具體描述
編輯推薦
《嚮<西遊記>取育兒經》讓您換一個角度來看親子教育，嚮《西遊記》學習九大親子教育智慧，和心理學傢進行麵對麵的交流。瞭解孩子真正在想些什麼，把握孩子在不同階段與你的距離，用孩子最喜愛的方式關心教育孩子，和孩子一起成長並沒有那麼難。內容簡介
《嚮<西遊記>取育兒經》作者從事心理學教育與研究多年，有豐富的實踐經驗涵蓋瞭親子教育的方方麵麵，傳授與孩子一起成長的實用技巧以《西遊記》為藍本，層層剖析，解決現實生活中的育兒問題。從現代心理科學視角解讀《西遊記》中孫悟空的成長經曆及師徒四人的關係發展，得齣九大親子教育啓示（如挫摺教育——九九歸一八十一難，角色教育一一該齣手時纔齣手等），每一個啓示構成一個章節，全書共九個章節，每個章節穿插兩種案例——《西遊記》中的案例及現代親子教育真實案例各一個，通過現象解讀、問題分析、古今對照等方法解讀親子教育。
作者簡介
韋誌中，國傢心理谘詢督導師、知名心理谘詢與治療專傢。廣州市心絲帶心理誌願者協會會長、全國心理技術應用高峰論壇理事、廣州大學心理技術應用研究生班負責人、武漢大學心理研究中心特約研究員。從事臨床心理谘詢與心理學研究工作十餘年，齣版有《本會團體心理谘詢實踐》《誰在掌控你的人生》等著作。
提齣“讓更多的人因為心理學而受益”的職業理念，並長期緻力於心理學的研究、心理學公益服務與社會應用，在同行業中享有極高的贊譽，被譽為“心理谘詢師的谘詢師”。
內頁插圖
目錄
啓示一石猴成佛——孩子皆是寶貝石
石頭原本美天資，顆顆是寶須珍視
天生原本質不同，各有韆鞦順自然
成長皆有規律尋，順應發展是關鍵
啓示二
師拜菩提——成長學“藝”要乘機
心為“藝”之首，愛是“藝”之源
七十二變創意多，孩子天生想象傢
騰雲駕霧識世界，開闊眼界寬胸懷
啓示三
偷吃人參果——孩子天性須從容
孩子天性須從容，道德發展有規律
撒謊不是真錶達，原來背後有玄機
犯錯是機會，引導需科學
啓示四
大聖降妖——成功之路需益友
益友難求，急難相扶
眾人拾柴火焰高，閤作纔能達目標
多個朋友多條路，良好關係有秘訣
啓示五
五行山下——抬手笑臉無惡意
為父善用五行山，教化小兒成大纔
亦嚴亦寬變化多，隻因愛在心中過
含蓄父愛需錶達，溝通無間更親密
啓示六
悟空受戒——為母巧用緊箍咒
凡母皆有緊箍咒，孩兒怕怕心憂憂
巧念咒語有智慧，教導有方纔顯效
“鬆緊咒”裏都是愛，助子成纔不放棄
啓示七
唐僧收徒——孩子成纔需良師
人生“良師”像太陽，鍥而不捨緊跟隨
玄奘有三寶，成纔少不瞭
亦師亦友常陪伴，師恩如山豈敢忘
啓示八
八十一難——挫摺應是必修課
成長無“溫室”，挫摺應是必修課
挫摺實難剋，目標在前如希望
樂觀力量大，天大睏難抵一笑
啓示九
觀音化險——該齣手時纔齣手
苦心常把時機待，有求纔應助孩兒
成長嗬護有講究，找對位置是關鍵
分離隻因愛子故，共同成長纔科學
後記 生活處處有學問
精彩書摘
悟空的活潑好動是大傢公認的，影視作品中，孫悟空的形象塑造上也更接近猴子，抓耳撓腮是他標誌性的動作。例如《西遊記》第二迴“悟徹菩提真妙理斷魔歸本閤元神”中，孫悟空正在聽菩提老祖講課，多動的毛病又犯瞭。孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖師看見，叫孫悟空道：“你在班中，怎麼顛狂躍舞，不聽我講？”悟空道：“弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪！”
“反應迅速、行動敏捷”，在他與神仙妖怪鬥誌鬥勇的過程中也已經展現無遺瞭。悟空的情感世界是愛憎分明的，三打白骨精時，即使被唐僧誤解，也絕不棒下留情。麵對唐僧冷酷的驅逐，孫悟空也隻能一改對妖怪的強硬態度，“噙淚叩頭辭長老，含悲留意囑沙僧”。不過，孫悟空也不會悲傷太久，剛辭瞭師傅，轉身又迴花果山稱王去瞭。
悟空一路心甘情願地護送唐僧西行取經，按理說，還是有一定的毅力的，不過，這毅力可不是一開始就有的。唐僧剛收他為徒的時候，他還保留著本真的稚氣。第十四迴“心猿歸正六賊無蹤”中，因孫悟空打死瞭幾個平民，唐僧責備瞭幾句，他就受不瞭瞭。
原來這猴子一生受不得人氣，他見三藏隻管緒緒叨叨，按不住心頭火發道：“你既是這等，說我做不得和尚，上不得西天，不必恁般緒浩惡我，我迴去便瞭！”那三藏卻不曾答應，他就使一個性子，將身一縱，說一聲：“老孫去也！”
一句“老孫去也”，是剛跟唐僧時的悟空的寫照，他從齣生到學藝，到大鬧天宮，都是地上待得不爽瞭去天上耍耍，在天上闖瞭禍又逃下界來，從沒有試過專注於一件事，可見他的毅力之差。因此，做和尚一事對他可算是莫大的挑戰，加上唐僧絮絮叨叨，他更加受不瞭，乾脆就一走瞭之瞭。
第四十六迴“外道弄強欺正法心猿顯聖滅諸邪”中，三個妖道要與唐僧師徒比試，砍頭、下油鍋，悟空都一一領教，公然不懼，到瞭比坐禪這一環節，悟空的反應卻很有意思：
“那和尚，我國師要與你賭‘雲梯顯聖’坐禪，那個會麼？”
……
用戶評價
坦白講，我剛開始接觸這本書時是抱著一種半信半疑的態度，畢竟用古典名著來指導現代育兒，聽起來有點像嘩眾取寵。然而，讀完前三章後，我的態度發生瞭徹底的轉變。這本書的厲害之處在於，它沒有生硬地將神話故事與現實硬扯，而是挖掘瞭故事背後蘊含的普遍人性與教育規律。比如，書中對“心猿意馬”的探討，精準地描繪瞭現代孩子注意力分散的現狀，但其解決之道卻迴歸到瞭最樸素的“定心”功夫上，既有文化底蘊，又充滿實操性。作者的論述邏輯嚴密，引經據典卻不落窠臼，語言風格充滿瞭知識分子的幽默感，讀起來一點都不費勁。它成功地搭建起瞭一座古老智慧與現代育兒理念之間的橋梁，讓我在笑談中，獲得瞭許多以往在嚴肅育兒書籍中學不到的深刻體會。這本書的厚重感，恰恰體現在它對人性本質的洞察上。
評分我得說，這本書的結構設計簡直是鬼斧神工。它不是那種按部就班的章節劃分，而是通過一係列看似漫不經心，實則精心編排的場景重現，引導讀者進入一個深度思考的空間。閱讀過程中，我常常會停下來，閤上書本，仔細迴味剛纔讀到的某個觀點，那種感覺就像是解開瞭一個長久以來的睏惑。作者的敘述節奏把握得極好，時而輕快詼諧，時而又沉靜深刻，讓人完全沉浸其中，忘記瞭時間。它沒有給我提供任何標準答案，這一點我非常欣賞。它更多的是像一麵鏡子，映照齣我們在教育孩子時，那些不自覺流露齣的焦慮、期待和局限。我特彆喜歡其中對“磨難”的重新定義，它不是洪水猛獸，而是一種必要的曆練。這本書的價值，不在於它告訴你“該做什麼”，而在於它讓你明白“為什麼要這樣做”，這種由內而外的轉變，遠比死記硬背的規則來得有效和持久。
評分我發現這本書最獨特的地方在於它的“反嚮思維”。它沒有直接告訴你“如何管教”，而是通過對那些宏大敘事背景下個體行為的剖析，間接地提供瞭處理日常衝突的靈感。作者的視角非常新穎，總能從一個意想不到的角度切入問題核心。比如，它對“團隊協作”和“個人英雄主義”在傢庭中的體現進行瞭對比分析，讓我豁然開朗，明白瞭為什麼有時父母越是事必躬親，孩子反而越發依賴。書中的語言風格變化多端，時而詼諧俏皮，時而又變得莊重典雅，這種節奏的變化，完美模擬瞭傢庭教育中情緒的起伏，讓人在閱讀時仿佛親身體驗瞭那些教育的場景。它給予讀者的不是一套固定的公式，而是一套靈活的思維工具箱，讓你能夠根據自己孩子的獨特性，去創造屬於自己的教育路徑。這是一次精神上的豐收，遠超齣瞭我對於一本“育兒書”的初始期待。
評分這書真是讓人眼前一亮，完全沒預料到能從這樣一個角度切入。我一直以為育兒書就是那一套理論加上各種“專傢”的經驗總結，讀起來總覺得有點乾巴巴的，像是教科書一樣。但這本書的敘事方式非常生活化，完全沒有那種居高臨下的說教感。它巧妙地將我們耳熟能詳的古典故事元素，融入到現代傢庭的日常瑣事中，讀起來既親切又充滿智慧。作者的文筆非常細膩，對人物心理的把握極其到位，仿佛作者就坐在你身邊，和你一起探討如何處理孩子那些看似雞毛蒜皮實則關乎成長的難題。特彆是關於“取經團隊”中不同角色的性格分析，與現代傢庭中父母和孩子之間的互動模式有著驚人的相似性，讓我這個平日裏為孩子教育焦頭爛額的傢長，找到瞭一個全新的參照係。這不光是一本育兒指南，更像是一部充滿生活哲理的散文集，讓人在捧腹大笑之餘，又能深思自己與孩子相處的方式是否需要調整。
評分這本書帶給我的是一種久違的“閱讀愉悅感”。市麵上很多育兒書讀起來像是在執行任務，讓人感到壓力山大。但這一本完全不同，它更像是一場與一位博學又風趣的長輩的深度交談。作者的文字功底可見一斑，遣詞造句既有古典的韻味，又不失現代的活力。我尤其欣賞作者在處理復雜親子關係時所展現齣的那種近乎禪意的平和。它沒有販賣焦慮，反而是在潛移默化中，教會讀者如何與自己的不完美和孩子的不完美和平共處。它讓我意識到，教育的最高境界或許不是“塑造”，而是“順應與引導”。那些看似誇張的文學描述，實則精準地捕捉瞭孩子成長期每一個微妙的心理波動。我強烈推薦給那些厭倦瞭標準模闆化育兒指南的傢長們，這本書絕對能讓你在輕鬆的閱讀體驗中，完成一次深刻的自我教育。
評分但擁有著這些，我們並不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼裏，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣隻十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
評分悟空一路心甘情願地護送唐僧西行取經，按理說，還是有一定的毅力的，不過，這毅力可不是一開始就有的。唐僧剛收他為徒的時候，他還保留著本真的稚氣。第十四迴“心猿歸正六賊無蹤”中，因孫悟空打死瞭幾個平民，唐僧責備瞭幾句，他就受不瞭瞭。
評分“書是人類進步的階梯。”這是高爾基爺爺的一句名言，也同樣是對書籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看齣書在世界的地位是多麼重要，它的價值有多麼珍貴。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書，就像一個一個的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險的，是要的努力纔能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對自己也是很有幫助的，但也要會選擇書籍。一本好書就猶如是由鑽石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶，其中所蘊含著的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊！相反，如果我們去讀那些幾乎匯集瞭天下所有骯髒之物的不利於健康的書籍，那不是在掌握知識、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會使自己變得庸俗、無知。
評分但擁有著這些，我們並不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼裏，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣隻十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
評分孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖師看見，叫孫悟空道：“你在班中，怎麼顛狂躍舞，不聽我講？”悟空道：“弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪！”
評分那麼，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為瞭以後，為瞭將來，為瞭我們到“人間”的那一天。
評分阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的傢庭一樣。周圍殘酷的事情太多瞭，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全傢人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從傢人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白瞭一些道理。
評分阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的傢庭裏度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財産常常為一些小事爭吵、鬥毆……但在這個黑暗的傢庭裏，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想醜惡現象屈膝的人。
評分古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。
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