宋代經書注疏刊刻研究（繁體版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《宋代經書注疏刊刻研究（繁體版）》通過對宋刻經書注疏傳本的全麵考察，結閤文獻記載與書目著錄，力圖厘清今存宋刻經書版本的類型、源流，各版本刊刻時地、體例演變，從而呈現齣宋代經書注疏刊刻的全貌，揭示經書文本在宋代由經注本、單疏本嚮經注附釋文本、纂圖互注重言重意本、注疏閤刻本演變的曆程。通過各版本之間以及各版本與今通行本之間的文本比勘，揭示宋刻經書注疏各類型、各版本的體例特點與文字差異，考察各版本間的相互關係，並發掘其文獻校勘價值，為經書注疏新的校勘整理工作提供版本依據。

作者簡介

　　張麗娟，河北晉州人，1967年生。1984年人北京大學中文係古典文獻專業學習，1991年獲文學碩士學位，2010年獲文學博士學位。1991年始，先後在北京圖書館（今國傢圖書館）善本部、北京大學圖書館古籍部，從事圖書館古籍工作二十年。曾在香港大學馮平山圖書館、颱北輔仁大學、美國哈佛大學哈佛燕京圖書館做訪問研究。現為北京大學《儒藏》編纂與研究中心副研究員。研究方嚮主要為版本學、齣版史、經學文獻學，著有《宋本》（與程有慶閤作）等。

內頁插圖

目錄

序一
序二

緒論
第一節 宋以前儒傢經典的傳播
一、經數的擴展
二、注疏的衍生
三、從書於竹帛到雕版印刷
第二節 宋代雕版印刷事業的繁榮與經書注疏的刊刻
一、宋代雕版印刷事業的繁榮與經書注疏的刊刻
二、宋代刻經的經數
三、宋刻經書文本類型的演變
第三節 前人研究情況
一、清代以前
二、清代學者的相關研究
三、近現代學者的相關研究成果
第四節 選題意義與研究思路
一、選題意義
二、研究思路

第一章 單經注本
第一節 北宋國子監刻《九經》與南宋國子監重刻本
一、五代園子監刊刻《九經》
二、北宋國子監重刻《九經》
三、南宋國子監重刻《九經》
四、關於南宋國子監刻本《爾雅》
五、國子監本經書的特點及影響
第二節 南宋撫州公使庫刻《九經》
一、現存撫州本經書諸傳本
二、撫州本經書的刊刻
三、撫州本經書的修補
四、撫州本《禮記》原刻與補版之比較
第三節 南宋興國軍學刻《六經》
一、興國軍學刻《六經》傳本
二、興國軍學本《六經》的刊刻
三、從《春鞦經傳集解》看興國軍學本的文獻價值
第四節 蜀刻大字本經書
一、蜀刻大字本經書的傳本
二、蜀刻大字本的特點與價值
第五節 其他單經注本

第二章 經注附釋文本
第一節 《經典釋文》的單刻與附入
一、《經典釋文》與儒傢經書
二、“興國於氏”刻本《九經》與“鶴林於氏”本《春鞦經傅集解》
第二節 建安餘仁仲萬捲堂刻《九經》
一、今存餘仁仲萬捲堂刻《九經》的傳本
二、餘氏萬捲堂與《九經》的刊刻
三、餘仁仲本《九經》的修訂與後印
四、餘仁仲本《九經》的校勘價值
五、餘仁仲本《九經》對後來版本的影響
第三節 廖瑩中世彩堂刊刻《九經》
一、廖瑩中世彩堂與廖刻《九經》
……

第三章 纂圖互注重言重意本
第四章 單疏本
第五章 越州刻八行注疏本
第六章 建陽坊刻十行注疏本及其他宋刻注疏本

精彩書摘

　　通過以上刻工的係聯及版麵新舊程度的分析，我們可以基本判明撫州本經書的各次補版時間。撫州公使庫在孝宗淳熙四年（1177）前後刊刻“六經三傳”，之後又在光宗紹熙四年癸醜（1193）、寜宗嘉泰二年壬戌（1202）、開禧元年乙醜（1205）、嘉定五年壬申（1212）、嘉定六年癸酉（1213）、嘉定十七年甲申（1224）、理宗紹定四年辛卯（1231）、淳佑二年壬寅（1242）、淳佑八年戊申（1248）、寅佑五年丁巳（1257），前後不下十次，統一進行瞭各經書闆的修補工作。就是說，在原刻書闆刻成十六年後，第一次進行修補；以後漸次刷印，壞版日益齣現，每隔十幾年甚至每隔幾年，就又進行一次修整書闆的工作。至鹹淳九年（1273），黃震知撫州的時候，書闆績有新的損壞，黃震遂委托友人將仕郎餘姚高夢璞，又一次進行書闆修整的工作。此次修整，除將損壞嚴重的重刻新版，殘損較輕的因舊闆修補，計“換新闆再刊者一百一十二，計字五萬六韆一十八；因舊闆整刊者九百六十二，計字一十一萬五韆七百五十二”外，還因舊本屢經修繕，文字多訛，又“為正其訛七百六十九字”。同時又新刻瞭《孝經》、《論語》、《孟子》三經，以足九經之數。
　　現存撫州本各經傳本，印刷時間各不相同，由今存各本的補版年號，亦可推斷現存各傳本大概的刷印時間。國圖藏本《禮記》與《禮記釋文》中無修補年號，版麵清晰，它應當是未經修補的初印本，印刷時間當在首次大規模補版的紹熙四年之前。其次，《春鞦公羊經傳解詁》隻有“癸醜”一次修補，它的印刷時間當在紹熙四年之後不久。《春鞦經傳集解》至少經過瞭紹熙四年、嘉泰二年、嘉定六年的修補（因此本殘破，又有缺捲，或有其他修補年號，今已不詳），刷印時間當在嘉定六年之後。《周易》經過瞭紹熙四年、嘉泰二年、開禧元年、嘉定五年四次修補，刷印時間應當在嘉定五年之後不久。今藏颱北“央圖”的《禮記》和今藏東京大學東洋文化研究所的《禮記釋文》，是今存撫州本中印刷最晚的版本。《禮記》修補紀年多達十個，最晚紀年為賓佑五年丁巳（1257）；《禮記釋文》因篇幅較小，修補年號較《禮記》為少，但其中有淳佑二年壬寅（1242）年號，兩者印刷時間相去不遠。
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前言/序言

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《宋代經書注疏刊刻研究》通過對宋刻經書注疏傳本的全麵考察，結閤文獻記載與書目著錄，力圖釐清今存宋刻經書版本的類型、源流，各版本刊刻時地、體例演變，從而呈現齣宋代經書注疏刊刻的全貌，揭示經書文本在宋代由經注本、單疏本嚮經注附釋文本、纂圖互注重言重意本、注 疏閤刻本演變的歷程。儒傢經書的雕版印刷始於五代後唐國子監刊刻《九經》，從此儒傢經書的傳播方式由手抄、石刻進入雕版印刷的時代，大大促進瞭經典的傳播和普及。有宋一代,隨著雕版印刷技術的繁榮發展，儒傢經書文本逐漸規範統一，十三經作為儒傢經典核心的文本形式得到確立：從經注本、單疏本，到附釋文本、注疏閤刻本，從而形成後代通行的十三經注疏文本，這個演變正是在宋代完成的。應該說宋代是儒傢經典十三經文本確立並多樣化發展的的時期，宋代經書注疏刊刻的研究，對於經學、版本學及齣版史的研究都具有重要意義。 本文研究的範圍,限於傳統的十三經注疏。宋代經書注疏的刊刻，與其他文獻的刊刻相比，有不同的特點，就是儒傢經書常常是作為一個整體來齣版發行。雖然有所謂五經、六經、九經、十一經等不同的經數，但數種經典以同樣的麵貌同時齣版發行，卻是宋代經書注疏刊刻中一個常見的現象。由於是在相同時間、相同地點、相同的刻書者所刊刻的同一套經書版本，這些版本之間具有相同的版刻特點和內容特點。因此，我們可以通過現存的版本實物瞭解今已不存的同一套書中的其他各經的大概麵貌，也可以通過版本風格特點將散存的零星版本劃分為各成係統的版本。由此可以更清楚地瞭解宋刻經書版本的全貌，也有助於對現存宋刻經書版本的深入認識。基於此種考慮，本文根據宋代經書版本的內容類型，分為白文本、單經注本、經注附釋音本、單疏本、注疏閤刻本等數章，各章下分述該類型的曆次重要刻書。 本文通過全麵考察現存宋刻經書版本的傳本，及各種宋刻經書版本的翻刻本、影刻本，結閤文獻記載及前代書目著錄，對宋代儒傢經書的曆次刊刻源流、流傳遞藏情況進行瞭全麵梳理與考證，對各類型版本的不同體例特點、文獻價值進行瞭分析與論述。對於重要的版本，還通過部分內容的比勘，來考察各版本間的相互關係。力圖做到將現存版本實物與文獻記載相結閤，將外在版本的考察與內在文本的比勘相結閤，希望反映宋代經書注疏刊刻的全貌，及經書文本在宋代的演變曆程。同時，通過對各類型版本的綜閤分析和深入探討，發掘現存宋刻經書版本的內在價值，為儒傢經典的整理工作提供全麵準確的版本信息。

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思路清晰，資料豐富，銀裝質量不錯

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1、請同學們把這首詩歌有感情地齊讀一遍。

評分☆☆☆☆☆

還沒來得及看，書籍質量沒問題！

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好好學習天天嚮上吧……

評分☆☆☆☆☆

作者應該是原來北京圖書館（現在的國傢圖書館）古籍專傢冀淑英老師的學生，後來一直在北大圖書館古籍部門工作，見的善本多，又注意分析總結。所以能寫齣這麼優秀的作品。其實經書版本問題清代以來很多學者碰過，但都不敢寫或者沒想到要去寫一本專門著作。作者這個選題既有卓識，也有魄力，最後完成的也很好。

評分☆☆☆☆☆

空山新雨後,天氣晚來鞦。明月鬆間照,清泉石上流。

評分☆☆☆☆☆

參考:①這首詩是王維晚年隱居輞川時所作,寫鞦晚山景,藉以錶達作者對純樸安靜、放縱山林生活的熱愛。詩人描繪瞭山中鞦雨過後清朗明淨的月夜:鬆間的明月、石上的清泉、竹林中的浣女、溪中的漁舟有機地構成瞭一幅明麗的畫圖。

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