古体小说丛刊：轮回醒世 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[明] 无名氏 著

图书标签:

• 古体小说
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• 民间故事
• 长篇小说

出版社： 中华书局

ISBN：9787101045673

版次：1

商品编码：11281385

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2008-01-01

用纸：胶版纸

页数：577

字数：396000

正文语种：中文

内容简介

　　《古体小说丛刊：轮回醒世》是一部罕见的明代文言小说集，共十八卷十八部，收故事一百八十三篇。书前有秣陵也？《古体小说丛刊：轮回醒世》未见书目著录，作者无考。但此书所收集的故事作为明代公案小说的一种变体，在揭露晚明社会的腐败黑暗方面提供了有用的社会史料。书中不少篇章已考知为前人文言小说或白话小说的改编本，可谓古体小说通俗化的一个典型例证。
　　书中故事分十八部，每部一卷，按题材分类，近似类书的体例，按其标目分为：廉慈贪酷、嗣息配偶鳏寡孤独、慷慨悭吝、悲欢离合、侠豪卑污、贞淫、贵贱贫富、公平刻剥财成勤惰、救援盗拐、人伦顺逆、嫡妾继庶、施济吞谋、智愚寿夭、忠奸、矜骄承奉、屠杀生全、妖魔、伢行衙役。每一部中一般善恶对比，两类故事都有，用以说明善有善报、恶有恶报，福善祸淫，自作自受。全书偏重于惩恶，绝大多数故事以阎罗王判案作为关键，借用佛教徒因果报应、六道轮回的观念作解释，可谓“释氏辅教之书”（鲁迅《中国小说史略》第六篇）的后继者，但它只借用了佛经中十殿阎王的传说，让阎罗王为人世的公案主持公道，宣扬的主要是传统的儒家道德。利用阎罗王或城隍神判断公案只是以神道设教的一种手段，实际上却是一种变相的公案小说。
　　《古体小说丛刊：轮回醒世》在思想倾向上的重要特色表现在：一，肯定了青年男女推翻父母之命的婚约、另配新的对象等惊世骇俗之举，比之前的一般才子佳人小说的思想更加解放，如：《一面成婚》《卖婢得婚》《再世婚姻》《四鱼精成就良缘》等篇。二，肯定了发财致富的经营活动，对行善者往往以钱财作为回报，如：《三指成家》《勤俭致富》《横财致富》《债利致富》《经营致富》等一系列致富故事。三，多次肯定了强盗的合理存在，如《阴司三遣盗》，比《水浒传》更明白地说明了“官逼民反”的道理，在揭露晚明社会的腐败堕落上有较高的认识价值。
　　《古体小说丛刊：轮回醒世》在艺术上也表现出一定的特色，与当时民间流传的通俗小说不同之处是，叙事常用一些对仗骈语，它比之同时代的公案小说之类，文字略为典雅；比之一般的杂事笔记，情节较为丰富，描写更为详尽，具有更多的小说成分。因此在明代的文言小说中自有其独特的价值。
　　《古体小说丛刊：轮回醒世》作为一部汇编式的故事集，共有一百八十三篇故事，而且每个故事里往往又包含了数个小故事，如：《十丧夫》《追寻十贼》《大慈救十难》等就包含了十个小故事。其中不少故事采自前人的小说，又经过了或多或少的修改，当然其修改加工往往艺术手法不高，不能夺胎换骨，推陈出新，但其中也可以看出许多古代小说和小说母题的演化轨迹之一斑。
　　程毅中先生将国内所藏明刻本与日本名古屋市蓬左文库藏明聚奎楼刻本加以配补，并精心做了点校工作，使这一未见书目著录的明代小说集得以以相对完整的面目出现，其出版对研究中国文学史，尤其是研究中国小说史有所裨益，并且也为研究明代思想史、社会史提供了许多鲜活形象的材料。

内页插图

目录

卷一 廉慈贪酷部
清官作判 成化时
阳职任阴官 天顺时
剔弊加年 嘉靖时
清修转命 永乐时
因慈加秩 万历时
王菩萨 万历时
六老佛 万历时
盗刃贪令 隆庆时
大贪大害 弘治时
怨鬼索命 万历时
仗势行虐 嘉靖时

卷二 嗣息配偶鳏寡孤独部
儿孙盈百 弘治时
祈得一子 万历时
寿星为子 万历时
假他子还魂 宋时
贝婢得婿 万历时
一面成婚 宋时
再世婚姻 宋时
是偶方配 宋时
怨妾作崇 万历时
贪花失偶 宋时
误刃致鳏 嘉靖时
……
卷三 慨慷悭吝部
卷四 悲欢离合部
卷五 侠豪卑污部
卷六 贞淫部
卷七 贵贱富贫部
卷八 公平刻剥成败勤惰部
卷九 救援盗拐部
卷十 人伦顺逆部
卷十一 嫡妾继庶部
卷十二 施济吞谋部
卷十三 知愚寿殀部
卷十四 忠奸部
卷十五 矜骄承奉部
卷十六 屠杀生全部
卷十七 妖魔部
卷十八 伢行衙役部

精彩书摘

　　徽纳汪氏，大遂生平，凡百倚托，极其绸缪，将妻许氏，视作陌路。有一异乡竹作梅姓者，在徽处做活，许氏怨夫疏己，与梅姓通焉。日久交密，思以身归。遂收拾货物，乘夜同奔，竟望梅姓故乡而走。此时祝建徒满，遵道而归，遇梅许二人于道左。建讶曰：「此是梅竹作，彼妇似许大娘。」建因久住宋家庄，常时进见，故得识认，乃向二人盘问曰：「汝二人安往？」答曰：「生理归家。」建曰：「作何生理？」二人随口支吾，语言恍惚，适本处推官过往，建扭梅姓跪禀曰：「此系拐骗人妻。」推官曰：「从何处拐来？」梅姓曰：「小人系某县，此系小人妻子，不识此棍徒何来，竟思拦阻。」建曰：「此人姓梅，系某处人，常往广平县，竹作生活。此妇系广平宋徽之妻，许氏。小人本贯广平，曾为宋徽庄卢，妻汪氏有色，为宋徽所贪，遂思谋占，买贼枉攀，坐赃数十两'只得将妻抵还。妻遂归宋徽，仍将小人间徒发某驿，今徒满回籍。在此撞获二人，乞爷台明审。」推官将许氏一拶，即招，与建之言不差毫发。遂带进衙门，将梅姓议罪收监，将许氏即配祝建，仍作文书一道，行至广平。上写宋徽谋建妻，以妻还建，昭昭天理。令接公文，拘宋徽到县询之，果失脱妻子：令持文书以示，命祝建许氏与宋徽见面。许氏骂其厚妾疏妻，当不过煎磨凌逼，罚恨走此淫奔之路。宋徽缄口无辞，倪首愧死。仍加宋徽鞭笞，问其枉贼谋妻之罪。宋徽既痛且惭，自缢于狱。魂谒城隍，言：「贼有真赃，妻系官断，未常枉贼，岂是谋妻，何至令妇淫奔，遗臭乡评。将妻配贼，逼我自缢，天何厚眷贼而惨刻良民也。」城隍曰：「良民而奸族姑乎？淫堂嫂乎？诱某人妻而污某人女乎？贼赃开花账谋妻抵赃物乎？吾晷举数端，未及悉指汝短。世间有此良民否？」徽因指实平时恶迹，何敢复言。城隍曰：「谋妻于妻淫，虽今生所造，实前生所致。汝生前不能生育，纵妻借种于祝建。因而通建之妻。梅某前生以男风供汝，汝幸之不啻妻妾，诱许氏而逃，亦少收前帐耳。汝年未绝，仍许回阳。」徽曰：「自因面目可憎，故尔投缀。面目如故，何乐魂还。」城隍曰：「间罗注定死三更，谁敢一更先勾摄。俟四日并悬，是汝归冥时也。」命鬼卒驱徽前去。徽因囚人解救。未至殂命。此乃端阳节候，徽想四日并悬，不知应在何年。岂料重阳而病卒。两日为重阳，是岁闰九月，两重阳，故曰四日并悬。
　　……

前言/序言

古体小说丛刊：轮回醒世 卷一·前言：洞鉴前尘，醒悟来生 《轮回醒世》的缘起，并非一时兴起，而是源于对中国古典小说深沉的敬意与对世事变迁的深刻体察。作为“古体小说丛刊”的重要一辑，我们期望通过搜罗、整理、刊印一系列具有代表性的古体小说，重现古典文学的璀璨光辉，并从中挖掘出其蕴含的深刻哲理与人生智慧。本书的书名“轮回醒世”，既是对所收录小说题材的一种概括，也寄寓了我们期望读者能够通过阅读，洞悉因果循环，领悟人生真谛，从而获得精神上的觉醒与升华。 中国古典小说，历经数千年风雨，犹如浩瀚的星河，繁星点点，各有其独特的风采与价值。《轮回醒世》所辑录的，正是其中那些以“轮回”为核心母题，或以“警世劝善”为主要旨归的作品。它们或讲述因果报应，善恶有昭；或描摹人生无常，世事如梦；或揭示命运浮沉，起落不定。这些故事，不仅仅是简单的叙事，更是古人对生命、对道德、对宇宙运行规律的理解与思考。它们是中国传统文化的重要载体，承载着民族的情感、道德观念和价值判断。 在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们常常被各种新奇事物所裹挟，却也容易迷失在浮躁与浅薄之中。重拾古典，正是为了找回那份宁静，那份深邃，那份历久弥新的智慧。《轮回醒世》的出版，正是我们尝试搭建的一座桥梁，连接古今，沟通心灵。我们希望，读者在翻阅这些泛黄的纸页时，不仅仅是欣赏精妙的文笔、跌宕的故事情节，更能从中汲取养分，反思自身，涤荡心灵。 “轮回”二字，在中国传统文化中，是一个极具哲学深度的概念。它既是佛教传入后带来的重要思想，也与中国本土的道家、儒家思想相互融合，形成了独特的东方哲学视角。轮回，意味着生命的延续与转变，意味着过去的行为会影响未来的命运。这种观念，深刻地影响了中国人的生死观、价值观和行为准则。小说中的人物，或因前世的善行而今生享福，或因今世的恶业而坠入苦海，又或是在一次次转世中体验着人生的悲欢离合，最终领悟到解脱之道。这些故事，以生动形象的方式，阐释了“种瓜得瓜，种豆得豆”的朴素真理，提醒人们要警惕恶念，恪守善行。 而“醒世”二字，则强调了这些小说所具有的教化意义。它们以现实的苦难、荒诞的遭遇、离奇的经历，来唤醒沉迷于物欲、麻木于权势、沉沦于情欲的世人。小说中的人物，往往经历了命运的起伏，看到了人性的善恶，最终幡然醒悟，弃恶从善，或寻求精神的超脱。这种“醒”，可能是对人生短暂、世事无常的觉醒，也可能是对名利虚幻、功业渺茫的顿悟。它们如同一面面镜子，映照出人生的百态，也映照出人心的善恶，促使读者审视自己的生活，反思自己的选择。 “古体小说丛刊”的宗旨，在于抢救性地整理和传播那些被历史尘埃所掩埋的优秀古体小说。我们坚信，每一部经典都有其存在的价值，都值得被重新发现和品读。而《轮回醒世》作为丛刊中的一员，更是承载着我们对古典小说“轮回”与“醒世”主题的专注与探索。我们相信，这些故事，虽然年代久远，语言风格或许与今人略有差异，但其中蕴含的关于人生、关于道德、关于命运的思考，却是跨越时空的，能够触动每一个读者的灵魂。 在此，我们诚挚地邀请各位读者，一同踏上这场穿越时空的阅读之旅。让我们跟随古人的笔墨，在“轮回”的轨迹中探寻生命的奥秘，在“醒世”的箴言中获得心灵的启迪。愿《轮回醒世》能够成为您在浮躁尘世中一剂清醒的良药，一份宁静的慰藉。 卷二·品读导引：多维视域下的轮回叙事 《轮回醒世》所收录的古体小说，在“轮回”的主题上，呈现出多姿多彩的叙事面貌。这些作品并非简单地复制佛教的轮回观念，而是将其巧妙地融入了中国本土的文化土壤，并与民间传说、鬼神故事、伦理道德等元素融为一体，形成了独具特色的文学景观。 一、因果报应的宏大叙事： 许多小说将因果报应作为故事的核心驱动力。通过描写人物今生的遭遇，来映射其前世的作为。这种叙事模式，往往具有鲜明的道德评判色彩。善良者得善报，恶劣者遭恶报，这是一种对公平正义的朴素追求，也是一种对社会秩序的维护。例如，一些小说会详细描绘一个人如何因为前世的悭吝，今生沦为乞丐，又或者因为前世的慈悲，今生位列仙班。这种“善有善报，恶有恶报”的逻辑，贯穿于字里行间，旨在潜移默化地引导读者遵循道德规范，远离罪恶。 二、人生无常的深刻体悟： 轮回的概念，也常常被用来展现人生的无常与浮华。小说中的人物，可能经历过辉煌的顶点，也可能跌入过落魄的深渊。今天的王侯将相，可能是昨天的穷苦百姓；今天的绝世美人，也可能是前世的丑陋妇人。通过这种人生的大起大落，小说揭示了世事变幻莫测的本质，提醒人们不要沉湎于一时的得意，也不要绝望于一时的失意。这种叙事，往往带有一种对人生虚幻的感慨，促使读者反思名利、权势、美色的短暂与虚无。 三、前世今生的情感纠葛： 轮回叙事，也为小说中的情感描写提供了广阔的空间。前世的爱恨情仇，可能会延续到今生；前世的恩怨纠葛，也可能在今生得到延续或了结。这种设定，为人物之间的关系增添了宿命感和传奇色彩。一段跨越生死的爱情，一段纠缠不清的仇怨，都使得故事更加扣人心弦，也更加引人深思。它探讨了情感的永恒性与超越性，也揭示了情感对生命轨迹的深刻影响。 四、命运浮沉的警世箴言： 不少小说通过讲述人物在轮回中的起伏跌宕，来警示世人。当一个人沉溺于享乐，或者悖逆天理时，可能会在轮回中遭受痛苦的惩罚。反之，若能心存善念，积德行善，则可能获得更好的转世。这种叙事，是一种直观的“惩恶扬善”的教育方式，通过具体的故事，让读者深刻理解“种善因，得善果”的道理。它告诫人们，人生的命运并非完全由外在因素决定，更与自身的行为和品德息息相关。 五、解脱与觉悟的终极追求： 在一些更具哲学深度的作品中，轮回并非仅仅是因果的循环，更是通向解脱与觉悟的必经之路。主人公在经历多世的苦难与磨砺后，最终领悟到生命的真谛，超脱了轮回的束缚，获得了精神上的永恒。这种叙事，将“轮回”的概念升华到了宗教哲学的高度，展现了中国传统文化中对精神自由的向往。它引导读者思考，人生的终极意义在于何处，以及如何才能获得真正的解脱。 《轮回醒世》所收录的小说，正是通过以上这些多维度的叙事方式，将“轮回”这一古老的概念，以鲜活的故事形式呈现给读者。它们既是文学作品，也是人生哲学，更是道德教化的载体。阅读这些作品，我们不仅能领略古典小说的独特魅力，更能从中获得宝贵的人生启示，从而真正实现“醒世”的价值。 卷三·文本勘校：字斟句酌，传承经典 古体小说的流传，历经岁月，难免会有讹误、脱漏。本丛刊《轮回醒世》在整理过程中，始终秉持严谨的治学态度，力求将最准确、最完整的文本呈现于读者面前。 我们搜集了国内各大图书馆、档案馆中珍藏的善本、抄本、刻本，并进行细致的比对。对于同一部作品，若存在不同版本，我们会优先选择年代较早、流传较广、校勘较为精善的版本作为底本。同时，我们也参考了历代的研究成果，听取学界的宝贵意见。 在校勘过程中，我们注重以下几个方面： 一、字句正误： 仔细辨别字迹模糊不清之处，对照上下文，考证其正确的字形、字音和字义。对于明显的错字、别字，予以勘正。 二、版本源流： 追溯不同版本的传承关系，力求还原作品最原始的面貌。对于有争议的字句，会结合版本学和文学史的知识进行判断。 三、注释疏解： 对于文中出现的生僻字、典故、俗语，以及一些与当下语境相去甚远的表达方式，都进行了注释疏解。力求注释准确、简明，既能帮助读者理解原文，又不至于喧宾夺主。 四、行文流畅： 在确保忠实原文的前提下，对于一些因排印错误或脱漏导致的行文不畅之处，会酌情进行调整，使其更符合现代读者的阅读习惯，但绝不随意增删或改动原文内容。 我们深知，古籍校勘是一项极其艰辛而细致的工作，容不得半点马虎。本丛刊的校勘团队，由一批对古典小说研究有深入造诣的学者组成，他们凭借深厚的功底和高度的责任感，对每一部作品都倾注了大量的心血。 我们希望，通过严谨的校勘，能够让读者更加顺畅地阅读这些优秀的古体小说，更加深刻地理解其蕴含的精妙之处。这不仅是对作者心血的尊重，也是对经典传承的责任。 卷四·结语：借古鉴今，启迪未来 《轮回醒世》的出版，不仅是对中国古典小说的一次系统梳理与呈现，更是我们希望能够借古鉴今，为当代社会提供一份独特的精神食粮。 我们相信，这些看似古老的故事，其背后所蕴含的人生智慧和道德警示，依然具有强大的生命力。在人生的十字路口，我们或许可以从这些小说中找到指引；在面对诱惑与挑战时，我们或许可以从这些小说中获得力量；在反思自身行为时，我们或许可以从这些小说中得到警醒。 阅读“轮回”的故事，让我们明白，每一个行为都有其后果，每一个选择都可能影响未来。这是一种对责任的强调，也是一种对生命的敬畏。阅读“醒世”的箴言，让我们看到，人生的虚幻与短暂，从而更加珍惜当下，追求更有意义的价值。 希望《轮回醒世》能够成为您案头常备的一部佳作，成为您在精神世界中一位值得信赖的向导。让我们一同在古老的智慧中汲取养分，在人生的轮回中不断觉醒，活出更加精彩的人生。

评分☆☆☆☆☆

对于《古体小说丛刊：轮回醒世》这个系列，我抱持着极大的好奇心和期待。单从“轮回醒世”这四个字，就足以让人联想到那些充满因果报应、劝人向善的古典小说。我一直对中国传统文化中关于“轮回”和“业力”的观念很感兴趣，这套丛刊似乎正是围绕着这一主题展开的。我希望这套书能够收录一些经典的、具有代表性的作品，并且在版本选择上能够精益求精，提供最接近原貌的文本。同时，我更看重的是其注释和解读的深度。一套好的古体小说丛刊，不仅要有可靠的文本，更要有能够帮助读者理解当时社会背景、文化习俗、以及作者思想的注释。我设想，通过阅读其中的故事，我能够更深刻地理解古人对于生命、死亡、以及善恶报应的看法，从而对当下的生活产生更清醒的认识。或许，这些古老的故事能够像一面镜子，照出我们内心的欲望和执念，帮助我们洗涤心灵，达到“醒世”的目的。这是一次精神的溯源之旅，也是一次对人生意义的深刻追问。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这套《古体小说丛刊：轮回醒世》，就被其沉甸甸的装帧和散发出的古朴气息所吸引。我一直对中国古典小说情有独钟，尤其偏爱那些穿越时空、蕴含人生哲理的作品。这套书的选目，从书名《轮回醒世》便能窥见一二，想必是网罗了不少关于因果报应、人生无常的经典篇章。试想一下，那些在历史长河中流传下来的故事，它们或许描绘了官场的黑暗，或许展现了市井的百态，或许讲述了缠绵悱恻的爱情，但最终都殊途同归，指向了“轮回”的宿命和“醒世”的教诲。我尤其期待其中是否收录了一些较为冷门但口碑极佳的作品，或是对一些耳熟能详的作品进行了更精良的校勘和注释，这对于深入理解古人的思想和情感至关重要。在快节奏的现代生活中，能够沉浸于古典文学的海洋，感受古人的智慧与情怀，无疑是一种难得的精神享受。我设想，阅读这些故事，或许能够让我对人生的得失、功名利禄有了更超然的看法，更能体会到“世事一场大梦，人生几度秋凉”的真谛。这是一场与古人对话的旅程，更是对自我内心的一场深刻探索。

评分☆☆☆☆☆

甫一见到《古体小说丛刊：轮回醒世》，便被其厚重典雅的气质所折服。在这个信息爆炸的时代，能够静下心来细读几本古体小说，实属一种奢侈。而《轮回醒世》这个系列的名字，更是精准地概括了我对这类作品的期待：它们不仅仅是故事，更是对人生无常、命运纠缠的深刻写照，往往蕴含着“因果报应”的朴素哲理，旨在警醒世人，看破红尘。我一直着迷于那些在历史长河中流传下来的文本，它们是古人智慧的结晶，是了解那个时代社会风貌、人情世故的绝佳窗口。我十分好奇，这套丛刊究竟收录了哪些“轮回”与“醒世”的经典？是否包含了一些我曾经略有耳闻却无缘一见的珍本？我尤其看重的是，编纂者在考证、注释方面能否做到严谨细致，能否帮助我这样一个并非专家的读者，能够顺畅地理解那些晦涩的词语、典故，并深入体会作品的精妙之处。我设想，捧读这套书，犹如穿越了时空，与古人对饮，感受他们的悲欢离合，洞悉他们的人生哲学，从而对当下之我，有所启发，有所警醒。

评分☆☆☆☆☆

我最近了解到《古体小说丛刊：轮回醒世》这一套书，光是名字就足够吸引人了。在如今充斥着快餐文化和碎片化阅读的时代，能够有一套系统地整理和出版古体小说的丛刊，实属难得。我一直对古典文学有着浓厚的兴趣，尤其是那些承载着中华民族传统价值观和人生智慧的小说。而“轮回醒世”这个主题，则直击人心，暗示着这些故事不仅仅是消遣，更蕴含着对生命循环、因果报应的深刻探讨。我特别期待这套丛刊能否在版本考订、文字注释、以及作品选录方面做到尽善尽美。比如，是否能够收入一些鲜为人知但艺术价值极高的作品，或者对经典作品进行更为详尽的解读，帮助读者理解其中蕴含的深层含义。我设想，当我在阅读这些古老的故事时，能够感受到一种跨越时空的共鸣，体会到古人对于人生苦乐的感悟，并从中获得启示，从而以更超然的态度面对生活中的种种挑战。这套书，无疑是一场与历史对话、与智慧同行、与自我和解的盛宴。

评分☆☆☆☆☆

我拿到《古体小说丛刊：轮回醒世》的时候，真是惊喜连连。一直以来，我都在寻找能够让我深入品读的古体小说，市面上很多版本要么过于简略，要么注释不清，难以窥其精髓。《轮回醒世》这个系列的名字就给我一种强烈的吸引力，它似乎预示着书中收录的绝不仅仅是简单的故事，更是蕴含着深刻的人生哲理，是对生命循环和世事变迁的深刻洞察。我迫不及待地翻看了目录，看到了一些我曾经仰慕已久但难以寻觅的版本，这让我感到无比欣喜。我最期待的是，这套书的编纂是否能够做到既尊重原著的神韵，又兼顾现代读者的阅读习惯，比如在字词的解释、典故的考证方面是否足够详尽。想象一下，在某个闲适的午后，沏上一壶清茶，捧着这套厚重的书，缓缓地走进那些古老的故事，体会其中人物的悲欢离合，感悟作者的良苦用心，仿佛穿越了时空的界限，与古人进行了一场跨越千年的心灵交流。这种体验，是任何现代小说都无法比拟的。我坚信，《轮回醒世》将成为我案头珍藏的宝典。

评分☆☆☆☆☆

《古体小说丛刊：轮回醒世》是一部罕见的明代文言小说集，共十八卷十八部，收故事一百八十三篇。书前有秣陵也？《古体小说丛刊：轮回醒世》未见书目著录，作者无考。但此书所收集的故事作为明代公案小说的一种变体，在揭露晚明社会的腐败黑暗方面提供了有用的社会史料。书中不少篇章已考知为前人文言小说或白话小说的改编本，可谓古体小说通俗化的一个典型例证。书中故事分十八部，每部一卷，按题材分类，近似类书的体例，按其标目分为：廉慈贪酷、嗣息配偶鳏寡孤独、慷慨悭吝、悲欢离合、侠豪卑污、贞淫、贵贱贫富、公平刻剥财成勤惰、救援盗拐、人伦顺逆、嫡妾继庶、施济吞谋、智愚寿夭、忠奸、矜骄承奉、屠杀生全、妖魔、伢行衙役。每一部中一般善恶对比，两类故事都有，用以说明善有善报、恶有恶报，福善祸淫，自作自受。全书偏重于惩恶，绝大多数故事以阎罗王判案作为关键，借用佛教徒因果报应、六道轮回的观念作解释，可谓“释氏辅教之书”（鲁迅《中国小说史略》第六篇）的后继者，但它只借用了佛经中十殿阎王的传说，让阎罗王为人世的公案主持公道，宣扬的主要是传统的儒家道德。利用阎罗王或城隍神判断公案只是以神道设教的一种手段，实际上却是一种变相的公案小说。《古体小说丛刊：轮回醒世》在思想倾向上的重要特色表现在：一，肯定了青年男女推翻父母之命的婚约、另配新的对象等惊世骇俗之举，比之前的一般才子佳人小说的思想更加解放，如：《一面成婚》《卖婢得婚》《再世婚姻》《四鱼精成就良缘》等篇。二，肯定了发财致富的经营活动，对行善者往往以钱财作为回报，如：《三指成家》《勤俭致富》《横财致富》《债利致富》《经营致富》等一系列致富故事。三，多次肯定了强盗的合理存在，如《阴司三遣盗》，比《水浒传》更明白地说明了“官逼民反”的道理，在揭露晚明社会的腐败堕落上有较高的认识价值。《古体小说丛刊：轮回醒世》在艺术上也表现出一定的特色，与当时民间流传的通俗小说不同之处是，叙事常用一些对仗骈语，它比之同时代的公案小说之类，文字略为典雅；比之一般的杂事笔记，情节较为丰富，描写更为详尽，具有更多的小说成分。因此在明代的文言小说中自有其独特的价值。

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价格便宜，送货快，好看。一直喜欢在这买。。。。

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疲倦想以一次跳跃，想以一次拼命的跳跃而登峰造极，这是一种可怜而无知的疲倦，它甚至什么都不想要了：这种疲倦创造了所有的神和来世。

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非常好看的古体小说，里面讲了很多因果循环

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“造饧大麦粥”为风俗背景，表演了一场富于学养的文字游戏。“和”在此意为动词“搅和”，“醴”则谐“礼”。所谓“醴和麦粥”，意以“醴”搅和麦粥，但通过同音借代，使“醴”礼双关，故仍可说“先王之道，斯为美”。思道深体此意，故以“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”作答，两“和”字的用法、读音同道衡，意为粥之美在于“租”了“醴”，无“醴”仍是麦粥，仍不可谓美。原文中”小大由之，有所不行者”，由者用也，指小大之事皆用礼，而不用和《乐》，于行必有困难之意，在对答中被隐去了，因此刻强调的恰恰是“醴”，正合乎二人对答的特殊语境：寒食节的饮食风俗。又如：“隋七兵尚书河间陆操无姿貌，有辩。尝新婚，太子少保趟郡李浑谓之曰：“屡逢射雉，几度启颜。”操曰：“息嫣二子，不言不笑。二《广记》卷二四八二也极典型。李、陆之对答出自《左传》。昭公二十八年，魏子曾向贾辛转述了叔向讲给醒蔑的一个故事：二日贾大夫恶，娶妻而美.一年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫。二二“案”恶者丑也。叔向藉此事说明了展示才能的重要。陆操貌陋，又值新婚，李浑引此以讥之，是说即使你屡次射雉，又怎能令妻子破颜而笑？“息嫣二子”乃庄公十四年事，原委可溯至十年。十年夏，蔡哀侯与息侯同娶于陈。息妈归宁过蔡，蔡侯强止而见之。“造饧大麦粥”为风俗背景，表演了一场富于学养的文字游戏。“和”在此意为动词“搅和”，“醴”则谐“礼”。所谓“醴和麦粥”，意以“醴”搅和麦粥，但通过同音借代，使“醴”礼双关，故仍可说“先王之道，斯为美”。思道深体此意，故以“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”作答，两“和”字的用法、读音同道衡，意为粥之美在于“租”了“醴”，无“醴”仍是麦粥，仍不可谓美。原文中”小大由之，有所不行者”，由者用也，指小大之事皆用礼，而不用和《乐》，于行必有困难之意，在对答中被隐去了，因此刻强调的恰恰是“醴”，正合乎二人对答的特殊语境：寒食节的饮食风俗。又如：“隋七兵尚书河间陆操无姿貌，有辩。尝新婚，太子少保趟郡李浑谓之曰：“屡逢射雉，几度启颜。”操曰：“息嫣二子，不言不笑。二《广记》卷二四八二也极典型。李、陆之对答出自《左传》。昭公二十八年，魏子曾向贾辛转述了叔向讲给醒蔑的一个故事：二日贾大夫恶，娶妻而美.一年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫。二二“案”恶者丑也。叔向藉此事说明了展示才能的重要。陆操貌陋，又值新婚，李浑引此以讥之，是说即使你屡次射雉，又怎能令妻子破颜而笑？“息嫣二子”乃庄公十四年事，原委可溯至十年。十年夏，蔡哀侯与息侯同娶于陈。息妈归宁过蔡，蔡侯强止而见之。

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轮回醒世》每篇均有题目，目下注明时代。除“忠奸”类多为历史人物外，其馀多为明代事；除“妖魔”类写怪异外，其馀多与社会现实有关。其中如官吏昏庸腐朽，豪强横行乡里，世风浇薄，道德沦丧等，均有落墨。其中尤以乡村经济凋敝，高利盘剥，典妻当子等惨状细致入微。但全书各篇均以轮回作结，阎罗王点出两世因果缘报，未免千篇一律，有煞风景。

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很好的书，搞活动时候购买，希望这样的活动越来越多