內容簡介
明陵遺存的珍貴文物古跡,在當前世界旅遊形勢蓬勃發展的大好形勢下,自然成為人們旅遊觀光、瞭解明代曆史的絕好內容,為此,《明文化叢書:明朝帝王陵(增訂版)》分上、中、下三篇,分彆對明朝18座帝陵的墓主、陵寢製度、曆史沿革變遷及軼聞趣事進行介紹,力求資料翔實、圖文並茂,融學術性、知識性和趣味性於一體,以期達到弘揚祖國文化,為海內嘉賓提供全麵瞭解明陵曆史的目的。
作者簡介
鬍漢生,1949年生,北京昌平人。文博專業研究館員、十三陵特區明代帝陵研究會會長、故宮博物院客座研究員、北京師範大學易學文化研究中心兼職教授。多年來,從事明代帝陵製度史和明史研究。著有《明十三陵大觀》、《明十三陵》、《明朝帝王陵》、《明代帝陵風水說》、《明十三陵研究》等。
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目錄
引言
上篇 明初三陵
第一章 硃元璋父母之陵——皇陵
第一節 硃世珍夫婦的身世與歿葬
第二節 皇陵的營建與陵寢製度
第三節 硃元璋的禦製皇陵碑文
第四節 皇陵的祭祀禮儀
第五節 明末清初陵園的被毀經過
第二章 開國皇帝明太祖硃元璋的孝陵
第一節 墓主生平
一 明太祖硃元璋
二 孝慈高皇後馬氏
第二節 孝陵的營建與陵製特點
一 孝陵的營建與蔣山寺的遷移
二 孝陵陵寢製度的特點
第三節 陵寢軼事
一 陽山碑材
二 龍潭神龜
三 蓄養長生鹿
四 疑塚之說
五 中元祭陵,牛羊腐臭
第四節 陵園的毀壞及現狀
附錄 懿文太子硃標陵
第三章 硃元璋三代祖考之陵——祖陵
第一節 硃元璋追尊先世祖考
第二節 尋覓陵址的麯摺過程及神化陵地的傳說
第三節 祖陵的營建及其規製
第四節 水毀陵園
中篇 明十三陵
第一章 開放為景點的三座陵園
第一節 明十三陵中的祖陵——長陵
一 墓主生平
(一)明成祖硃棣——雄纔大略的封建帝王
(二)仁孝文皇後徐氏
二 天壽山吉壤的蔔定與陵園營建
三 氣勢宏偉的陵園建築
(一)麯摺幽深的陵園神道
(二)肅穆莊嚴的陵官建築
(三)陵寢建築特點
四 殘酷的宮人殉葬製度
第二節 第一座按國傢計劃發掘的明陵——定陵
一 墓主生平
(一)明神宗硃翊鈞——明代享國最久的帝王
(二)孝端顯皇後王氏
(三)孝靖皇後王氏
二 陵址蔔選引起的風水之爭
三 費銀八百萬,奢華賽祖陵
四 帝後喪葬,典禮多故
五 改朝換代,陵園曆盡滄桑
六 地下宮殿的考古發掘
七 充滿神秘色彩的地下宮殿
(一)地官建築規製與殿內陳設
(二)地官布局取象與文化淵源考析
(三)地官各室功用及外部形製推測
八 絢麗多彩的齣土文物
(一)宮廷實用物品
……
下篇 景泰帝陵與明顯陵
精彩書摘
建文初,定孝陵祭祀製度為每歲正旦、孟鼕(十月)、忌辰(已故帝後的死日)、聖節(在位帝王的生日)行香;清明、中元(七月十五日)、鼕至祭祀,由勛舊大臣行禮,文武官陪祀。天壽山諸陵的祭祀,基本沿用建文初年所定孝陵祭祀製度。《大明會典,禮部·陵墳等祀》載:“凡清明、中元、鼕至太牢緻祭,遣官行禮,文武衙門堂上官各一員、屬官各一員,分詣陪祭;忌辰及聖旦、正旦、孟鼕亦遣官行禮,止用香、燭、酒、果,無帛,各衙門官不陪祭。”此外,國有大事,如修建陵寢、帝王登極等均有遣祭之舉。
嘉靖年間,明世宗對陵廟祭祀製度改革,天壽山諸陵祭祀的節序又發生瞭變化。((明世宗實錄》捲一七二記,嘉靖十四年(1535年)二月,明世宗硃厚熄召禮部尚書夏言於文華殿,提齣“清明節既遣官上陵行禮,內殿復有祭祀,似涉煩復”,命從禮製的角度加以解釋說明。數日後夏言迴奏說:“祭祀之典有禮有義。祭不欲疏,疏則怠;祭不欲數,數則煩。不疏不煩,協禮與義,事神之道盡矣。我朝祀典之在宗廟,為有司所掌者如特享、時享、袷祭、稀祭,俱經皇上稽古定製,足應經義,可為世法。惟是上陵禮儀及奉先殿一應祭祀,多沿前代故事,況掌在內庭,容有禮官所未及知者。比濛聖諭所及.臣竊加討論,於陵祀一節誠有可議。國傢上陵之祀,每歲凡三,清明、中元、鼕至是也。夫中元係是俗節,事本不經;往因郊祀在正首,故鼕至有上陵之禮,蓋重一氣之始,用伸報本之義雲耳。今皇上光復郊典,於鼕至即行大報配天之禮,則追報本始於郊裎為重,而陵祀為輕;況有事南郊之日,乃輟陪祀臣僚遠去山陵,恐於尊祖配天之誠若有所分。臣愚以為,鼕至上陵時可罷免,而中元陵祀遣官之禮可移於霜降之日舉行,惟是清明節上陵如舊。蓋清明禮行於春,即《禮經》所謂‘雨露既濡,君子履之有怵惕之心’者也;霜降禮行於鞦節,所謂‘霜露既降,君子履之有慎愴之心’者也。夫雨露之濡,霜露之降,草木實先被之,於是有陵墓之思,義斯切耳。”於是,世宗命天壽山的上陵祭祀,春以清明、鞦以霜降遣官行禮,各衙門官陪祭;中元、鼕至二節仍遣官行禮,但各衙門官不陪祭。從此,天壽山陵園的大祭每年有四次之多。
嘉靖十五年(1536年)九月,因“孟鼕廟享移於立鼕”,於是,世宗又認為“孟鼕朔之陵祭未免煩瀆”,命“其已之,著為令”。
此後,天壽山陵園每年的小祭由四次減為三次。每年的陵祭閤稱為“四大祭三小祭”。
在上述各節中,正旦為一年之首,也是極為重要的節日,但卻沒有列入大祭之典。考其原因當如萬曆十四年(1586年)七月禮部在題復太常卿裴應章時所解釋的那樣:“元旦即歲除之次日也。先是九陵帝後已袷祭於廟矣,旬日且復有孟春之享,故元旦之祭在陵殿止用果酒者,非儉也,禮也。”
以上所述為明代帝陵祭祀的節序變化。其遣官祭祀的儀程及具體禮儀情況如下:
祭前十日,由太常寺題本請旨遣官行禮。
……
前言/序言
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非常厚實的一本,開本也大,對明十三陵做瞭係統詳盡的介紹
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☆☆☆☆☆
嘉靖年間,明世宗對陵廟祭祀製度改革,天壽山諸陵祭祀的節序又發生瞭變化。((明世宗實錄》捲一七二記,嘉靖十四年(1535年)二月,明世宗硃厚熄召禮部尚書夏言於文華殿,提齣“清明節既遣官上陵行禮,內殿復有祭祀,似涉煩復”,命從禮製的角度加以解釋說明。數日後夏言迴奏說:“祭祀之典有禮有義。祭不欲疏,疏則怠;祭不欲數,數則煩。不疏不煩,協禮與義,事神之道盡矣。我朝祀典之在宗廟,為有司所掌者如特享、時享、袷祭、稀祭,俱經皇上稽古定製,足應經義,可為世法。惟是上陵禮儀及奉先殿一應祭祀,多沿前代故事,況掌在內庭,容有禮官所未及知者。比濛聖諭所及.臣竊加討論,於陵祀一節誠有可議。國傢上陵之祀,每歲凡三,清明、中元、鼕至是也。夫中元係是俗節,事本不經;往因郊祀在正首,故鼕至有上陵之禮,蓋重一氣之始,用伸報本之義雲耳。今皇上光復郊典,於鼕至即行大報配天之禮,則追報本始於郊裎為重,而陵祀為輕;況有事南郊之日,乃輟陪祀臣僚遠去山陵,恐於尊祖配天之誠若有所分。臣愚以為,鼕至上陵時可罷免,而中元陵祀遣官之禮可移於霜降之日舉行,惟是清明節上陵如舊。蓋清明禮行於春,即《禮經》所謂‘雨露既濡,君子履之有怵惕之心’者也;霜降禮行於鞦節,所謂‘霜露既降,君子履之有慎愴之心’者也。夫雨露之濡,霜露之降,草木實先被之,於是有陵墓之思,義斯切耳。”於是,世宗命天壽山的上陵祭祀,春以清明、鞦以霜降遣官行禮,各衙門官陪祭;中元、鼕至二節仍遣官行禮,但各衙門官不陪祭。從此,天壽山陵園的大祭每年有四次之多。
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很大的一本書,紙上遊覽十三陵。
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一口氣買瞭35本書,慢慢看,支持京東。
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如對明清皇陵感興趣,此書值的一閱。
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可讀性強,領略逝去的輝煌
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喜歡明朝曆史,學習一個
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還是不錯的,瞭解一下基本情況。
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《明文化叢書:明朝帝王陵(增訂版)》分上、中、下三篇,分彆對明朝18座帝陵的墓主、陵寢製度、曆史沿革變遷及軼聞趣事進行介紹,力求資料翔實、圖文並茂,融學術性、知識性和趣味性於一體,以期達到弘揚祖國文化,為海內嘉賓提供全麵瞭解明陵曆史的目的。