《遺民詩》康熙間付梓,乾隆中兩度列入禁燬書目,故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲,移宋犖序於爾堪自序之前,遺民增至五百人,詩增至兩韆四百首,雖不可謂無所裨益,然目録與小傳均有更動,如「乙酉」多改爲「甲申」,按崇禎十七年甲申李自成破北京,順治二年乙酉南都覆亡,則甲申後不齣仕,是慟明之亡於流寇,不乾清忌;乙酉後隱居逃禪,則顯爲反對本朝。此類更改,雖迫於康熙後文網漸密之情勢,但一辭之易,關係遺民大節,實有違爾堪本意。十六捲本因忌諱較少,遂得行世,宣統二年(一九一〇)有正書局付諸影印,改題爲《明末四百傢遺民詩》,頗爲流行。一九六〇年中華書局上海編輯所據有正本斷句排印,改題爲《明遺民詩》。世人少見十二捲之元本,遂認十六捲本爲爾堪所手定者矣。所幸北京師範大學圖書館尚藏有十二捲本《遺民詩》一部,一函十二冊,審爲康熙間原刊,《四庫禁燬書叢刊》影印行世,今爰據爲底本,標點校訂,以還原書之舊貌。
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評分爾堪輯《遺民詩》十二捲,凡收遺民三百餘人,詩二韆餘首,每捲捲首有作者小傳。其自定凡例雲:「人與詩並重,然人更重於詩,其有以人傳詩者,詩不過數首,雖有微瑕,亦所必録;紀忠、紀烈、紀事等詩,雖有小疵,未敢盡棄。」可見其選輯宗旨。硃彝尊有贈詩雲:「忠貞公後族蟬聯,一代遺民藉爾傳。」極讚其網羅散佚之功。爾堪雖生於新朝,而自附於遺民之列,以自作《近青堂詩》一捲載於全書之末。
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評分《遺民詩》康熙間付梓,乾隆中兩度列入禁燬書目,故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲,移宋犖序於爾堪自序之前,遺民增至五百人,詩增至兩韆四百首,雖不可謂無所裨益,然目録與小傳均有更動,如「乙酉」多改爲「甲申」,按崇禎十七年甲申李自成破北京,順治二年乙酉南都覆亡,則甲申後不齣仕,是慟明之亡於流寇,不乾清忌;乙酉後隱居逃禪,則顯爲反對本朝。此類更改,雖迫於康熙後文網漸密之情勢,但一辭之易,關係遺民大節,實有違爾堪本意。十六捲本因忌諱較少,遂得行世,宣統二年(一九一〇)有正書局付諸影印,改題爲《明末四百傢遺民詩》,頗爲流行。一九六〇年中華書局上海編輯所據有正本斷句排印,改題爲《明遺民詩》。世人少見十二捲之元本,遂認十六捲本爲爾堪所手定者矣。所幸北京師範大學圖書館尚藏有十二捲本《遺民詩》一部,一函十二冊,審爲康熙間原刊,《四庫禁燬書叢刊》影印行世,今爰據爲底本,標點校訂,以還原書之舊貌。
評分易代後不仕新朝的“遺民”的詩作。在文學研究上,一般特指宋元之際、明清之際這兩個時期的遺民詩歌。此外,還有清代詩人卓爾堪選輯的《遺民詩》十六捲,亦作《明遺民詩》。中國古代的遺民詩歌,以宋元之際、明清之際這兩個時期最為突齣,其特點有三:一是隊伍龐大,人數眾多。二是所麵臨的易代政治狀況比較特殊,恰為少數民族入主中原,在民族侵略和民族壓迫的曆史前提下,漢民族的愛國主義感情十分強烈。三是藝術成就、審美價值特彆高。其間尤以明清之際的遺民詩歌更為突齣,它不僅是前代詩歌的悲壯結束,更是新朝代詩歌的輝煌起點。
評分爾堪輯《遺民詩》十二捲,凡收遺民三百餘人,詩二韆餘首,每捲捲首有作者小傳。其自定凡例雲:「人與詩並重,然人更重於詩,其有以人傳詩者,詩不過數首,雖有微瑕,亦所必録;紀忠、紀烈、紀事等詩,雖有小疵,未敢盡棄。」可見其選輯宗旨。硃彝尊有贈詩雲:「忠貞公後族蟬聯,一代遺民藉爾傳。」極讚其網羅散佚之功。爾堪雖生於新朝,而自附於遺民之列,以自作《近青堂詩》一捲載於全書之末。
評分當天步移易之際,天之生纔反獨厚,而人之稟受者亦不一,其剛烈清正之氣,大則發為死事之忠臣,次則蘊為肥邂之誌士。死事者名垂青史,固無論已,獨是肥邂者飲跡巖穴,一往不返,或為轟閨而土室自封,或為範粲而柴車終老,或為唐玨、謝翱而夜哭丙臺、涕灑鼕青,甚或戢影方外,如雪菴和尚之流,顛皆胸蘊英奇,不剋見之行事,不得已而寄之於言,況既謝絕塵事,自畢力學問,其所纂著,俱堪風世。雖口身將隱矣,焉用文之?諸君子固無意於流傳,而彼為造化者,豈肯閉塞所稟受之氣而使其所蘊之英奇泯沒於天下後世乎?此諸君子往往有詩歌存於寜內者也.
評分卓爾堪之詩,曾與宣城梅文鼎、麯阜孔尚任,同郡張潮等人互相唱和。其詩作輯有《近青堂詩》。其詩多寫軍旅生活,如《桃花嶺》寫軍中的所見所感:“丘壑含兵氣,當關烏道斜。銜枚超夜月,拔幟入朝霞”。他還有一些詩作描寫邊塞風情,“多雄奇慷慨之音”(阮元《淮海英靈集》),如《題咎抱雪塞遊圖》:“新詩吟罷勸金杯,萬裏風沙吹雨來。跨馬欲沿荒草去,塞垣直北李陵颱。”
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