沙发图书馆·星经典：大象与民族学家 [Elephant and Ethnologists] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

内容简介

　　《沙发图书馆·星经典：大象与民族学家》是史密斯文化传播理论的重要作品，也是世界文化传播理论的经典之作。
　　《沙发图书馆·星经典：大象与民族学家》以大象形象为切入点，探讨了印度文明和玛雅文明之间的关系，同时涉及了其他主要文明，涵盖了从历史考古到建筑雕刻等众多领域。
　　《沙发图书馆·星经典：大象与民族学家》主要通过比较印度、中南半岛与美洲的大象雕刻、神话传说，认为玛雅文明不是美洲土著的原创，而是人类文明自亚欧向太平洋对岸传播的结果。

作者简介

　　格拉夫顿·E.史密斯（1871-1937），英国著名的人类学家和埃及学家，他是20世纪初超级传播理论的代表人物。他出生于澳大利亚，迁居英国后成为神经解剖学和人类史前史的权威。其代表作有《人类史》、《龙的演变》、《大象与民族学家》、《文化的传播》、《古代埃及人及其对欧洲文明的影响》等等。

内页插图

目录

总序
译者序
前言
文献说明
第一章 探寻问题之本源
第二章 其他大象形象
第三章 摩伽罗
第四章 螺旋状装饰
第五章 文化向美洲的传播时间
第六章 印度支那的重要意义

精彩书摘

　　不过，再进一步引用他的原话也只是展现相同论调，没什么新鲜内容，我还是转回讨论莫利博士陈述的事实。其中以下几点请大家特别注意：（a）有着中国人长相的脸；（b）石碑中出现的印度缠头；（c）认为石碑顶部角上所雕各头像与大象相像的评语，并提议其意在表现貘这一动物；以及（d）石碑背面巨大的怪诞脸。
　　针对以上特别提到的几点中的最后一点，我想在此先提一提克罗姆博士（N.J.Krom）曾描摹过、位于爪哇巴拉（Bara）的象头神迦尼萨的石雕像，该雕像的背面有梵文中被称为“卡拉摩伽罗”（kalamakara，即摩羯头）的巨大怪诞脸。多个地方都出现怪诞脸，其重要意义何在，我会稍后在本书中予以阐述。在此，我不必再强调美洲雕像中出现印度缠头及中国人的面容特征具有什么意义，不过，史蒂芬斯和莫兹利都特别注意到了石碑角上的头像与大象头相似的问题，对此，我们有必要进行深入的研究。莫兹利认为貘乃玛雅人熟悉的动物，而该头像不过是以夸张的手法表现了貘。但是，该动物的眼睛被雕成了鼻孔，而耳朵又被雕成了眼睛，因此，认为该头像代表的是玛雅人熟悉的动物的观点站不住脚；再说，技艺如此高超的工匠（从他所雕的石碑可以看出，他一定技艺不凡），却雕出水平如此一般的貘，令人难以置信。再者，即使该石碑雕刻的是貘，石碑中出现的大象特有的长牙、象鼻特有的表皮、下唇、巨大的翼状耳朵、手持赶象棍而且戴着缠头的象夫，所有这些又作何解释呢？
　　貘的说法显然解释不通，而且，大多数近期在美洲考古方面发表作品的学者也摒弃了该观点。另一对立观点则认为，该石碑所雕刻的长鼻科动物实际是乌龟或蓝色金刚鹦鹉。在我开始讨论此观点之前，我想先请读者关注其他一些事实。
　　首先，读者不要忘了，这些科潘石碑矗立在有围墙的庭院中，而且与一组形态独特的大金字塔群关系密切。如果我们同意将希尔普雷奇特（Hilprecht）和费舍尔（Fisher）两位先生对尼普尔（Nippur）的神庙所作的复原工作用作证据，那么可以说，具有相似特征的金字塔早于公元前2400年便在美索不达米亚开始修建，而且如科潘一样，和这些巴比伦纪念碑紧密连在一起的也是带围墙的庭院。在接下来的成百上千年间，巴比伦人和亚述人不断建起新的纪念碑.这些纪念碑不像玛雅石碑一样用石头建成，而是用泥板砌成。
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前言/序言

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作者对每个人的心理分析汇总的文集，闲时读一读

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现在，汉译人类学的经典名著不少，但是介绍传播学派的作品还是比较少。这本书很喜欢，各方面都不错，值得推荐。

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《沙发图书馆·人间世：庄子哲学（第2版）》是国学之巅北大哲学系主任的代表作。作者作为相关领域资深专家，知名度高、关注度高。庄子哲学代表的是一种豁然达观的人生态度，本书是对这种观点的深层解读。

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