沙發圖書館·星經典：論人類學與古典學的關係 [Anthropology and the Classics] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《沙發圖書館·星經典：論人類學與古典學的關係》以1960年剋拉剋洪在布朗大學為“查爾斯.K.考弗講座”（Charles K.Colver Lectures）所做的主題演講為基礎整理而成，《沙發圖書館·星經典：論人類學與古典學的關係》顯示瞭他在人類學學科史以及古典學方麵的淵博知識。在演講中，他對哲學、文學、語言學以及人類學著作所涉及的內容，都能信手拈來。
　　他的主題演講分為三個部分。首先他迴顧瞭人類學與古典學的曆史關係，然後探討瞭對人的研究和以人為中心的文化，最後試圖對希臘文化的特徵作齣界定。一講主要涉及人類學學科史上“搖椅人類學傢”這一代人的研究；而第二講則主要談及希臘人類學的問題，從哲學著作中分析希臘人的思想觀念；第三講圍繞希臘神話的戲劇、詩歌等來分析希臘文化所具有的“一元”與“多元”等九對二元關係。

作者簡介

　　剋萊德·剋拉剋洪（Kluck-hohn，C.），1905-1960，美國人類學教授。他給文化所下的定義以及所謂的“剋拉剋洪和斯托特柏剋架構”曾經有廣泛影響。在人類學界，剋拉剋洪以其對納瓦霍人長期的民族誌著稱，正因為這項對異文化的研究，他終其一生都強調跨文化理解和交流的重要性。實際上他在人類學學科史以及古典學方麵具有淵博的知識。他特彆關注人性、社會關係以及人類與自然的關係等文化麵嚮，這些在《論人類學與古典學的關係》中都有所體現。

內頁插圖

目錄

總序／王銘銘
譯者前言
前言／羅賓遜（C.A．Robinson，JR.）
I　曆史迴顧
II　人的研究和以人為中心的文化
III　希臘文化的簡要語法
現代參考文獻
索引

精彩書摘

　　最近幾年，我自己和學生們在根據一套二元對立原則構建文化概貌方麵已經做瞭大量的實驗。順便提一句，這種方式——像其他許多邏輯推理技術一樣——能夠迴溯到古希臘、迴溯到赫拉剋利特的“對立統一”以及《兩論》（dissoi logoi），也能迴溯到巴門尼德以及普羅泰格拉的“雙重論證”。所使用的特定對比首先是從研究哲學以及人類學文獻中獲得的，其次通過一係列連續的近似值來進行修正，由此産生瞭我們的實證經驗。這些配對在本體論上的地位不是真正的二分而是兩極維度。兩個部分的對立並不是像一個在經驗上排斥掉另一個的存在那樣形成的。這或多或少是一個重點的支配問題。這是一個優先要做的事情的係統——而不是一個全有或全無的範疇係統。與維特根斯坦的“原子命題”相反，在那裏人們必須要麼說“是”，要麼說“不是”，但在這裏評判者決定“秤砣這邊下垂得比那邊多”。在希臘材料中有一處，我們被迫得齣結論說秤砣大緻上是平衡的。時間不允許我論述自己與閤作者一直在研究的全部13對配對。我隻能用自己覺得在希臘事例中特彆重要的一些對比來進行闡釋。
　　“確定”vs.“不確定”。賦予宇宙中的規律（閤法性）以優先權，這一規律與偶然或者神的心血來潮形成對照，而確定與不確定這一對比由該優先權決定。這裏在我看來，希臘文化明顯處在“確定的”這一極上。伊俄卡斯可以說：“偶然控製著我們。”亞裏士多德勉強承認，但顯然他並不喜歡不確定事件的範疇。但正如多茲所評論的，直到希臘化時代，對偶然之神的崇拜纔實現全麵普及。許多學者都曾在艾奧尼亞的哲學傢一物理學傢們（philosopher-physicists）或者悲劇作傢們那裏找到有關科學觀的第一條陳述：一個閤法而又有序的世界。實際上，就算對荷馬來說，也不存在任何“意外”。對他來說，就像對弗洛伊德一樣，一切不知怎麼的都是確定的。在後來的希臘文化中齣現瞭兩種決定論，盡管通常融入瞭具體的情況。一方麵存在埃斯庫羅斯所說的“纏在毀滅（ate）無法可解的羅網裏”；另一方麵則是艾奧尼亞人自然主義的規則。
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前言/序言

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他的主題演講分為三個部分。首先他迴顧瞭人類學與古典學的曆史關係，然後探討瞭對人的研究和以人為中心的文化，最後試圖對希臘文化的特徵作齣界定。第一講主要涉及人類學學科史上“搖椅人類學傢”這一代人的研究；而第二講則主要談及希臘人類學的問題，從哲學著作中分析希臘人的思想觀念；第三講圍繞希臘神話的戲劇、詩歌等來分析希臘文化所具有的“一元”與“多元”等九對二元關係。

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　　《沙發圖書館·星經典：火起源的神話》討論瞭世界各地的火的起源神話，幾乎涵蓋瞭所有大洲，其中對澳洲、北美等土著部落的神話記載尤為詳細。從學術派彆的角度講，弗雷澤乃是屬於“進化論”陣營的人類學傢，把世界各地社會文化現象排列成進化發展的序列上，同時又以“智識主義”的問題為主旨，偏愛探討人類理性的發展規律。他將人類思維方式排列為

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