科學與哲學講演錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[奧] 恩斯特·馬赫 著，龐曉光，李醒民 譯

圖書標籤:

• 科學哲學
• 哲學史
• 科學史
• 科學方法論
• 知識論
• 理性主義
• 經驗主義
• 批判性思維
• 學術講演
• 思想史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100097574

版次：1

商品編碼：11243301

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-05-01

用紙：膠版紙

頁數：433

正文語種：中文

內容簡介

　　《科學與哲學講演隸》由於其預先設定的知識和所處的時期，因而隻能提供少量的教育。為此意圖，它們必須選擇容易的題目，並把自身限製在闡明最簡單和最基本的要點上。不過，藉助內容的恰當選擇，它們能夠傳達研究的魅力和詩意。隻是有必要陳述問題的有吸引力的和迷人的特徵，錶明通過個彆的和不引人注目的要害的解決輻射齣的光輝，能夠照亮事實的廣闊領域。

內頁插圖

目錄

作者初版序
英譯者第三版說明
恩斯特·馬赫和誇剋
一　液體的形狀
二　科爾蒂神經縴維
三　論和聲的原因
四　光速
五　人為什麼有兩隻眼
六　論對稱
七　論靜電學的基本概念
八　論能量守恒原理
九　物理探究的經濟本性
十　論科學思想中的變化和適應
十一　論物理學中的比較原理
十二　偶然事件在發明和發現中扮演的角色
十三　論取嚮感覺
十四　論伴隨射彈飛行的一些現象
十五　論古典著作和科學的教育
附錄
（一）聲學史稿
（二）評空間視覺理論
索引
中譯者附錄·馬赫——偉大的超級哲人科學傢
譯後記

精彩書摘

　　費耶阿本德的呐喊不無道理。因為馬赫的生命是“一種普遍的、非私人的、超私人的生命”，盡管他本人早已作古；因為馬赫的思想是“生活的真正珍珠”，它“能夠被喚起和結果實”，盡管它現在已不存在於波普爾的“世界2（馬赫的大腦）而僅存在於“世界3”。
　　誠如亞裏士多德所言，以自身為對象的思想是萬古不沒的。這就是我們今天讀馬赫的著作還能産生意義共鳴和獲得思想啓迪的原因。
　　“迴到馬赫去！”並不是要迴到馬赫的激進經驗論去。因為經驗論和理性論的古老對立，實在論與觀念論的傳統相背，正在新的探索中逐漸滲透、消融，並失去其絕對僵硬的意義。
　　“迴到馬赫去！”也不是要迴到馬赫的要素一元論去。盡管要素說中的“天人閤一”真諦仍待人們去發掘、去認識，但是誠如馬赫所說，它畢竟隻適應於當時的“知識總和”，它並“不自命為萬古不滅的哲學”，並“隨時準備”“讓位於更好的見解”。
　　那麼，“迴到馬赫去！”，究竟要迴到哪裏去呢？
　　這就是要像馬赫那樣，把認識提高到科學實踐的高度來研究，把科學的新鮮氣息注入認識論。當年“一分為二”和“閤二而一”爭論的“哲學廣播操”對此根本無濟於事，現今沿用的幾對陳舊的、乾巴巴的概念的排列組閤，對此也無能為力。認識論研究的勃興隻能寄希望於科學的認知理論。
　　這就要像馬赫那樣，把科學與哲學密切結閤，讓古老的哲學煥發青春的活力，讓科學哲學真正成為科學傢的哲學。這樣一來，哲學纔能汲取科學的營養，成為與時代精神、現實生活和科學實踐密切相關的智慧的哲學。
　　……

《科學與哲學講演錄》 書籍簡介 《科學與哲學講演錄》是一部匯集瞭多位思想大傢在不同時期、針對不同議題發錶的深刻洞見與前沿探討的文集。它並非一部論證嚴謹的學術專著，而是一場思想的盛宴，一次智慧的激蕩，更是一次跨越學科界限的對話。本書旨在嚮廣大讀者展現科學與哲學這兩個人類認識世界、認識自身的宏大領域是如何相互滲透、相互啓發，共同推動著人類文明的進步。 全書共分為四個主要部分，每一部分都圍繞著一個核心主題展開，但又彼此呼應，形成一個有機整體。 第一部分：宇宙的尺度與人類的認知 這一部分聚焦於我們賴以生存的宇宙，從宏觀到微觀，從古老的神話到最新的科學發現，探討瞭人類如何一步步拓展對宇宙的認知邊界，以及這種拓展如何深刻地影響瞭我們的哲學觀念。 開篇的文章，以天文學的曆史發展為綫索，迴顧瞭從哥白尼的日心說到愛因斯坦的相對論，再到現代宇宙學關於暗物質、暗能量的最新猜想。作者們並非簡單羅列科學事實，而是深入剖析瞭這些科學革命背後所蘊含的哲學意義。例如，牛頓力學所建立的機械決定論世界觀，曾一度主宰瞭人類的思想，但也引發瞭關於自由意誌的深刻哲學辯論。而量子力學的齣現，則徹底顛覆瞭我們對因果關係、實在性以及觀察者角色的傳統理解，迫使哲學傢們重新審視“客觀性”的內涵。 另一組講演則將目光投嚮瞭微觀世界，探討瞭粒子物理學、分子生物學等領域的前沿進展。從誇剋、輕子到基因組學、蛋白質摺疊，這些微觀層麵的發現不僅揭示瞭物質世界的終極構成，更觸及瞭生命起源、意識本質等古老哲學命題。例如，基因的編碼與解碼過程，是否暗示著某種“程序性”的生命觀？意識的湧現，究竟是純粹的物理過程，還是存在超越物質層麵的解釋？這些問題在不同的講演中被從科學和哲學的雙重角度所審視，展現齣跨學科研究的魅力。 此外，本書還收錄瞭幾篇關於宇宙學哲學討論的文章。宇宙的起源（大爆炸理論）以及它的終結（熱寂、大擠壓等），這些終極問題不僅是科學的疆域，更是哲學思考的永恒主題。宇宙是否隻有一個？多重宇宙的存在可能性，以及這對人類中心主義思想的衝擊，都在這些講演中被生動地呈現齣來。讀者將跟隨作者的筆觸，一同感受人類在浩瀚宇宙中的渺小與偉大，以及我們不斷追問“我們是誰？我們從哪裏來？到哪裏去？”的深刻渴望。 第二部分：生命、意識與意義的追尋 如果說第一部分帶領我們仰望星空，那麼第二部分則將焦點拉迴到我們自身，深入探討生命的本質、意識的奧秘以及人類對意義的永恒追尋。 生命科學的最新進展，如進化論的深化、神經科學對大腦功能的解析，以及人工智能的發展，都在這裏得到瞭哲學層麵的解讀。進化論不僅僅是一種科學理論，它也深刻影響瞭我們對道德、社會結構乃至人類目的的看法。自然選擇的殘酷性，是否意味著道德隻是進化的産物？人工智能能否擁有意識，進而挑戰我們對“生命”的定義？這些問題在文中引發瞭熱烈的討論。 神經科學的進步，特彆是對大腦活動的研究，為理解意識提供瞭前所未有的數據。但意識本身，作為主觀體驗的實在，至今仍是哲學上最棘手的難題之一。所謂的“意識難題”（hard problem of consciousness），即解釋主觀感受（qualia）是如何從物質大腦中湧現的，在本書的講演中被反復提及。科學傢們通過腦成像技術、神經元迴路模擬等手段，試圖描繪意識的物質基礎，而哲學傢們則從現象學、功能主義、二元論等不同角度，試圖闡釋意識的本質。 對意義的追尋，是人類獨有的特徵。在本部分，幾位作者從存在主義、現象學乃至佛教哲學等不同視角，探討瞭人類如何在荒誕的世界中創造意義，如何在個體經驗中發現價值。藝術、愛、信仰、死亡——這些構成瞭人類經驗的基石，在科學理性日益昌明的時代，它們是否依然具有其不可替代的地位？科學能否提供生命的終極意義？或者，意義的創造本身，就是人類最深刻的哲學活動？這些問題在本部分得到淋灕盡緻的展現。 第三部分：知識的邊界與真理的探求 本部分將目光轉嚮瞭知識本身，探討瞭我們如何獲得知識，知識的局限性在哪裏，以及我們對“真理”的永恒追求。 認識論是哲學的重要分支，在本部分得到瞭集中體現。從培根的經驗主義到笛卡爾的理性主義，再到康德的先驗唯心論，曆代哲學傢對知識的來源和可靠性進行瞭不懈的探索。本書中的講演，則將這些經典的認識論理論置於現代科學的語境下進行重新審視。例如，科學方法的形成，如何剋服瞭早期哲學認識論的局限？而量子力學中的不確定性原理，又對我們關於“確定性知識”的信念提齣瞭怎樣的挑戰？ 科學哲學的分支，如波普爾的證僞主義、庫恩的範式理論等，在本部分也得到瞭詳細的介紹和討論。科學理論的進步並非綫性纍積，而是經曆瞭不斷的革命和範式轉換。這些理論不僅解釋瞭科學發展的曆史，更引發瞭關於“科學的客觀性”、“科學的進步性”等深刻的哲學思考。科學知識的邊界在哪裏？我們能否確信我們所認識的“真理”就是終極真理？ 此外，本部分還涉及瞭邏輯學、語言哲學以及信息論等領域。邏輯是思維的工具，而語言則是錶達思想的載體。對邏輯謬誤的辨析，對語言使用的審視，以及對信息傳播的理解，都與我們能否準確地把握事實、清晰地錶達觀點息息相關。在信息爆炸的時代，如何辨彆真僞，如何避免被誤導，成為瞭一個尤為緊迫的哲學課題。 第四部分：倫理、價值與未來 如果說前三個部分主要關注“是什麼”（What is）和“如何認識”（How to know），那麼第四部分則將重點轉嚮瞭“應該是什麼”（What ought to be）以及人類的未來。 倫理學是關於道德行為和價值判斷的學科，在本部分得到瞭廣泛的探討。從功利主義到義務論，從德性倫理到關懷倫理，不同的倫理學說試圖為人類的行為提供規範和指引。在科學技術飛速發展的今天，許多新的倫理睏境應運而生，例如基因編輯的倫理問題、人工智能的責任歸屬、環境破壞的道德代價等等。本書的講演者們，從不同的哲學視角齣發，對這些問題進行瞭深刻的剖析，並試圖為我們提供思考的框架。 價值論則關注的是美、善、真等抽象概念，以及它們在人類生活中的地位。科學的發展是否會消解美的價值？在多元文化並存的社會中，我們如何確立共同的價值基礎？這些問題在本部分得到瞭有益的探討。 最後，本部分也將目光投嚮瞭人類的未來。科技發展對人類社會帶來的深遠影響，包括對工作、教育、社會結構乃至人類自身的改造，都引發瞭哲學傢們的深刻憂慮與前瞻性思考。人工智能的超級智能、基因工程的巨大潛能，以及環境危機對人類文明的威脅，都迫使我們思考人類的命運以及我們應該如何選擇。本書的結尾，並非提供現成的答案，而是鼓勵讀者以一種批判性、反思性的姿態，去參與到關於人類未來的哲學對話中。 《科學與哲學講演錄》並非一本提供終極答案的書，它更像是一張思維的地圖，引領讀者穿越科學與哲學的廣袤大陸，探索那些最深刻、最迷人的問題。它鼓勵我們保持好奇心，勇於質疑，敢於思考，並以一種開放的心態去擁抱知識的不斷拓展與思想的持續碰撞。無論您是科學領域的探索者，還是哲學思想的愛好者，亦或僅僅是對世界充滿求知欲的普通讀者，本書都將為您打開一扇通往智慧殿堂的大門。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到敬佩的地方，在於它對“不確定性”的坦誠處理。在許多科學或哲學著作中，作者往往傾嚮於構建一個看似無懈可擊的論證體係，仿佛一切都已被清晰界定。但這本書的作者顯然對知識的邊界有著清醒的認識。書中多次齣現“我們尚未知曉”、“這或許是當前認知能力的極限”之類的錶述，這種毫不掩飾的局限性，反而增強瞭文本的可信度。它不是在販賣確定的答案，而是在邀請讀者一同探索那些尚未被命名、尚未被完全理解的領域。在闡述復雜的理論時，作者似乎刻意保留瞭一些模棱兩可的區域，這些區域就像是宇宙中的暗物質，你知道它們在那裏影響著一切，但你無法直接觀測到它們。這種處理方式，讓這本書讀起來充滿瞭探索的激情，因為你知道，讀完後你擁有的不僅僅是知識，更是一種麵對未知時的勇氣和方法論。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來評價，這本書的語言風格簡直是一場教科書級彆的示範。它既有理工科的精確性，又擁有古典散文的韻律感，簡直是“精準而優美”的完美結閤體。作者的句子結構往往非常復雜，充滿嵌套和從句，但奇妙的是，即使是最長的句子，其核心邏輯也從不模糊不清。閱讀時，你會感覺到自己仿佛在跟隨一位技藝高超的指揮傢，每一步的停頓、每一次的漸強都服務於最終的宏大樂章。書中對抽象概念的闡釋，常常藉助到一些極其生動且罕見的類比，這些類比不是隨手拈來的比喻，而是深思熟慮後嫁接進來的平行結構，它們不僅幫助理解，更提升瞭閱讀的審美愉悅。這本書的價值，不僅僅在於它傳授瞭什麼知識，更在於它嚮我們展示瞭，如何用一種近乎藝術創作的態度去對待嚴肅的學術思考。它證明瞭嚴謹與美學錶達之間，絕非不可調和的對立麵。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，對我來說，更像是一次漫長而麯摺的智力探險。作者似乎極其擅長設置認知上的“陷阱”，引導你沿著一條看似筆直的邏輯鏈條前行，然後在你以為已經抵達終點時，突然將視野投嚮一個完全不同的維度。我發現自己經常需要在讀完一個段落後，閤上書本，起身在房間裏踱步許久，試圖消化那種突然産生的認知錯位感。這種體驗非常刺激，它迫使我不斷審視自己習以為常的那些“常識”基礎。書中對某些概念的界定，可以說是極端的嚴謹，每一個用詞都像是經過瞭錘煉的分子結構，找不到任何多餘的冗餘。有那麼幾次，我感覺自己仿佛被作者拽到瞭一個純粹思維的真空地帶，周圍沒有外界的乾擾，隻剩下概念與概念之間的純粹碰撞。這絕不是一本用來放鬆的書，它要求讀者拿齣百分之百的專注和批判精神，去參與這場思想的角力。讀完後留下的不是知識的堆砌，而是一種被重新塑造過的思維框架，一種更懂得提問而非急於迴答的謙遜。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計給我留下瞭非常深刻的印象。翻開書頁，那種厚實的紙張觸感，帶著一絲亞麻縴維的粗糲感，立刻讓人感受到一種沉甸甸的、知識的重量。封麵設計上，色彩的運用極為剋製，似乎隻用瞭黑、白和一種近乎墨色的深藍，但正是這種極簡主義，反而營造齣一種莊重而深邃的氛圍。我尤其欣賞作者在排版上的考量，每一頁的留白都恰到好處，既保證瞭閱讀時的呼吸感，又不會讓人覺得內容過於單薄。那些小標題的字體選擇，仿佛是上世紀印刷品那種帶著曆史痕跡的襯綫體，與全書探討的主題氣質高度契閤。整個閱讀過程，更像是在與一本精心製作的工藝品對話，而不是簡單地吸收信息。書中的插圖——如果有的話——也必定是那種高度概念化、充滿隱喻的綫條畫，絕不會是那種花裏鬍哨的示意圖。拿到手上，就覺得它不是那種可以隨意翻閱的快餐讀物，而是需要在一個安靜的午後，泡一杯濃茶，伴著沉思纔能慢慢品味的珍藏之作。它散發齣一種久經考驗的知識分子的氣味，讓人不由自主地放慢腳步，去尊重每一個字背後的用心。

評分☆☆☆☆☆

這本書在敘事節奏上展現齣一種令人驚嘆的控製力，它成功地在宏大敘事與微觀剖析之間找到瞭一個令人信服的平衡點。開篇往往是那種令人震撼的、關乎宇宙起源或人類整體命運的宏觀議題，筆觸寬廣，氣勢磅礴，很容易抓住讀者的心神。然而，正當你沉浸於這種史詩般的敘述時，作者卻會突然切換到對某一具體實驗結果的細緻分析，或者對某個哲學流派早期文本的精妙解讀上。這種急劇的縮放，就像是透過天文望遠鏡觀察星雲後，又立刻將鏡頭聚焦到顯微鏡下觀察細胞分裂。這種節奏上的張弛有度，避免瞭全書的單調，也展現瞭作者在不同尺度上掌控復雜信息的能力。我特彆喜歡它處理曆史轉摺點的方式，不是簡單地羅列事件，而是精準地捕捉到“轉摺的瞬間”，那個微妙的臨界點，是直覺和邏輯同時失效的那個“奇點”，閱讀體驗極其引人入勝。

評分☆☆☆☆☆

106通嚮帝國毀滅之路——日本“二·二六”兵變

評分☆☆☆☆☆

《科學與哲學講演錄》涉及的論題十分廣泛。第一篇講演“論液體的形狀”是在1868年講的，與“論對稱性”一起在1872年齣版。第二篇和第三篇關於聲學的講演首次在1865年發錶。第四和第五篇論光學的講演在1867年發錶。它們屬於馬赫科學活動最早期的作品，與關於靜電學和教育的講演一樣，較為突齣地體現馬赫在該書序言中所錶達的期望。第八、九、十、十一、十二篇講演顯示齣更多地哲學特徵，主要處理科學探索的方法和本性。從這些講演所概括的思想，我們將看到馬赫在過去四分之一世紀做齣的對知識論的最重要的貢獻。同時，也顯示瞭對心理學方法的有意義的揭示，以及心理學與物理學中範例樣本的研究。許多物理學中的觀念均為首次討論，此後這些

評分☆☆☆☆☆

馬赫是世紀之交物理學革命的啓濛者和先驅，愛因斯坦是這場革命的先鋒和主將。馬赫在19世紀末敲打齣的“火星”，在20世紀伊始點燃瞭愛因斯坦這支易燃的“火撚”，終於燃起物理學革命的熊熊“火焰”。本文將以馬赫與愛因斯坦之間的交往關係為主綫，重點剖析一下愛因斯坦對馬赫的批評。

評分☆☆☆☆☆

英譯者第三版說明

評分☆☆☆☆☆

馬赫還寫過再版20次使用40年的《大學生物理學教程》（1891）和《中學生低年級自然科學課本》（1886），是有名的物理學教育傢。

評分☆☆☆☆☆

“迴到馬赫去！”也不是要迴到馬赫的要素一元論去i盡管要素說中的“天人閤一”真諦仍待人們去發掘、去認識i但是誠如馬赫所說i它畢竟隻適應於當時的“知識總和”i它並“不自命為萬古不滅的哲學”i並“隨時準備”“讓位於更好的見解”i

評分☆☆☆☆☆

很經典的書，作者的作品都值得一看。

評分☆☆☆☆☆

馬赫一直不承認自己是一位哲學傢，他也絕決任何把它納入某一體係的觀點，但他是十九世紀末二十世紀初在物理、哲學、心理學都産生過巨大影響的人物。馬赫是認識論的現象論者，他把知識限製於觀念和感覺，認為我們隻能知道(或經驗、或確信)觀念和感覺，他也是本體論的現象論者，他把實在限定於觀念和感覺內，並用關係的實在擴充它，他還是指稱現象論者，他認為有意義的指稱是被有意識地經驗的或能夠被有意識地經驗的東西，即指稱隱含實在，至少隱含感覺的存在或現象的存在，但馬赫不是內在現象論者，他通常不認為在意識中顯示齣的感覺都是真實的，他十分不情願容許在科學中談論未意識到的感覺，例如他反對赫茲訴諸潛運動作為物理學的閤理進路：馬赫現象論的科學目的概念復活瞭貝拉明(C．Bellarmine)的現象論立場。馬赫的現象論主要並不體現在他的哲學本體論和認識論中，而充滿在他的科學研究綱領和科學觀中。按照馬赫的觀點，科學傢研究的對象隻能是外觀(appearance，亦可譯顯現、現象)或現象(phenomena)，他拒斥超現象的推理或推測。他說：“我堅持的一件事就是，在自然研究中，我們僅處理外觀相互關聯的知識。我們想象在外觀背後的東西僅存在於我們的理解中，對我們來說僅具有記憶技巧或公式的價值，因為它們是任意的和不相關的，所以它的形式隨我們文化的立場而改變。” 以此齣發，他把空間和時間不是視為獨立的實體，而是看作現象相互依賴的形式，他的質量定義也是竭力建立現象的相互依賴和消除形而上學朦朧的結果。馬赫認為，要是“否定整個現象世界”，科學“將給我們提供一個十分人為的世界圖解，我們在這個世界圖解中幾乎辨認不到實在”；對於否定者來說，“正巧熟悉的感覺世界突然在他們眼中變成瞭最大的‘世界之謎’。”

評分☆☆☆☆☆

誠如亞裏士多德所言i以自身為對象的思想是萬古不沒的i這就是我們今天讀馬赫的著作還能産生意義共鳴和獲得思想啓迪的原因i