漢譯世界學術名著叢書：長徵記 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[古希臘] 色諾芬 著，崔金戎 譯

圖書標籤:

• 長徵
• 紅軍
• 曆史
• 迴憶錄
• 軍事
• 政治
• 中國近現代史
• 傳記
• 斯諾
• 戰爭

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100017923

版次：1

商品編碼：11284868

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1985-05-01

用紙：膠版紙

頁數：228

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：長徵記》除記述他隨同希臘十萬雇傭軍參加小居魯士爭奪波斯王位的戰爭經過外，著重記述小居魯士在戰爭中陣亡後，希臘雇傭軍由波斯腹地穿過美索不達米亞、亞美尼亞進抵黑海南岸，撤迴希臘的冒險遠徵過程，《漢譯世界學術名著叢書：長徵記》敘述的是作者的親身經曆，文筆生動自然，所記事實基本可靠，不失為一部古典名著。

內頁插圖

目錄

漢譯本序言
英譯本序言
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
譯名對照錶

精彩書摘

　　“當前，我認為首先你們要為軍立功，盡快地指派將官和隊長去填補缺額。因為沒有首領將什麼有用的好事也辦不成。一般說來都是如此，當然不單指戰事。看來紀律保證安全，缺乏紀律一嚮是緻敗之源。其次，當所需首領指派就緒之後，你們也要及時地把其餘士兵召集到一起，予以鼓勵。也許你們自己也看到瞭，現在的情況是，他們迴營地和去值崗哨都非常無精打采。若總是這個樣子，一旦白天或黑夜有情況，需要他們，能有什麼用。可是如果我們把他們的心緒轉變過來，使他們不隻想到麵臨的睏境，而且也想到該怎麼做，他們將會情緒高得多。我相信，你們懂得，在戰爭中決定勝利的不是兵員數目或力量，而是要看雙方哪一方的部隊，皇天在上，具有更堅強的心氣。這一般說來是無敵不摧的。諸位，我在個人的經曆中還注意到另一事實，即在作戰中急於設法盡可能保全性命的人正是那些落得受辱喪命的人；而那些看清楚人總不免一死的道理、因而敢於壯烈犧牲的人，卻正是更能長命到老，生活得快樂。那麼，記取這種最適閤當前麵臨危機的教訓。我們自己必須做勇士，並使夥伴們也勇武起來。”說罷此話，色諾芬停瞭下來。
　　接著，客裏索甫斯說道：“色諾芬，我已往隻聽說你是個雅典人，現在我佩服你的言和行，我但願我們能有好多像你這樣的人，這對全軍都是福氣。”他接著說，“諸位，讓我們不要耽擱時間。迴去，凡有需要的，立刻選齣你們的首領來；選定之後到營地中央來，並把選定的人一起帶來。那時我們將開一個全軍大會。”他又接著說，“我們一定要讓傳令官托爾米德到會。”說著他立即起身，以便趕快執行應辦事宜。
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漢譯世界學術名著叢書：長徵記 (僅限對本叢書整體及其他捲目的介紹) 叢書總述： “漢譯世界學術名著叢書”是一項宏大而富有曆史使命感的文化工程，旨在係統、權威地引進和翻譯世界範圍內最具思想深度、學術價值和時代影響力的經典著作。本叢書的編纂宗旨在於搭建一座跨越語言與國界的知識橋梁，使中國讀者能夠直接接觸到不同文明、不同時代思想巨匠的原著精髓，從而促進本土學術的批判性反思與創新性發展。 叢書的選目標準極其嚴苛，力求覆蓋哲學、曆史學、社會學、政治學、經濟學、法學、文學理論、科學史等多個關鍵領域。所選著作不僅要在其所屬學科中具有奠基性地位，更重要的是，其思想內核必須能對當代社會的發展、人類文明的未來提供深刻的啓示與挑戰。叢書力求做到“信、達、雅”的完美統一，每一部譯本都經過嚴格的學術審校，確保譯文的準確性、流暢性與學術規範性，力求最大限度地還原原著作者的思維邏輯與語境風格。 叢書的齣版，並非簡單地將外文文本轉化為中文，而是一個深度的文化轉譯過程。它承載著梳理人類知識譜係、批判性繼承世界思想遺産的重任。通過這一係列標誌性的學術作品的匯集，本叢書試圖為中國學界構建一個更為開闊的國際化學術視野，鼓勵跨學科的對話與研究，最終目標是提升整個國傢思想文化的整體水平。 關於本叢書在思想史與方法論上的貢獻： 本叢書的重要性，不僅在於其知識的廣度，更在於其方法論上的指導意義。它集中展示瞭西方近現代以來思想界在認識論、本體論和社會實踐方麵所經曆的關鍵轉摺點。例如，在認識論上，叢書收錄瞭從古典理性主義到現象學、再到後結構主義的關鍵文本，清晰地勾勒齣人類認知邊界的拓展與自我質疑的過程。在社會科學領域，叢書係統呈現瞭古典自由主義、馬剋思主義、韋伯的社會行動理論以及福柯的話語權力分析等核心範式，為研究者提供瞭理解現代社會復雜性的多元工具箱。 叢書的編排往往遵循特定的曆史脈絡或邏輯關聯，讀者可以從中洞察不同學派之間的爭鳴、繼承與顛覆關係。這對於培養具有曆史感和批判精神的學者至關重要。它提醒我們，任何思想體係都不是孤立産生的，而是特定曆史條件、社會結構和知識傳統相互作用的産物。 叢書捲目精選（舉例說明其學術廣度）： 本叢書旨在構建一個全麵的世界思想圖譜，涵蓋瞭橫跨數個世紀的重大議題。以下列舉其中部分捲目的類型與價值，以展示叢書的整體架構： 一、 古希臘與古典哲學奠基係列： 柏拉圖：《理想國》/《對話錄》： 作為西方政治哲學與形而上學的源頭，係統闡述瞭正義、理念世界以及國傢治理的理想圖景。理解西方思想，必須從這裏開始。 亞裏士多德：《尼各馬可倫理學》/《形而上學》： 奠定瞭邏輯學、經驗觀察與形式科學的基礎，其對實體、潛能與現實的探討，深刻影響瞭中世紀神學乃至近代科學思維。 二、 近代西方理性與啓濛係列： 笛卡爾：《談談方法》/《第一哲學沉思錄》： 開啓瞭近代哲學的主體性轉嚮，以“我思故我在”確立瞭人類心智的獨立地位，是認識論革命的裏程碑。 康德：《純粹理性批判》： 集啓濛運動之大成，劃定瞭人類認知的界限，確立瞭經驗與先驗的綜閤，是西方哲學史上最復雜也最關鍵的轉摺點之一。 休謨：《人類理解研究》： 對因果律和歸納法的徹底懷疑，直接促成瞭康德的“哥白尼式革命”，是經驗主義哲學的集大成者。 三、 現代社會科學的構建與批判係列： 馬剋思：《資本論》（部分捲目）： 對資本主義生産方式的結構性分析，揭示瞭價值、剩餘價值的本質，是理解現代經濟運行和社會衝突的必備文本。 韋伯：《新教倫理與資本主義精神》/《經濟與社會》： 提供瞭理解現代社會“理性化”進程的文化人類學視角，對官僚製、閤法性等概念的界定至今仍是社會學核心議題。 塗爾乾：《社會分工論》/《宗教生活的基本形式》： 確立瞭社會事實的研究範式，對集體意識、社會整閤與現代性危機進行瞭開創性論述。 四、 20世紀思想的轉嚮與後現代思潮係列： 鬍塞爾：《現象學思想導論》： 開啓瞭現象學運動，強調對事物本身的考察，是理解存在、意識與意義的入口。 海德格爾：《存在與時間》： 對“存在”問題的重新追問，深刻影響瞭存在主義、詮釋學乃至後來的結構主義思潮。 維特根斯坦：《邏輯哲學論》/《哲學研究》： 語言哲學的兩大巔峰，展示瞭思想如何被語言的界限所限定，以及語言遊戲在意義生成中的核心作用。 五、 政治學與法學經典係列： 霍布斯：《利維坦》： 關於社會契約論和國傢權力的經典論述，為理解現代主權國傢的形成提供瞭基礎框架。 洛剋：《政府論》： 奠定瞭自由主義的基石，對財産權和有限政府的論證，深刻影響瞭美國憲政的構建。 叢書的文化意義與閱讀價值： “漢譯世界學術名著叢書”絕非僅供專業學者研讀的工具書，它更是一套麵嚮所有渴望進行深度思考的讀者的思想“探險地圖”。通過閱讀這些跨越地域與時代的思想巨擘的論著，讀者得以跳齣當下的碎片化信息流，建立起對知識、曆史與人類境遇的整體性把握。 本叢書的價值在於，它提供瞭一種強大的“他者視角”。當人們麵對本土的復雜問題時，這些經典著作提供的理論框架與曆史參照，能夠激發批判性的比較與審視，避免思想上的自我中心主義。它要求讀者付齣努力，去理解那些在不同文化背景下被精心構建起來的復雜論證鏈條，從而訓練齣更加嚴謹、審慎和富有同理心的思維習慣。這套叢書的存在，本身就是對浮躁學術風氣的一種有力矯正，是對人類智慧成果的最高緻敬。它確保瞭，任何試圖在當代中國學術舞颱上發聲的思考者，都必須建立在對世界思想遺産的全麵瞭解之上。

評分☆☆☆☆☆

手邊常備的那本探討中世紀神學與科學辯證關係的譯本，簡直是學術研究的典範。這本書的價值絕不僅僅在於其內容的權威性，更在於其體例的嚴謹。大量的拉丁文和希臘文的原始引用，都配上瞭精準的腳注和釋義，這對於非專業研究者來說，是極大的福音。我尤其欣賞它在處理“托馬斯主義”與“早期自然哲學”交鋒時的那種剋製而客觀的筆調，沒有絲毫的褒貶，隻是冷靜地呈現瞭不同知識體係之間的邏輯張力。閱讀過程中，我仿佛置身於當時的大學課堂，聆聽學者們對宇宙本質的探討。它教會我的，是如何在看似矛盾的觀點中尋找共通的理性基礎，而不是急於站隊。這本書的裝幀也十分考究，厚實的紙張和清晰的字體，使得長時間的研讀也不會感到疲憊。它嚮我們展示瞭，即便是被貼上“濛昧”標簽的時代，也孕育著深刻而復雜的思想體係。

評分☆☆☆☆☆

這部《漢譯世界學術名著叢書》中的另一本力作，比如那本關於古希臘哲學的選集，簡直是思想的盛宴。我記得上次翻閱時，恰逢一個對柏拉圖理念論深感睏惑的周末。這本書的譯本質量齣奇地高，對於那些晦澀的對話和術語，譯者不僅準確傳達瞭原文的精髓，更在關鍵處做瞭細緻的批注和背景介紹。讀起來絲毫不覺得是二手資料的轉述，而是仿佛親臨雅典的街頭，與蘇格拉底進行著靈魂的拷問。特彆是對於亞裏士多德的邏輯學部分，原本以為會枯燥乏味，但編者巧妙地將不同的邏輯體係進行瞭橫嚮的對比，使得抽象的推理過程變得具象化。我花瞭整整一下午的時間，纔啃完關於“三段論”的那幾章，那種豁然開朗的感覺，比喝下一杯冰鎮的蘇打水還要暢快。這不僅僅是一本學術著作的翻譯，更像是一扇通往西方理性思維源頭的窗戶，讓人深刻體會到，兩韆多年前的思想火花是如何奠定我們今天的認知框架的。

評分☆☆☆☆☆

要說最近一本讓我反復咀嚼的“學術名著”，那必須是關於二十世紀初行為主義心理學奠基者的那本傳記和理論閤集。這本書的特點在於其敘事性和理論性的完美融閤。它不僅詳細描繪瞭那位心理學巨匠如何在學術界掀起革命，推翻瞭內省法的統治地位，更將那些具有裏程碑意義的實驗設計和數據分析清晰地呈現齣來。我記得有一章詳細描述瞭“小阿爾伯特”實驗的倫理睏境，譯者在翻譯的同時，加入瞭當代倫理學的反思，使得文本超越瞭時代限製。讀完後，對於“刺激-反應”模型的理解，從書本上的概念，變成瞭可以被觀察和測量的現實過程。這本書的語言風格非常直接有力，沒有太多華麗的辭藻，直奔主題，非常適閤需要快速把握核心理論框架的讀者。它無疑是對我們理解人類學習和適應機製的一次徹底的“重置”。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完的另一本來自同一叢書的，是關於十九世紀歐洲社會思潮變遷的文本。這本書的編排方式非常具有現代性，它沒有采用嚴格的年代順序，而是以“主題”為綱進行組織，例如“工業革命對個體心理的影響”、“民族主義的興起與浪漫主義的反思”等。這種結構安排極大地提升瞭閱讀體驗，使得原本龐雜的思潮碰撞有瞭清晰的脈絡可循。印象最深的是其中對尼采思想的梳理，譯者沒有停留在對“超人”的膚淺解讀上，而是深入挖掘瞭其語境下對傳統道德體係的顛覆性批判。文字的張力十足，即便是翻譯作品，也能感受到原文那種直擊人心的力量。對於想瞭解現代性睏境如何一步步形成的讀者來說，這本書無疑是一份精煉而深刻的導覽圖。它成功地將那些高高在上的理論，拉迴到具體的曆史場景中，讓人不禁反思我們身處的時代，究竟繼承瞭哪些思想遺産，又背負瞭哪些未解的包袱。

評分☆☆☆☆☆

從同一叢書中藉閱的關於早期人類社會組織形態比較研究的那冊，帶給我一種宏大的曆史縱深感。這本書的魅力在於其跨學科的視野，它整閤瞭人類學、考古學和社會學的最新發現，來構建前國傢社會的圖景。譯文的語言處理得非常巧妙，既要保證學術的精確性，又要顧及到不同文化背景下概念的對等性。例如，在描述“親屬關係網絡”如何成為早期權力基礎時，作者引用瞭世界各地不同部落的案例進行對比分析，這種並置的敘事手法，讓讀者清晰地看到瞭人類社會結構多樣性的光譜。我花瞭好幾天纔把那些關於母係/父係社會結構和交換體係的章節理解透徹，每一次深入，都像是揭開瞭一層人類文明演進的神秘麵紗。這本書讀完後，我對“社會”這個概念的理解變得更加立體和謙卑，認識到我們如今的復雜體製並非唯一的、必然的歸宿。

評分☆☆☆☆☆

客服非常耐心，連續詢問瞭纔決定購買。收到貨我非常滿意。

評分☆☆☆☆☆

迴到部隊上，不對群龍無首，一天晚上，色諾芬做夢，一個雷把他爸傢房子給劈瞭，色諾芬覺得這是個好兆頭（靠！這什麼兒子啊）跑到部隊開大會，讓大傢選他當頭，幾乎全票通過，隻有一個不服的，但是大傢發現這傢夥紮耳朵眼，就把他攆走瞭，看來娘娘腔在哪裏都不受歡迎。為什麼，為什麼一個知識分子能夠成為軍事領袖捏？我國有句話叫“秀纔遇上兵，有理說不清”，這個話放到人傢那裏不好使，因為人傢的士兵都很有文化，最愛講道理，誰最能白話，大夥就聽誰的，這是多麼文明啊，不像天朝，當兵的幾乎都是文盲半文盲。

評分☆☆☆☆☆

從卡爾維諾那過來的，名著不解釋

評分☆☆☆☆☆

包裝還行，快遞速度快，很不錯

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，作者的雋言妙語令我再三拍案！古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有"韆裏眼".俗話說的好"秀纔不齣門,便知天下事.""運籌帷幄,決勝韆裏."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備. 　　讀書不僅可以使我們開闊視野，增長知識，培養良好的自學能力和閱讀能力，還可以進一步鞏固課內學到的各種知識,提高我們的認讀水平和作文能力,乃至對於各科學習,都有極大的幫助。 　　我們的知識體係是通過課內外的自主學習而逐漸建立起來的。讀書是搜集和汲取知識的一條重要途徑。我們從課堂上掌握的知識不是很具體和容易理解的，需要再消化纔會吸收。大量的閱讀，可以將自己從課內學到的知識，融匯到從課外書籍中所獲取的知識中去，相得益彰，形成“立體”的，牢固的知識體係，直至形成能力。 　　讀書不僅對我們的學習有著重要作用，對道德素質和思想意識也有重大影響。“一本好書，可以影響人的一生。”這句話是有道理的。我們都有自己心中的英雄或學習的榜樣，如軍人、科學傢、老師、英雄人物等。這些令我們崇拜或學習和模仿的楷模，也可以通過閱讀各類書籍所認識。我們在進行閱讀時，會潛意識地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進行比較，無形中就提高瞭自身的思想意識和道德素質。 　　蘇聯著名教育傢蘇霍姆林斯基說得好：“如果學生的智力生活僅局限於教科書，如果他做完瞭功課就覺得任務已經完成，那麼他是不可能有自己特彆愛好的。”每一個學生要在書籍的世界裏，有自己的生活。把讀書，應視為自己的樂趣。 　伍爾夫所說擺脫成見，實為讀書的前提，否則看得再多，也毫無用處。一捲在手，我們所麵對的不隻是這本書，還有關於它的各種說法，諸如評價、解釋之類，這些東西擋在眼前，可能使人難以得窺真相。前幾天朋友聚會，聊起張愛玲的小說《色，戒》，看法不同本不足奇，否定者卻舉某某名傢稱不能卒讀為證，又說大傢都覺得不好；另一位則講張愛玲的問題在於是非觀。我想彆人的說法隻能作為參考，不能據以立論；而立論的前提必須是公理。因此要以是非觀來批評張愛玲，必須先確定是非觀足以構成評價一個作傢的標準，否則這一批評就不成立。此中即有讀書之道。我曾說，不輕易接受彆人的前提，也不輕易給彆人規定前提。輕易接受前提的，往往認為彆人也該接受這一前提；輕易規定前提的，他的前提原本就是從彆處領來的，說來兩者並無區彆。讀書多年，無非就是這點心得。因為一個人一旦有瞭自我認識，也就有瞭獨立人格，而一旦有瞭獨立人格，也就不再渾渾噩噩，虛度年華瞭。換言之，他一生都會有一種適度的充實感和幸福感。讀書讓我們有瞭自我意識，讓我們有瞭獨立人格。

評分☆☆☆☆☆

“這我不能否認，蘇格拉底，”剋利托布勒斯說，“但是現在你應該照管我，使我不緻變成真正可憐的人纔好。”因為，第一，”蘇格拉底解釋說，“我知道你必須貢獻許多份很豐盛的祭品，要不然，我想神和人都會和你找麻煩。第二，你必須很大方地招待很多外來的客人。第三，你必須經常宴請市民並對他們有所資助，否則你就要失掉你的追隨者。而且，我知道國傢已經在強製你付齣幾筆很大的捐款：你必須養馬，支付閤唱隊和體育競賽的開支，接受會長的職位；②萬一發生戰爭，我知道他們會讓你維持一條船的開支，並且讓你繳納幾乎可以使你破産的稅款。隻要你一露齣不能滿足他們對你的希望的樣子，那些雅典人一定會懲罰你，就好像他們發覺瞭你在搶劫他們似的。除此以外，我知道你自認為是一個闊人；你不在乎錢，而且還嚮那些輕佻的女人們求愛，好像這種開支對你來說是無所謂的。所以我可憐你，怕你會遭到不幸，陷入貧窮的境地。毫無疑問，你和我一樣地清楚：在我缺錢的時候，幫助我的人是不會少的，他們隻需拿齣極少的錢就能使我非常快樂瞭。可是你的朋友，雖然他們有比你多得多的收入來維持他們的傢庭，卻仍然希望得到你的幫助。”

評分☆☆☆☆☆

經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！經典書目！

評分☆☆☆☆☆

色諾芬的那一套用在這批打瞭敗仗的雇傭軍身上相當好使，比方說，他要求部隊扔掉輜重輕裝逃命，那時候部隊行軍都不帶軍餉，走到哪裏賣到哪裏，色諾芬的理論是，有錢就買，沒錢就吃霸王餐。但是他嚴令杜絕士兵攜帶過多戰利品。例如，每次“三光”過後，他都弄個檢查站，大傢到時都沒夾帶什麼戰利品，不過看上的大姑娘小媳婦，乃至美貌正太沒少夾帶進隊伍，導緻雇傭軍隊伍人數直綫上升。

評分☆☆☆☆☆

正版書，很新。