具体描述
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《性学五章》以严谨的学术态度来研究“性学”，堪称“中国性学史”“中国风化史”。江晓原先生除了在学术领域成绩突出，且自谓好古成癖，对历史有特别的感情，性的历史归根结底也是历史的一部分，自然也在其感兴趣的范畴之内。他想要将其推进到“学术研究”的层次上去，于是利用空闲时间（硕士答辩结束后），“发奋”研究起中国古代的房中术，结果写成论文∶《中国十世纪以前的科学性初探》，并于1986年在《大自然探索》杂志上发表；遂又写了几篇“学院派”的性史论文在《中国文化》《汉学研究》(台湾)等刊物上发表；继而又出版了《性在古代中国》《中国人的性神秘》以及《性张力下的中国人》等书。可以说，性学研究，已然成为江晓原先生的第二专业。
这样一本学术与大众兼具的著作，实在值得读者一探究竟。
内容简介
《性学五章》是关于中国性学史研究，分为《诗》《书》《画》《药》《人》五个篇章。《诗》的部分包括：
1、从《诗》三百到《夹竹桃》：艳情诗之中国篇；
2、从《雅歌》到罗累莱：艳情诗之西方篇；
3、《天地阴阳交欢大乐赋》发微——敦煌写卷P2539之专题研究；
4、“人妖必能沟通，以缪斯的名义！”
《书》的部分包括：
1、高罗佩《秘戏图考》与《房内考》之得失及有关问题；
2、多妻的小说世界——关于《吝啬鬼、泼妇、一夫多妻者》；
3、三城记：一段燃情岁月——读《欧洲同性恋史》；
4、坦荡的性，文化的性——《孤独的性：手淫文化史》中文版导言；
5、我为什么写《性张力下的中国人》；
6、先从史上看风情——闲读五种《风化史》
7、为什么我们永远都会谈论性——《性学观止》中文第6版序。
《画》的部分包括：
1、从同声歌到压箱底；
2、云谁之思，西方美人。
《药》的部分包括：
1、从鸟卵到伟哥：关于春药的历史漫谈；
2、检与神方教驻景——关于避孕与堕胎的历史漫谈；
3、伟哥十周年。
《人》的部分包括：
1、古代性学与气功——兼论评价内丹术的困难；
2、“与阴阳俱往来”——古历与性生活；
3、《乳房的历史》：描述当头，观点也就在其中了；
4、传统女性四题；
5、听一个匈牙利坏男人的真情告白；
6、李约瑟与性史研究；
7、张竞生其人其事。
作者简介
江晓原，男，1955年生，教授、博士生导师。现任上海交通大学科学史系主任。中国科学技术史学会前副理事长。曾任上海交通大学人文学院首任院长。1982年毕业于南京大学天文系天体物理专业，1988年毕业于中国科学院自然科学史研究所，成为中国第一个天文学史专业的博士。曾在中国科学院上海天文台工作15年，1994年中国科学院特批晋升研究员，次年成为博士导师。1999年春调入上海交通大学，出任中国第一个科学史系之首任系主任至今。内页插图
目录
诗从《诗》三百到《夹竹桃》：艳情诗之中国篇
从《雅歌》到罗累莱：艳情诗之西方篇
《天地阴阳交欢大乐赋》发微――敦煌写卷P2539之专题研究
“人妖必能沟通，以缪斯的名义！”
书
高罗佩《秘戏图考》与《房内考》之得失及有关问题
多妻的小说世界――关于《吝啬鬼、泼妇、一夫多妻者》
三城记：一段燃情岁月――读《欧洲同性恋史》
坦荡的性，文化的性――《孤独的性：手淫文化史》中文版导言
我为什么写《性张力下的中国人》
先从史上看风情――闲读五种《风化史》
为什么我们永远都会谈论性――《性学观止》中文第6版序
画
从同声歌到压箱底
云谁之思，西方美人
药
从鸟卵到伟哥：关于春药的历史漫谈
检与神方教驻景――关于避孕与堕胎的历史漫谈
伟哥十周年
人
古代性学与气功――兼论评价内丹术的困难
“与阴阳俱往来”――古历与性生活
《乳房的历史》：描述当头，观点也就在其中了
传统女性四题
听一个匈牙利坏男人的真情告白
李约瑟与性史研究
张竞生其人其事
后记
前言/序言
用户评价
这本书的整体氛围塑造得非常成功，那种带着蒸汽和陈旧木头味道的、略显颓败的美感，充斥在每一个段落之中。场景描写极其考究，无论是宏大的城市景观还是幽闭的私人空间，都仿佛触手可及。我特别注意到作者在处理时间流逝上的技巧，时而用快速剪辑的方式跳跃数年，时而又聚焦于一滴水从屋檐滴落的短暂瞬间，这种时间感上的对比，极大地增强了叙事的张力。读完后，我有一种强烈的冲动，想去查阅一下背景设定的历史资料，因为它将虚构的故事与某种历史的厚重感完美地融合在了一起。这本书对于非线性叙事的运用已经达到了炉火纯青的地步，它拒绝提供廉价的答案，而是将所有的线索散落在不同的时间点，等待读者自己去梳理和连接，这种智力上的互动体验非常令人满足。它提供的是一种沉浸式的阅读体验，让人完全沉浸在那个特定世界观里无法自拔。
评分这本书简直是一部引人入胜的心理迷宫探险！作者以其细腻入微的笔触，构建了一个复杂而又充满张力的叙事世界。我仿佛跟着主角一起，在那些晦暗不明的记忆碎片中穿梭，每一次拨开迷雾，都带来更深层次的震撼。它探讨的不是简单的对与错，而是人性深处那些最原始、最难以启齿的驱动力。书中对人物内心世界的刻画极其到位，那些潜藏的欲望、挣扎和自我欺骗，都如同照妖镜一般被清晰地展示出来。阅读过程让人既感到压抑又忍不住想深究，每一次合上书页，脑海中都会留下挥之不去的思考余韵。尤其喜欢作者对环境氛围的渲染，那种若有似无的压迫感贯穿始终，让你在平静的文字中嗅到不安的气息。这本书的结构也相当巧妙，层层递进，最后的揭示虽然早有预感，但其冲击力依然强大到让人屏息。它更像是一部哲学思辨录，披着故事的外衣，探讨着存在的意义与个体的局限。
评分我必须承认，这本书对我来说是一次精神上的“震荡疗法”。它探讨的主题之沉重和复杂，远超我最初的预想。作者似乎对人类情感的阴暗面有着异乎寻常的敏锐捕捉力，她能将那些我们努力隐藏在心底的、关于欲望、控制与脆弱的真相，用一种近乎诗意的语言表达出来。这本书的对白尤其精彩，表面上是平淡的交流，实际上暗流涌动着权力斗争和情感博弈，很多话是“没说完的”但却“都说完了”，留白的处理堪称教科书级别。我喜欢那种读完后，内心深处某个角落被触动，然后久久无法平复的感觉。它不迎合任何人，不试图取悦大众，完全是按照自己的艺术追求在创作。这本书无疑是一部需要读者付出心力去消化的作品，但那份收获绝对是值得的，它拓展了我对于文学表达边界的认知，让我看到了叙事艺术可以达到的高度和深度。
评分这是一部极其大胆且具有前瞻性的作品，它毫不留情地撕开了社会表象下那些光鲜亮丽的遮羞布，直视人类社会中那些被刻意忽略或压抑的角落。作者的勇气令人敬佩，她敢于触碰禁忌，并且是以一种近乎临床解剖般的精确度去审视这些复杂的人类行为模式。书中没有明显的传统意义上的“好人”或“坏人”，每个人物都处于灰色地带，他们的动机复杂交织，行动往往是环境与内在冲突共同作用的结果。我读到一些情节时，会忍不住停下来，反思自己在这个情境下会做出何种选择，这种代入感和自我审视是非常深刻的。它成功地颠覆了我对某些既定观念的看法，促使我以一种更加多元和宽容的视角去看待那些偏离“主流”的生命形态。这本书的后劲非常足，它不仅仅是提供了一个故事，更像是一份邀请函，邀请读者进入一个更广阔、更真实的道德光谱进行探索。
评分老实说，这本书的文笔是极具个人风格的，初读可能需要一点适应期，因为它走的不是大众流行的叙事路线。它大量运用了象征和隐喻，许多场景和对话都充满了双重甚至多重含义，像是在解一个需要耐心才能拼凑完整的谜题。我尤其欣赏作者那种近乎冷酷的客观性，无论描述多么惊世骇俗的场景，笔调始终保持着一种疏离的冷静，反而让情感的暗流涌动得更加厉害。这本书的节奏控制得极好，时而如同凝滞的琥珀，将某个瞬间无限拉长，细致描摹每一个微小的表情和动作；时而又如同疾驰的列车，信息量瞬间爆发，让人应接不暇。我花了很长时间去揣摩那些看似无关紧要的细节，事后发现，它们恰恰是理解整个故事逻辑的关键。这是一部需要反复阅读，并在不同心境下去品味的“老酒”，每次开启都会有新的感悟，绝非一目十行就能领略其精髓的作品。
评分2、运用古代天文学资料解决当代天文学课题。运用中国古代资料解决了困扰国际天体物理学界百余年的“天狼星颜色问题”。
评分已在海内外出版专著、文集、译著、主编丛书等50种，在英、美、德、韩、台、港及大陆著名学术刊物上发表了论文110余篇。此外还长期在京沪等地报刊杂志上开设个人专栏，发表了大量作品，包括书评、影评、随笔、文化评论，甚至短篇小说。同行有“功力深厚，思想激进”、“写的学术专著象侦探小说一样好读”等评语。
评分关于中国学史研究，分为《诗》《书》《画》《药》《人》五个篇章。
评分《流泪的蝴蝶》一书精选了曹文轩美文当中适合中小学生阅读的精彩故事，作品选用的都是包含着浓重的个人体验和细腻的审美情趣的文章。重点特色是全国首部曹文轩最新美文加安武林故事导读形式，堪称儿童文学界的珠联璧合。
评分这样一本学术与大众兼具的著作，实在值得读者一探究竟。《性学五章》以严谨的学术态度来研究“性学”，堪称“中国性学史”“中国风化史”。
评分好书。非常棒的购物体验，京东加油。
评分打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。打破传统思维。值得一读。
评分严格意义上说，西方学科体系内所谓“性学”在中国并不算发达，专攻于此的学者以及专门的学术机构都数量有限。但从五四以降的社会文化讨论来看，“下半身议题”向来是庙堂之高和江湖之远都“喜闻乐见”的内容。严肃者如高罗佩，轻浮者有街头巷尾流传的“通俗文学”。“性”这回事，说了快一百年，至今仍然生机勃勃。
评分王安忆曾说：“夜生活的最深处是晨曦。”过完了喧闹的夜晚，倦怠的城市人从不同的酒吧办公楼中穿出时，瞥见的正是清晨将明未明的天色。喧嚣的最深处是流水一般的宁静，而这宁静从来都只隐于花瓣中，等着有心人的发现。 印度教圣经《薄伽梵经》里就有这么一章，阿圭那问黑天：“为何我心如此躁动?”黑天答，因为你被俗尘纷扰着。俗尘常在，而只有六神归一，方可岿然不动。透过喧嚣看寂静，这不就正如日本浮世绘里烟柳花巷中数着梳匝的女子吗?喧嚣与寂静常伴常随，人们之所以颓丧，觉得快节奏的生活侵蚀了心灵，正是因为处于喧嚣中便囿于喧嚣中，而忘记静下心来，去寻那一抹万花丛中的浅绿。
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