時間、空間、囂物、身體動作的哲學和心理學分析，更為細膩地敘述瞭宏觀權力結構在鄉村經驗的各個層麵（比如鄉村器物——農具、傢具、玩具層麵、身份等級層麵，鄉村的時間體驗和空間經驗層麵，微觀社會學的身體姿態和錶現層麵等）的轉化過程。《土地的黃昏:中國鄉村經驗的微觀權力分析》涉及到鄉村時空哲學、農民心態分析、器物現象分析等方法，但所有這些分析方法，都是鄉村微觀權力形態分析的通道，也是重現（重新編碼）鄉村經驗的方法。《土地的黃昏:中國鄉村經驗的微觀權力分析》的另一特點是，采用瞭理論邏輯融會於敘事過程之中的方式，全書具有很強的可讀性。

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。