紙上聲 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　作者旅居日本二十餘年，從早期在《讀書》雜誌上發錶與日本文學、文化相關隨筆以來，以其獨特的觀察視角與文字旨趣影響瞭許多對日本文化有興趣的讀者，是重要的“知日派”作傢。《紙上聲》延續作者一貫的文字風格，收入作者近年來關於文學、齣版與中日文化交往方麵的隨筆三十餘篇，作者考證嚴謹，信息量豐富，筆鋒卻舉重若輕，下筆處似不動聲色卻生趣盎然。

作者簡介

    李長聲，旅日作傢、日本齣版文化史研究專傢。一九四九年生於長春，曾任《日本文學》雜誌副主編。一九八八年自費東渡，一度專攻日本齣版文化史。自勵“勤工觀社會，博覽著文章”，上世紀九十年代以來為北京、上海、廣東、颱灣等地的報刊寫隨筆專欄，結集《櫻下漫讀》、《日知漫錄》、《東遊西話》、《四帖半閑話》、《枕日閑談》、《居酒屋閑話》、《風來坊閑話》、《東京灣閑話》、《哈，日本》、《日下散記》、《日下書》、《浮世物語》、《東居閑話》等十餘種。近譯有藤澤周平著《隱劍孤影抄》《黃昏清兵衛》。 

目錄

自序

漱石那隻貓

芥川不語似無愁

大正範兒

無賴派喝酒

重讀鬆本清張

井上廈的品格

教科書中的太宰治

池波賀年片

作傢固窮

江戶美食

宮本輝其人

森有禮的孫子森有正

編輯與作傢

天皇的漢詩

作傢與圖書館

文學奬的日本特色

他們讀什麼

同為人父的作者和譯者

文學散步與散步文學

從史學到文學

恩仇何曾一笑泯

看園

天皇傢的祖墳

東京城裏墓地多

亂步碎語

為枕書序

美術館

尼姑真命苦

日本人與英語

武士道，女人的，而且愛情的

莫須有的日本論

日本尤須中國化

踏繪與火眼金晴

老二們

歡悅大眾的文化之花

話說平清盛

天災難測人作倀

一柱摩天樹信心

沒跟你說我懂日本

編年舊事（代後記）
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評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

評分☆☆☆☆☆

題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。

評分☆☆☆☆☆

圖文並茂，買這個係列一套瞭，還送小學生看

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，支持京東！

評分☆☆☆☆☆

李長聲老師的作品，慢慢收，慢慢讀

評分☆☆☆☆☆

　　但中日韓三國長期角力，民族性對比實在是習慣使然。連網友都會比較中日韓三國女人的容貌，若處身於文化的融閤與衝突中，感慨更是俯首皆是。李長聲亦不能免之。譬如說到日本的園林、藝妓都帶有人工性，美則美矣，卻缺乏親近感。又說到列強叩關引發本民族的固守和排外情緒，中國兩國都乾過逐教士、殺教民的事。隻是辨認教民的方法大相迥異。義和團的方法純是非理性，關二爺、孫大聖都能說瞭算，說你是你就是，不是也是。日本做事就相對科學多瞭，弄一耶穌或聖母的木闆繪像，每個人都來踏一腳，人人過關，不肯踏繪的自然是教民，若是教民踏瞭自然也就改瞭信仰。這個比較法固然有趣，但有欠考量。義和團是民間的、底層的，民眾一旦被賦予殺人權力，集體投入殺人狂歡，哪還講什麼科學和理性。日本辨認教民由官方主導，自然要弄齣一個相對科學的法子纔可令上下悅服。十幾年前中國的官方抓輪子，也是要人人過關，須得喊一聲“李洪緻是個大騙子”方可放行。有大學教授顫巍巍喊：“李老師是個大騙子。”真情流露，令人動容。

評分☆☆☆☆☆

村上春樹嘗言，“地理層麵上的國界有時會引發政治問題，但文化國界隻要有心就很容易被跨越”。本書正是這樣一本“有心”之書。村上春樹嘗言，“地理層麵上的國界有時會引發政治問題，但文化國界隻要有心就很容易被跨越”。本書正是這樣一本“有心”之書。

評分☆☆☆☆☆

非常棒的書！包裝完好！是正版！我喜歡！

評分☆☆☆☆☆

恬淡適靜，可品可啄……

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