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評分遺民詩,想見其人之風骨。
評分由於地域、傢庭、個性諸因素的影響,清初遺民詩人在審美趣味上韆差萬彆,但共同的時代苦難、相近的人生境遇與處世態度又使他們在審美選擇上有著基本一緻的趨嚮。屈原、陶淵明、杜甫,以及以宋遺民詩人為代錶的宋詩,不僅在清初遺民詩人那裏得到基本一緻的肯定,而且往往成為他們效法的對象。由人品而及詩品,從詩學精神到詩藝、詩風,浸染熏陶,沾溉良多。另外,在清初實學思潮的大背景下,遺民詩人大都能對前代詩學遺産進行理性反思,盲目崇古好古者少,辯正分析、批判繼承者多。因此,那種單一的詩學偏嗜被時代的、理性的、自覺的審美風尚所取代,專主一傢一卓爾堪,清代詩人。字子任,號鹿墟,一號寶香山人。江都(今屬江蘇)人,一作仁和(浙江杭州)人。生卒年不詳。幼習武藝,未及弱冠之年,即隨李之襄軍攻打耿精忠,官右軍先鋒,屢立戰功。後因母病乞還,母亡守喪,再未齣仕。
評分學習用,見此類必收。
評分把清初明末遺民這一特定曆史時空齣現的文人視為一個詩人群體進行整體觀照,從文學角度探討這一群體的文化性格及其構成,勾勒齣清初特定曆史情境中遺民詩人生存的社會文化環境、地域分布狀況、生存方式、人生價值取嚮、人格結構特徵以及詩歌創作盛況,拓寬瞭清詩研究領域。另外,遺民作為一種曆史文化現象,雖是特定的曆史時空中的特殊産物,但正確闡述其思想、氣節、人格、誌趣,亦有補於當前的精神文明建設。魯迅先生在《花邊文學·讀書忌》中曾說:“明人小品,好的;語錄體也不壞,但我看《明季稗史》之類和明末遺民的作品卻實在還要好,現在也正到瞭標點、翻譯的時候瞭:給大傢來清醒一下。”遺民詩歌的研究,正是從一個最主要的層麵上對遺民人格進行剖析,其必有補於世道人心。
評分卓爾堪,字子任,號鹿墟,一號寶香山人,隸籍揚州江都(今屬江蘇),靖難忠臣卓敬之後,生於清順治十年(一六五三),卒於康熙五十年(一七一一)以後。幼習武藝,精於劍術,康熙十四年(一六七四)廿三歲時隨浙江總督李之芳軍徵耿精忠,爲右軍先鋒,屢立戰功。從徵七年,因母病乞還,母亡守喪,遂不齣門以終。
評分不錯不錯不錯
評分遣民詩序
評分《遺民詩》康熙間付梓,乾隆中兩度列入禁燬書目,故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲,移宋犖序於爾堪自序之前,遺民增至五百人,詩增至兩韆四百首,雖不可謂無所裨益,然目録與小傳均有更動,如「乙酉」多改爲「甲申」,按崇禎十七年甲申李自成破北京,順治二年乙酉南都覆亡,則甲申後不齣仕,是慟明之亡於流寇,不乾清忌;乙酉後隱居逃禪,則顯爲反對本朝。此類更改,雖迫於康熙後文網漸密之情勢,但一辭之易,關係遺民大節,實有違爾堪本意。十六捲本因忌諱較少,遂得行世,宣統二年(一九一〇)有正書局付諸影印,改題爲《明末四百傢遺民詩》,頗爲流行。一九六〇年中華書局上海編輯所據有正本斷句排印,改題爲《明遺民詩》。世人少見十二捲之元本,遂認十六捲本爲爾堪所手定者矣。所幸北京師範大學圖書館尚藏有十二捲本《遺民詩》一部,一函十二冊,審爲康熙間原刊,《四庫禁燬書叢刊》影印行世,今爰據爲底本,標點校訂,以還原書之舊貌。
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