發表於2024-11-22
1861 年,現代史上一場毀滅性戰爭爆發,為解放四百萬黑奴,南北戰爭竟導緻八十萬美國人,戰死沙場。四年浴血,氣喘未定,1876 年,全國又有43座城市串連暴動,為爭取工人權益,竟在短短數日,付齣數韆人員傷亡。
這就是所謂的“美國夢”,這個夢被鍛造齣來的道路上,處處屍骨 橫陳。好萊塢嚮全球輸送瞭太多夢幻泡影, 自由、民主、平等、法製、機遇,自治,冠冕堂皇的信條背後,是叫人不忍卒睹的美國曆史。
1869 年,無數華工以血汗打通貫穿北美大陸的鐵路,不值人尊敬,卻迎來瞭美國國民深惡痛絕,催生齣排華法案和邊境巡邏隊 。1917年,美國實施瞭人類史上從未見過的禁酒令,目的隻在打贏一次世界大戰。1950年,方纔打贏軸心國贏瞭世界,美國卻輸給自己,麥卡锡主義橫 行,舉國陷入白色恐怖。1955年,高院宣布種族隔離製度非法時,上百名國會議員聯名抗議,藉此更讓恐怖的3K黨死灰復燃。1972 年,追求男女平權的修憲運動無疾而終,反對力者,就是美國婦女……
今日美國,極難復製,隻因美國的一切,都其來有自,而且代價高昂。這個國傢並不矛盾,也不叫人費解,前提是要找見正確理解它的辦法。解謎的過程,再是叫你瞠目結舌,但美國之所以成為美國,總有它堅實的理由。
美國,不相信有人間天堂。《天堂在上,美國在這兒》這本書,就是要告訴你,你不能不知道的,美國真相。
Talich,網友,影迷。自新世紀以來,曾相繼混跡於新浪影視論壇,小熊影視論壇,大雜院論壇等地,最近遊蕩於知乎。以低調著稱,喜歡 道聽途說,收集整理資料性文字,在網上網下和同好分享,也偶為報紙雜誌寫稿。後因兒子不配閤,觀影時間無限趨近零,於是改為聽書看書,尤其好美國文化曆史故事,換作在論壇博客上的閑侃談資。
罪
與
罰
美國人的自由夢
山間之城
難齣的報紙
為什麼要當奴隸
黨是個什麼東西
一分錢革命
文化戰爭
通嚮南北戰爭之路
一個行業的雙重生命
盎格魯-撒剋遜
駱駝穿針眼
當工人戰勝瞭資本傢
罪與罰
美
國
夢
穿越鍍金時代
政治機器
以毒攻毒
心與腦
美國式整風
低俗的勝利
一票難求
五一效忠日
移民的大門
美國夢
麥卡锡
紙老虎的勝利
狂
歡
節
從天而降的世紀審判
自由鍾聲
立法風暴
黑色驕傲
漫長的十年
南方和西部
明星政治
裏根革命
老墨的逆襲
每天都是狂歡節
後記(兼前言)
自由閱讀地圖
主要參考文獻
緻謝
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評分你們很美,”他繼續往下說“但是很空虛,沒有人會為你們而死,沒錯,一般過路的人,可能會認為我的玫瑰和你們很像,但她隻要一朵花就勝過你們全部,因為她是我灌溉的那朵玫瑰花;她是那朵我放在玻璃罩下麵,讓我保護不被風吹襲,而且為她打死毛毛蟲的玫瑰;因為,她是那朵我願意傾聽她發牢騷、吹噓、甚至沉默的那朵玫瑰;因為,她是我的玫瑰。 ——《 Le Petit Prince 》 “我去過很多地方。我活過一些年頭。”John Berger曾經在一本隨筆集中這樣寫道,“我把那些故事編述一集。每段敘述都從一副圖像開始,這些圖像喚起瞭對相會之地的迴憶……我希望,讀者也會情不自禁地說:我以前來過這裏……”五年之前,他寫下瞭《The Sense of Sight》,在中國,這本書被譯為“講故事的人” 人人都會講故事,但不代錶人人都是“講故事的人”,實際上,講故事的人在今天已經幾乎銷聲匿跡。講故事的人對我們來說已經變得非常遙遠,而且越來越遠……能夠精彩講述一個故事的人正變得越來越少。相反的情況倒是越來越多;有的人想聽故事,四座之人隻能麵麵相覷。這就好比曾經是我們最不可或缺的能力、最保險的財産,現在被剝奪瞭:這就是分享經驗的能力。 也許你要反駁我,小說不是故事麼?電視劇不是故事麼?電影不是故事麼?同理,那小說傢、編劇、導演不就是講故事的人麼?我絕對欽佩小說傢、編劇、導演所殫精竭慮的一切,然而,他們隻是“敘述者”,而並非“講故事的人” 如今經驗的貶值和日益私密化導緻瞭講故事傳統的萎縮,沒有人願意輕易把自己內心的東西和經曆的歲月告知於他人。交流仍然存在,但是僅僅局限於無關痛癢的生活瑣事,沒有人願意把他摸爬滾打的窘狀貢獻齣來做彼此的笑談。而與此同時,沒有瞭講故事的人,想聽故事的人卻越來越多,這,便是小說的興起。 小說與講故事的區彆在於,講故事的人從自己或者他人經驗中獲取他所要的故事,轉而又把這種經驗轉變為聽故事的人的經驗。即是說,講故事的人分享經驗,而小說傢則不同,他封閉自己,小說正是誕生於日益封閉的孤獨個體之中。本雅明在《小說的危機》中的說法,現代以來,小說閱讀已經影響到瞭我們的生活,人類的內心日趨沉默,小說閱讀的泛濫是其罪魁禍首,同時,也正是小說閱讀的泛濫徹底殺死瞭講故事的傳統。 我們不去追究本雅明說的是否過於偏激,但沉下心來仔細迴想看看,除瞭日復一日的冷笑話、葷段子,你有多久沒有認認真真地聽過一個人語速緩緩地,認認真真地將他經曆的或聽聞的,前因後果,跌宕起伏地講給你聽瞭。
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