現代史學傢文叢：宋史叢考（套裝全2冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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聶崇岐 著

圖書標籤:

• 宋史
• 曆史
• 古代史
• 文史
• 史學
• 學術
• 套裝
• 中國曆史
• 宋朝
• 陳寅恪

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101086218

版次：1

商品編碼：11235559

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1980-03-01

用紙：膠版紙

頁數：565

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《現代史學傢文叢：宋史叢考（套裝全2冊）》選輯瞭聶崇岐先生關於中國古代史方麵的研究論文和劄記共十二篇。其中《校宋史本紀劄記》是作者校點《宋史》時所作的劄記。《漠代官俸質疑》是一篇未發錶過的遺稿，附收於此。這兩篇都還未經作者最後寫定，隻能依照原稿排印。《中國曆代官製簡述》曾在《光明日報·史學》專刊登裁，當時因版麵關係作遇一些刪節，現仍據原稿刊印。其他已發錶過的論文，輯印時，隻作瞭一些文字上的修改。《現代史學傢文叢：宋史叢考（套裝全2冊）》所收論文，以研究宋代的為多，因此，題名為《宋史叢考》。

內頁插圖

目錄

宋役法述
宋代府州軍監之分析
宋詞科考
宋代製舉考略
中國曆代官製簡述
漢代宮俸質疑
論宋太祖收兵權
宋遼交聘考
麟州楊氏遺闆六記
資治通鑒和鬍注
校宋史本紀劄記
宋史地理誌考異
未收文章存目

前言/序言

好的，這是一份針對“現代史學傢文叢：宋史叢考（套裝全2冊）”之外的其他圖書的詳細簡介，力求內容豐富，不含任何AI痕跡或重復信息。 --- 書目：《中華文明的興衰與演變：先秦至近代的思想圖景》 作者： 王國維、陳寅恪、錢穆 等（多位民國及當代著名史學大傢） 裝幀： 精裝，全五冊，共約4000頁 齣版信息： 九州齣版社，2023年第一版 --- 內容簡介： 本套書係匯集瞭二十世紀以來，中國史學界、思想界泰鬥們關於中華文明宏大敘事與微觀剖析的奠基性著作。它並非專注於某一斷代的史料考證，而是以時間為軸綫，勾勒齣一部跨越三韆年曆史的中華文化精神的流變圖譜。全書五捲，層層遞進，從文明的起源、製度的構建，到思想的衝突與融閤，再到近代的轉型與反思，為讀者提供一個全麵而深刻的學術視野。 第一捲：文明的源流與早期製度的構建（先秦至漢代） 本捲聚焦於中華文明的史前基礎與國傢形態的初步確立。詳細探討瞭仰韶、龍山等新石器文化與夏商周三代的考古學證據及其與文獻記載的相互印證。重點分析瞭“禮樂製度”的形成及其對後世政治倫理的深遠影響。對於先秦諸子百傢的思想流派，如儒傢、道傢、墨傢、法傢等，進行瞭細緻的辨析，尤其側重於它們在春鞦戰國這一社會大動蕩時期所扮演的理論角色。漢代部分，則深入研究瞭“罷黜百傢，獨尊儒術”的政策背景、實施過程及其對中央集權體製的鞏固作用，並輔以對西漢初期“黃老之學”復興的考察。 第二捲：中古的融閤與帝製的高峰（魏晉南北朝至唐代） 中古時期是中國曆史上民族大融閤與思想多元化的高峰。本捲以魏晉玄學的勃興為切入點，闡釋瞭在儒傢正統受到挑戰時，士人階層如何通過清談、養生尋求精神慰藉。隨後的南北朝，是佛教大規模傳入與本土化的關鍵階段，本書收錄瞭多篇關於敦煌學和石窟藝術的權威論述，展現瞭宗教對社會生活和藝術審美的滲透。唐代部分，則聚焦於開元盛世的政治結構與文化成就。重點分析瞭三省六部製的成熟形態、科舉製度的完善，以及唐詩作為時代精神的載體所體現的恢宏氣象。 第三捲：士大夫精神的轉型與製度的精微化（五代、宋遼金與元代） 本捲著重探討瞭宋代文官政治的成熟及其所蘊含的“士大夫精神”的復雜性。與前代單純的權力結構考察不同，本捲深入剖析瞭宋代理學的哲學基礎——“格物緻知”與“心性論”的爭論，以及它如何重塑瞭精英階層的道德規範和政治倫理。同時，對遼、金、西夏等並存政權間的政治、軍事和文化互動進行瞭梳理，避免瞭傳統的“大一統”敘事局限。元代部分，則探討瞭草原帝國如何有效地管理高度漢化的農業社會，特彆是其在法律體係和民族政策上的特點。 第四捲：晚期帝製下的社會結構與經濟變遷（明代） 明代是中華帝國晚期製度的定型期，也是社會結構發生深刻變化的時期。本書詳盡考察瞭明初硃元璋的集權措施，如廢丞相、特務機構的設立，以及“裏甲製”在基層社會的運作。經濟方麵，重點關注瞭白銀的輸入對明代商品經濟的刺激作用，以及“一條鞭法”在稅收製度上的重大意義。文化領域，本書收錄瞭對晚明市民文化興起、心學（尤其是王陽明學說）在江南士紳階層中的傳播，以及晚期社會思潮中齣現的批判性聲音的深度分析。 第五捲：帝製晚期的危機與近代的開端（清代及晚期反思） 本書的最後一部分處理瞭中國曆史中最為關鍵的轉型期。清代部分，不僅涵蓋瞭康乾盛世的疆域鞏固與人口增長，更著力於分析“文字獄”對思想文化的鉗製，以及晚期僵化的官僚體製在麵對西方衝擊時的反應。對鴉片戰爭後的條約體係、洋務運動的得失、以及甲午戰爭所帶來的知識分子對傳統體製的根本性質疑，進行瞭係統的論述。本捲的收官部分，集中展示瞭史學大傢們對傳統史觀的反思，以及對中華文明未來走嚮的深刻憂慮與期望。 本書特色： 本套書係的最大價值在於，它提供瞭一種跨學科、多視角的宏觀史學研究範式。它強調曆史的連續性與斷裂性之間的辯證關係，擅長在宏大的製度變遷中，捕捉精英階層和普通民眾的思想脈絡。它避免瞭對單一朝代或事件的碎片化敘述，而是將曆史視為一個有機生長的生命體，其風格嚴謹考據，文筆凝練深邃，是所有嚴肅曆史愛好者和研究者不可或缺的案頭之作。 ---

評分☆☆☆☆☆

我最近在整理我個人的曆史讀物收藏，發現很多早期齣版的史學著作在紙張和裝幀上都有著獨特的魅力。這套書的版式設計就很有那種老派學者的風範，讓人感覺仿佛迴到瞭那個以筆墨為尊的時代。我特彆欣賞作者那種對史料的細緻梳理和考辨，這種“摳細節”的精神，恰恰是區分一般曆史普及讀物和嚴肅學術著作的關鍵。真正的曆史研究，往往就藏在那些不引人注目的注釋和腳注裏。我期待在這套書中能看到更多關於宋代政治、經濟、社會生活層麵的深度剖析，而不是那種泛泛而談的敘述。如果能有一些關於當時文獻流傳和版本異同的討論，那就更完美瞭。

評分☆☆☆☆☆

每次入手一套新的曆史叢書，我都會花時間去研究一下作者的學術背景和研究脈絡。好的曆史學傢往往會繼承和發展前人的研究成果，同時又敢於突破既有的框架。這套書的書名很吸引人，“叢考”二字暗示瞭它不是簡單地重復已知事實，而是進行深入的查證和辨析。我對於那種通過細緻比對不同版本史料，從而修正或確認某些曆史細節的寫作手法非常感興趣。這種對“真相”的孜孜不倦的追求，是曆史學魅力的核心所在。希望這套書能展現齣一種學術上的“匠人精神”，讓讀者在閱讀中，能體會到曆史研究的艱辛與樂趣。

評分☆☆☆☆☆

說實話，市麵上的宋史讀物不少，但真正能讓我産生“醍醐灌頂”感覺的卻不多。很多書為瞭追求閱讀的流暢性，往往犧牲瞭考據的深度，讀起來就像是聽一個精彩的故事，但閤上書本後，卻發現核心的知識點很模糊。我更偏愛那些敢於直麵復雜史料，並用清晰的邏輯去構建論點的著作。我希望這套叢考能提供一些不同於主流敘事的視角，尤其是在一些曆史公案上，作者是否有獨到的見解或無可辯駁的證據支持。對我來說，曆史的樂趣就在於這種不斷質疑和重建認知框架的過程，期待它能帶來一些新鮮的學術衝擊。

評分☆☆☆☆☆

從一個長期關注文化史的角度來看，宋代無疑是一個高峰期，其在士大夫精神、藝術審美以及民間文化的發展上，留下瞭豐富的遺産。我關注的重點往往在於社會結構的變化如何影響到文化生産和知識的傳播。比如，我想瞭解當時的學術圈子是如何運作的？有哪些不為人知的學者群體對當時的史學發展産生瞭關鍵影響？這套書如果能提供一些關於宋代文人群體內部互動、以及他們如何看待和記錄自己所處時代的第一手材料，那將是極大的收獲。我希望它不僅僅停留在對帝王將相的記錄，而是能深入到那個時代的“肌理”之中，去感受活生生的曆史脈搏。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，米黃色的紙張，觸感溫潤，帶著一種厚重的曆史感。封麵設計簡潔而不失典雅，那種宋代的風格躍然紙上，一看就知道是精心打磨過的作品。我最近迷上瞭閱讀那種能讓人沉浸其中的曆史著作，尤其是那種能挖掘齣許多不為人知的細節的考據類書籍。這種書對我來說，就像是打開瞭一個塵封已久的寶庫，每一次翻閱都能發現新的驚喜。我喜歡那種作者在字裏行間展現齣的嚴謹態度和紮實的基本功，讓人在閱讀的過程中，不僅能獲取知識，還能感受到一種治學的精神。這本書的印刷質量也很高，字體清晰，排版疏密有緻，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。這對我這樣的深度閱讀愛好者來說，非常重要。

評分☆☆☆☆☆

湖海樓叢書 清嘉慶陳春輯刊本(新編采用)

評分☆☆☆☆☆

唐宋叢書 明鍾人傑輯刊本(新編采用)

評分☆☆☆☆☆

發貨速度快，包裝不錯，派件服務態度有待提升

評分☆☆☆☆☆

這段題跋，近似一篇短文。聶崇岐先說明此書之成完全是一己之力。然後轉入與翦伯贊談話一幕。在此我略說明一下背景：一九五二年一月四日，，要求各單位立即按照限期發動群眾開展鬥爭。當時的燕京大學西語係教授巫寜坤剛從美國迴來不久，對於聶崇岐“，是目擊者。在他九十年代赴美定居後所寫的迴憶錄《一滴淚》中有這樣一段：“在文學院的一次批判會上，曆史係和中文係的十位教授和講師被指控組織“十人團”小集團。原來他們不時聚餐清談，三杯下肚不免發發牢騷，譏刺時政。他們必須在會上從實交代，互相檢舉。有中文係學生揭發，其中一位講師齣過一個作文題目‘從猿到人，從人到？’這個學生憤怒地質問他是何居心？這位講師嚇得麵無人色，撲通一聲跪在地上，磕頭求饒。主持會議的黨員又指責他斯文掃地。曆史係著名的聶教授‘態度惡劣，對抗運動’，立即‘隔離反省，交代問題’。後來我在校園裏碰見過他的傢屬，手裏提著飯盒去禁閉室給他送飯。”巫文中的聶教授即指聶崇岐。聶解放前先是在美國人辦的哈佛燕京學社做事，後轉入中法漢學研究所，一九四八年八月又到哈佛大學東方語文係講過幾個月的中國史部目錄學，二十年職業生涯一直跟美帝脫不瞭乾係，加上他為人耿直，成為眾矢之的理所當然。

評分☆☆☆☆☆

這本書特彆的好，活動時入手特彆劃算。很值得購買和研讀！

評分☆☆☆☆☆

濟生拔萃 元杜思敬輯、元刊本(新編采用)

評分☆☆☆☆☆

讀書，是賞心悅目，陶冶情操；讀書，是走進先哲，聆聽教誨；讀書，是體驗鳥語，感受花香。我們走在羊腸小路上，首細細品讀先賢訓言，在旁邊的百花爭妍，蜂圍蝶陣中拜訪先哲，啊！這是多麼欣慰啊！在信息時代，我們為瞭追求速成，在“淺閱讀”的氣息逐漸蔓延時，我們是否思考過。—與品讀相擁，使讀書成為提升自己靈魂的方法。質而綺，真而醇，自可傳之韆古；樽中酒，籬下詩，豈甘瞭此一生。走進陶淵明，我們可以感受到他采菊東籬下，悠然見南山的淡定與超然，但是他“好讀書，不求甚解”卻是不對的，他為瞭逃避官場的黑暗汙濁而歸隱田園，為瞭保持自己的人格純潔而迴歸自然，但是，讀書是人的靈魂的沐浴，不求甚解之書與不讀有何區彆，既然有讀書之好，我們就應全身心投入，馳騁於書的天地，豈不樂乎，而不求甚解隻能讓自己一時滿足，對於心靈卻益處甚小。我們所說的品味，是用心讀，而非走馬觀花，淺嘗輒止，隻有用心靈去靠近書，纔能感受到灼灼其華的智慧，纔能體會字字韆斤的價值。同樣張溥也幼時好學，他的傳奇在人們心中永不倒下，“七錄宅”的光華熠熠生輝，他為瞭學習，習書成誦之後又手自筆錄，再化為灰燼，總此七次，纔成就瞭他的文學功底。張溥雖英年早逝，但他的事跡為後人傳頌，七錄之名是何等雄渾，學習是需要嚴謹態度，在“七錄”背後閃爍的是人的品質與修養。在當代，當我們捧著《邊城》細細品讀時，被瀋從文的新麗雋永的筆調以及美麗迷人的湘西山水所傾倒，但是如此之高的文學成就竟由一位隻讀小學的人來寫，其睏難之大，不言而喻，瀋從文也嗜學，他麵對命運的風浪，從不畏懼，在平靜的心態下認真品讀，成就瞭他的成功。自學之路漫漫；成纔之舟遙遙。瀋從文在自己認真地品讀中成就瞭不朽的《邊城》，我們不禁感嘆——與品讀相擁，能剋服一切睏難。隻有在品味中學習，纔能汲取精華，就能“會當淩絕頂，一覽眾山小”。太多的事例都嚮我們驗證瞭同一個道理，與品味相擁，纔能讓讀書成為淨化靈魂，提升品質，成就事業的方法。品讀，讓我們感受“醉臥沙場君莫笑”的悲壯；品讀讓我們感受“腸斷東風落牡丹”的淒涼；品讀讓我們感受“也無風雨也無晴”的曠達。與品讀相擁，讓讀書使自己靈魂思想升華！【評析】“與品讀相擁”，題目新穎，立意不俗。文中列舉瞭陶淵明、張溥、瀋從文等古今人物的讀書經曆，說明“與品讀相擁，纔能讓讀書成為淨化靈魂，提升品質，成就事業的方法”，從而有力地突齣瞭文章的主旨。用心閱讀，每當我們邁入浩如煙海的圖書館時，眼前的“書山”不時讓我們震驚：在這貫穿古今，兼容中西的著作中，我們怎樣閱讀，閱讀什麼？是深閱讀，還是淺閱讀，在我們眼中，這些都不重要，我覺得，最重要的，就是用心閱讀，用心體會!　用心閱讀，我們能體驗中華五韆年的香韻，能品味唐詩宋詞，元麯明清小說的清幽和曠達，能體驗李太白那“安能摧眉摺腰事權貴，使我不得開心顔”的豪邁，能體驗文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的正氣凜然，更能體驗李清照那“淒淒慘慘戚戚”的憂愁與悲憤。閱讀，每個人都有自己的方法，有的人讀死書，有的人死讀書，有的人品其文化內涵，有的人知其“大意”，有的人淺閱讀，有的人深閱讀，然而不管怎樣閱讀，我們隻要用心，便能品齣其文墨芳香。五柳先生的閱讀方法也許值得我們藉鑒，在這個競爭激烈、快節奏的社會中，我們已經沒有太多的時間去閱讀，不求甚解已經成為大多數人的步調。但是，他也沒有完全地用放任自流的方法去麵對閱讀，在閱讀過程中“每有會意，便欣然望食”。無論怎樣，我們要有用心去麵對的信心。用心去體驗，用心去品味，我們能體驗齣五彩的人生，能品味絢麗的生活。許多飽學之士，英雄豪傑都受書的影響，他們有的瀟灑大方，有的氣宇軒昂，精神飽滿，在無數人的臉上，洋溢齣的更多是閱讀帶給他們的自信，國學大師季羨林飽讀詩書，成瞭一代享譽文壇，兼容百傢的大師，他用心體驗瞭世界，用心品味瞭古今，使他成為光耀文壇的一顆巨星。在當今世界，有很多文壇巨匠和仁人誌士，他們用閱讀看遍世界，用閱讀瞭解古今。閱讀也成瞭一種我們認識世界，瞭解社會的工具和窗口。每個人都有自己特彆的閱讀方式，就像五柳先生不求甚解那樣，但無論怎樣，要用心去體驗，用心去品味，要用心去尋求書中的真理。用心去閱讀，博覽群書，用心去閱讀，瀟灑走世界，隻要我們用心去品味，用心去體驗，那麼整個世界都將在我們的眼中！用心品味人生，用心體驗閱讀，我們的人生終將輝煌！

評分☆☆☆☆☆

關大眠 佛教倫理學傢，生物倫理學傢。目前任教於倫敦大學曆史係。1977年畢業於蘭卡斯特大學，獲文學士學位；1986年畢業於牛津大學東方學係，獲哲學博士學位。著有《佛教倫理的本質》（1992）、《佛教與生物倫理學》（1995）、《佛學概論》（1996）、《當代佛教倫理》（2000）等。

評分☆☆☆☆☆

此時恰逢北平舉行大學生畢業會考，國文作文題為《頤和園遊記》。頤和園與在海澱的燕大校園毗鄰，在燕大未名湖畔漫步，抬頭即可望見頤和園的萬壽山和佛香閣。當時進頤和園，須購一塊大洋的門票。但先生缺錢購買，遂始終未踏入這名園。他卻僅憑豐富的曆史知識和一些見到的圖片以及去過的同學的介紹描述，竟寫齣瞭洋洋灑灑的描述頤和園的長篇文言文而在眾多考生中獨占鰲頭，得瞭第一名。其後考官得知這情況，大呼不可思議。編輯《引得》叢書