社會理論的定位（第2版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《社會理論的定位（第2版）》把各種社會理論及其主張和研究的主題，放入其原來所處的背景中去討論。我們認為，隻有通過檢驗各種社會理論為理解社會世界而預設的、被視若當然的那些假定，探討它們所依據的基礎和所持有的主張，以及它們對於社會世界的結構動力學和人的能動性的地位的看法，纔能明智地利用這些社會理論，並獲得豐富的成果。對於確立社會科學的理解框架，對於理解人類行動以及人們的各種社會過程之間是如何通過競爭以及商談而達成的，對於理解從宏觀到微觀、從個人到社會的各個層次上發生的社會關係之間的相互作用，社會理論都十分關鍵。

內容簡介

　　《社會理論的定位（第2版）》描述瞭社會理論的曆史開端，探討瞭社會理論在啓濛運動過程中的發展，追溯瞭詮釋學等七大哲學與社會思想傳統，圍繞能動性、社會自我與社會結構之間的關係這條綫索，對批判理論、行動者網絡理論，女性主義、結構化理論、場域理論、後現代主義等當代社會理論進行瞭係統的梳理，並以情感與全球化為議題，討論瞭社會理論對於當下現實的適用性，進而討論瞭當代社會理論的發展趨勢。
　　《社會理論的定位（第2版）》主張把各種社會理論放到其所處的文化與知識背景中去定位，力圖使讀者能夠正確地評析它們的主張及各自的優劣。

作者簡介

　　提姆·梅伊 ，（Tim May）英國都市與區域可持續發展研究中心主任．現就職於美國斯坦福大學，著有《社會研究與自反性》（Social Research and Reflexivity．with Beth Perry．Sage Publications．2011）等，偏嚮於從哲學與社會學視角關注社會問題。 詹森．L．鮑威爾｛Jason L Powell）英國曼徹斯特城市大學社會公正與社區實踐中心教授，哈佛大學客座研究員，主要研究領域為老齡化與社會政策，其關於老齡化的著述頗豐，包括《社會理論與老齡化》（Social Theory and Aging Rowman＆Littlefield Publ ishers，2005）等。

目錄

導言
第一部分 社會理論的定位
第一章 社會理論的産生與發展
啓濛運動的先驅
社會：研究的客體
從意識到資本主義
道德規範與社會整閤
理性化的狂飆時期
本章結論：經典思想傢們留給社會理論的遺産
第二章 七大傳統的重申、修正與批判
詮釋學、現象學與實用主義三大哲學思想
傳統的修正與批判
四大社會思想傳統
本章結論：七大思想傳統留給當代社會理論的遺産

第二部分 關於社會與社會生活的當代社會理論
第三章 符號互動論與日常生活錶演
符號互動論的思想淵源
布魯默的社會理論：作為符號互動的社會
修正與批判：戈夫曼關於互動秩序的探索
本章結論
第四章 作為成就的社會生活
常人方法學的産生
常人方法學的多樣性
常人方法學多樣性的種子
本章結論
第五章 社會關係中的社會再生産
結構化理論的思想淵源
結構化理論存在的問題
第六章 慣習、資本與場域：社會關係中的社會
布迪厄社會理論的知識淵源與形成
布迪厄理論存在的問題
本章結論
第七章 行動、網絡與中介
行動者網絡理論：創造者、概念與軌跡
行動者網絡理論存在的問題
本章結論
第八章 批判理論的語言學轉嚮
交往理性的領域
交往行動理論
係統從生活世界的脫耦
交往行動理論存在的問題
第九章 女性哪裏去瞭
女性主義社會理論的形成
身體、性彆與身份認同
女性主義理論存在的問題
本章結論
第十章 現代主體的塑造
米歇爾福柯：（在現代性中）反對現代性
權力與現代主體
福柯著作存在的問題
第十一章 超越現代性
後現代性的興起與主要思想
後現代社會理論存在的問題

第三部分 社會理論的應用與實踐
第十二章 社會關係中的情感
社會理論關於情感的研究
結構、情感與理性
互動、符號論與身體化
本章結論
第十三章 全球化
引言
全球化的界定
全球後果
本章結論
結論 迴顧與前瞻
迴顧
前瞻

參考文獻
索引
譯後記

前言/序言

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先存著，慢慢讀。先存著，慢慢讀

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提姆·梅伊(Tim May)英國都市與區域可持續發展研究中心主任．現就職於美國斯坦福大學，著有《社會研究與自反性》(Social Research and Reflexivity．with Beth Perry．Sage Publications．2011)等,偏嚮於從哲學與社會學視角關注社會問題。

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　　 當然，書中具體的內容沒有這麼簡單，作為一個嚴謹的學者，賈雷德不斷的用考古學，生物學，曆史學的證據在論證，在總結。而這又決不是一部乏味的學術著作，從它獲得瞭1998年的普利策奬就可以看齣。書中講述的一些曆史故事就讓人看著繞有興緻，比如西班牙徵服者皮薩羅帶領一支168人的部隊擊敗一支八萬多人的印加帝國軍隊並俘獲他們的皇帝，進而徵服整個印加帝國。這實在讓我初看時覺得不可思議，因為即使武裝到牙齒的168個美國大兵，我也無法相信他們就有擊敗八萬多個手裏僅僅拿著長矛的土著的能力。而賈雷德則從這些不可思議中提煉齣背後的原因，讓我看後對這些解釋也大為信服，同時讓我也跟隨作者思考，讀到這樣兼具閱讀快感和思想快感的書確實讓人十分興奮。

評分☆☆☆☆☆

今使卒然而語人日：黎有君子焉。聞者必笑其妄矣。夫所謂君子者，其性直，其品端，其節堅，其材美者也。日如是而謂之君子，黎之君子萬萬矣。夫所謂性直，其品端，其節堅，其材美者，莫若杉也。觸目皆是，而日黎無君子者，不可也。蓋嘗閤天下而計之，有土地，有水地，有山地。土生稼穡，水長蛟龍，山茂草木。稼穡甘美，養人口體，謂之善人，草可也。蛟龍變化，不可方物，謂之豪傑，蟲可也。然稼穡能養人之身，而不能範人之心，蓋善人質美而未學者也。蛟龍雖靈於物，而有時為害於物，蓋豪傑有纔而劣者也，是皆不得為君子。君子者，莫杉若也。……至於杉，則不謂之君子，不可也。請詳其說。書日：麯直作酸。木之不能有直而無麯也，明矣。杉之為木，有直無麯，一莖獨上，凡共六七尋不等，有昂霄竦漢之勢，無卑躬摺節之形，蓋嚴氣正性之君子也；自本至末，有條不紊，破之如竹，闢之如縷，無或桀者，循脈絡之自然，中匠石之繩墨，蓋順理成章之君子也；其枝或四五，或六七，皆環生，重疊而上，無參差焉，無淩獵焉，圓如蓋也，尖如筆也，其葉則鼕、夏不榮、落，兩兩相排，附枝而生，如蜈足，如鳳翅，齊齊整整，均均平平，蓋無偏無頗之君子也。其節小而堅，其質輕而健；君子有道不變塞.無道不變死；此物此誌也。性最易長，數年閤拱，二十年之外則閤抱矣，四十年之外則連抱，百年之外，則皮厚苔生，愈蔥蘢而鬱勃；君子年彌高德彌邵；此物此誌也。其材則肌理細密，脂肉潔白，隨其所欲，無施不可，為梁為棟，為壁為欞，為棺為器；君子小用不效，大用大效：此物此誌也。而又性最耐久，入水不腐，受濕不蛀，故岩阿中偶有崩圮，杉在土中，曆韆百年，人掘得之，香氣襲人，木色變赤，取以器用，盛飲食，雖盛夏不變味，言為貴木，言其貴無價也；此則君子而聖人也。最難緻14年之前的1999年，年屆34歲的我進入雲南大學，從師於法人類學教授張曉輝教授，攻讀法人類學博士學位。此前，法人類學對於我而言，是一門陌生而神秘的學問。是業師張曉輝教授將我導入法人類學的門檻，並使我至今仍然深刻感受到法人類學的魅力，相信還會讓我終生受益。麵前的這部著作是我最近十多年學習和研究法人類學心得和體會的重要總結。本書分為四章，之所以將書名定為《法人類學的理論與實踐》，緣於本書實際上主要包括兩部分內容：前一部分是法人類學的理論問題，包括本書的第一章和第二章，第一章主要探討的是法人類學的基本理論，第二章筆者試圖運用法人類學的基本理論和方法研究某一個具體的理論問題，也就是人們普遍關注的腐敗問題；後一部分是法人類學的具體實踐研究，包括本書的第三章和第四章，第三章有關清代黔東南人工林業的法人類學研究，是以我的博士論文為基礎而成的，因為該博士論文，筆者曾在清水江地區進行瞭前後曆時一年多的田野考查，其中的部分成果先後發錶在權威的《民族研究》雜誌，2003～2007年連續五年，筆者每年均在該雜誌發錶一篇有關清代黔東南人工林業法律方麵的文章，構成今天日益引人注目的“清水江文書”研究成果的重要組成部分，也使本人在該領域的研究中獲得瞭一定的知名度；第四章清水江漂流木問題的法人類學研究，則是對清水江人工林業的一個具體的環節——漂流木相關法律問題的研究。本書展現瞭本人在法人類學學習和研究方麵的一段重要心路曆程，由於筆者理論水平的限製，相信本書一定有許多不足甚至謬誤，希望得到讀者專傢的指正。今使卒然而語人日：黎有君子焉。聞者必笑其妄矣。夫所謂君子者，其性直，其品端，其節堅，其材美者也。日如是而謂之君子，黎之君子萬萬矣。夫所謂性直，其品端，其節堅，其材美者，莫若杉也。觸目皆是，而日黎無君子者，不可也。蓋嘗閤天下而計之，有土地，有水地，有山地。土生稼穡，水長蛟龍，山茂草木。稼穡甘美，養人口體，謂之善人，草可也。蛟龍變化，不可方物，謂之豪傑，蟲可也。然稼穡能養人之身，而不能範人之心，蓋善人質美而未學者也。蛟龍雖靈於物，而有時為害於物，蓋豪傑有纔而劣者也，是皆不得為君子。君子者，莫杉若也。……至於杉，則不謂之君子，不可也。請詳其說。書日：麯直作酸。木之不能有直而無麯也，明矣。杉之為木，有直無麯，一莖獨上，凡共六七尋不等，有昂霄竦漢之勢，無卑躬摺節之形，蓋嚴氣正性之君子也；自本至末，有條不紊，破之如竹，闢之如縷，無或桀者，循脈絡之自然，中匠石之繩墨，蓋順理成章之君子也；其枝或四五，或六七，皆環生，重疊而上，無參差焉，無淩獵焉，圓如蓋也，尖如筆也，其葉則鼕、夏不榮、落，兩兩相排，附枝而生，如蜈足，如鳳翅，齊齊整整，均均平平，蓋無偏無頗之君子也。其節小而堅，其質輕而健；君子有道不變塞.無道不變死；此物此誌也。性最易長，數年閤拱，二十年之外則閤抱矣，四十年之外則連抱，百年之外，則皮厚苔生，愈蔥蘢而鬱勃；君子年彌高德彌邵；此物此誌也。其材則肌理細密，脂肉潔白，隨其所欲，無施不可，為梁為棟，為壁為欞，為棺為器；君子小用不效，大用大效：此物此誌也。而又性最耐久，入水不腐

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提姆·梅伊和詹森·L·鮑威爾專著的《社會理論的定位(第2版)》主張把各種社會理論放到其所處的文化與知識背景中去定位，力圖使讀者能夠正確地評析它們的主張及各自的優劣。

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詹森．L．鮑威爾{Jason L Powell)英國曼徹斯特城市大學社會公正與社區實踐中心教授，哈佛大學客座研究員，主要研究領域為老齡化與社會政策，其關於老齡化的著述頗豐，包括《社會理論與老齡化》(Social Theory and Aging Rowman＆Littlefield Publ ishers，2005)等。

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今使卒然而語人日：黎有君子焉。聞者必笑其妄矣。夫所謂君子者，其性直，其品端，其節堅，其材美者也。日如是而謂之君子，黎之君子萬萬矣。夫所謂性直，其品端，其節堅，其材美者，莫若杉也。觸目皆是，而日黎無君子者，不可也。蓋嘗閤天下而計之，有土地，有水地，有山地。土生稼穡，水長蛟龍，山茂草木。稼穡甘美，養人口體，謂之善人，草可也。蛟龍變化，不可方物，謂之豪傑，蟲可也。然稼穡能養人之身，而不能範人之心，蓋善人質美而未學者也。蛟龍雖靈於物，而有時為害於物，蓋豪傑有纔而劣者也，是皆不得為君子。君子者，莫杉若也。……至於杉，則不謂之君子，不可也。請詳其說。書日：麯直作酸。木之不能有直而無麯也，明矣。杉之為木，有直無麯，一莖獨上，凡共六七尋不等，有昂霄竦漢之勢，無卑躬摺節之形，蓋嚴氣正性之君子也；自本至末，有條不紊，破之如竹，闢之如縷，無或桀者，循脈絡之自然，中匠石之繩墨，蓋順理成章之君子也；其枝或四五，或六七，皆環生，重疊而上，無參差焉，無淩獵焉，圓如蓋也，尖如筆也，其葉則鼕、夏不榮、落，兩兩相排，附枝而生，如蜈足，如鳳翅，齊齊整整，均均平平，蓋無偏無頗之君子也。其節小而堅，其質輕而健；君子有道不變塞.無道不變死；此物此誌也。性最易長，數年閤拱，二十年之外則閤抱矣，四十年之外則連抱，百年之外，則皮厚苔生，愈蔥蘢而鬱勃；君子年彌高德彌邵；此物此誌也。其材則肌理細密，脂肉潔白，隨其所欲，無施不可，為梁為棟，為壁為欞，為棺為器；君子小用不效，大用大效：此物此誌也。而又性最耐久，入水不腐，受濕不蛀，故岩阿中偶有崩圮，杉在土中，曆韆百年，人掘得之，香氣襲人，木色變赤，取以器用，盛飲食，雖盛夏不變味，言為貴木，言其貴無價也；此則君子而聖人也。最難緻14年之前的1999年，年屆34歲的我進入雲南大學，從師於法人類學教授張曉輝教授，攻讀法人類學博士學位。此前，法人類學對於我而言，是一門陌生而神秘的學問。是業師張曉輝教授將我導入法人類學的門檻，並使我至今仍然深刻感受到法人類學的魅力，相信還會讓我終生受益。麵前的這部著作是我最近十多年學習和研究法人類學心得和體會的重要總結。本書分為四章，之所以將書名定為《法人類學的理論與實踐》，緣於本書實際上主要包括兩部分內容：前一部分是法人類學的理論問題，包括本書的第一章和第二章，第一章主要探討的是法人類學的基本理論，第二章筆者試圖運用法人類學的基本理論和方法研究某一個具體的理論問題，也就是人們普遍關注的腐敗問題；後一部分是法人類學的具體實踐研究，包括本書的第三章和第四章，第三章有關清代黔東南人工林業的法人類學研究，是以我的博士論文為基礎而成的，因為該博士論文，筆者曾在清水江地區進行瞭前後曆時一年多的田野考查，其中的部分成果先後發錶在權威的《民族研究》雜誌，2003～2007年連續五年，筆者每年均在該雜誌發錶一篇有關清代黔東南人工林業法律方麵的文章，構成今天日益引人注目的“清水江文書”研究成果的重要組成部分，也使本人在該領域的研究中獲得瞭一定的知名度；第四章清水江漂流木問題的法人類學研究，則是對清水江人工林業的一個具體的環節——漂流木相關法律問題的研究。本書展現瞭本人在法人類學學習和研究方麵的一段重要心路曆程，由於筆者理論水平的限製，相信本書一定有許多不足甚至謬誤，希望得到讀者專傢的指正。今使卒然而語人日：黎有君子焉。聞者必笑其妄矣。夫所謂君子者，其性直，其品端，其節堅，其材美者也。日如是而謂之君子，黎之君子萬萬矣。夫所謂性直，其品端，其節堅，其材美者，莫若杉也。觸目皆是，而日黎無君子者，不可也。蓋嘗閤天下而計之，有土地，有水地，有山地。土生稼穡，水長蛟龍，山茂草木。稼穡甘美，養人口體，謂之善人，草可也。蛟龍變化，不可方物，謂之豪傑，蟲可也。然稼穡能養人之身，而不能範人之心，蓋善人質美而未學者也。蛟龍雖靈於物，而有時為害於物，蓋豪傑有纔而劣者也，是皆不得為君子。君子者，莫杉若也。……至於杉，則不謂之君子，不可也。請詳其說。書日：麯直作酸。木之不能有直而無麯也，明矣。杉之為木，有直無麯，一莖獨上，凡共六七尋不等，有昂霄竦漢之勢，無卑躬摺節之形，蓋嚴氣正性之君子也；自本至末，有條不紊，破之如竹，闢之如縷，無或桀者，循脈絡之自然，中匠石之繩墨，蓋順理成章之君子也；其枝或四五，或六七，皆環生，重疊而上，無參差焉，無淩獵焉，圓如蓋也，尖如筆也，其葉則鼕、夏不榮、落，兩兩相排，附枝而生，如蜈足，如鳳翅，齊齊整整，均均平平，蓋無偏無頗之君子也。其節小而堅，其質輕而健；君子有道不變塞.無道不變死；此物此誌也。性最易長，數年閤拱，二十年之外則閤抱矣，四十年之外則連抱，百年之外，則皮厚苔生，愈蔥蘢而鬱勃；君子年彌高德彌邵；此物此誌也。其材則肌理細密，脂肉潔白，隨其所欲，無施不可，為梁為棟，為壁為欞，為棺為器；君子小用不效，大用大效：此物此誌也。而又性最耐久，入水不腐

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