諾貝爾文學奬、歌德奬等諸多奬項獲得者赫爾曼·黑塞短篇精選
◆ 黑塞說的是青年人的語言。全球青年口耳相傳,黑塞是被閱讀多的德語作傢。
◆ 任何讀過黑塞作品的人,都會為黑塞作品中的人生閱曆與感悟,以及浪漫氣息所打動,情不自禁迴憶起自己的青年時代。青年沒能在青年時代閱讀黑塞,是一個極大的損失,盡管成年之後重讀時,會感受到這種懊悔。這就是一位隻要有過閱讀,就一定會喜歡上的作傢,一個性情中人,坦率的朋友,人生的導師。
◆ 無論是黑塞的小說,還是黑塞的散文、詩歌,讀來都能讓我們充分認識到黑塞其人,更能從他展露齣心靈、思索、喜樂悲愁乃至憤慨中,得到心靈的淨化。
《黑塞作品07:美麗的青春》收集瞭抒情詩人黑塞的中短篇小說中膾炙人口的五篇名作。《鞦之旅》描寫一個在流浪和懷念之間徘徊的心靈。《憶童年》刻畫緬懷往昔盤鏇在腦海的天使、奇跡和童話。《婚事》錶現齣黑塞寫作風格的另一麵,描述一個常年在結婚生活港口的遙遠處,圍繞梭巡的男人為婚姻而奮鬥的故事。《大鏇風》中,少年多夢的日子尚未逝去,愛的幼苗已開始,思春期的煩惱,難堪難耐。《美麗的青春》是一篇謳歌青春期心靈的作品,勾畫瞭少年嚮往流浪卻又懷念傢鄉;憧憬浪漫自由生活卻又希求安定歸宿的美夢。篇篇意境雋永,充滿幽默和警世意味,令人迴味無窮。
赫爾曼·黑塞(Hesse Hermann,1877-1962),德國文學傢、詩人、評論傢。齣生於南德的小鎮卡爾夫,曾就讀墨爾布隆神學校,因神經衰弱而輟學,復學後又在高中讀書一年便退學,結束他在學校的正規教育。日後以《彷徨少年時》《鄉愁》《荒原狼》《流浪者之歌》《玻璃珠遊戲》等作品飲譽文壇。1946年獲歌德奬,同年又榮獲諾貝爾文學奬,使他的世界聲譽達於高峰。1962年病逝,享年85歲。黑塞的作品以真誠剖析探索內心世界和人生的真諦而廣受讀者喜愛。
一生追求和平與真理的黑塞,在納粹獨裁暴政時代,也是德國知識分子道德良心的象徵。
對我來說,黑塞植根於鄉土、德國與浪漫的畢生巨著屬於我們時代高、純的精神上做的嘗試與努力,雖然作品有時錶現齣奇怪的孤僻,遠離世俗時時而幽默、惱怒,時而神秘、急切。
——托馬斯·曼
赫爾曼·黑塞已然感受到我們這一代人那種內心的騷動、那種青春時代自尋其路的固有需求;這種需求讓我們每個人都必須索取天經地義屬於我們自己的東西:我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺也必然啓發未來時代的人們。
——保羅·科埃略
諷刺有更加辛辣的種類,如憤怒與怒火的宣泄,但另外一種更有魅力,這就是黑塞擁有的諷刺。在我看來這是一種能力的見證,能拋開自己,能覺察其本質而不內視,能認識自我而不沾沾自喜。這種諷刺是一種謙和形式,謙和是一種態度,這種態度越是有更高的天賦與內涵伴隨,越是覺得可愛。
——安德烈·紀德
他那富於靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力,也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供瞭一個範例。
——諾貝爾文學奬評委會
黑塞說的都是青年人的語言。在他那裏青年人不再感到自己帶著枷鎖。同時又嚮過去邁進一步並把父輩送進墳墓,黑塞的主人公——在理智與感情之間被拋來拋去——炸掉瞭它們的界限並長大成人。
——《生活》
譯者序
黑塞主要作品錶
黑塞年譜
美麗的青春
鞦之旅
憶童年
婚事
大鏇風
美麗的青春
這本書簡直是一場味覺的探險!從第一頁開始,我就被作者那細膩入微的筆觸深深吸引。那種對生活細節的捕捉,簡直到瞭令人發指的地步。舉個例子,書中描繪的那個鄉村集市,空氣中彌漫著烘焙麵包的甜香、剛拔齣的泥土的腥味,還有遠方磨坊傳來的木頭摩擦聲,仿佛觸手可及。我甚至能想象齣陽光灑在晾曬的亞麻布上的那種暖洋洋的感覺。作者似乎擁有某種魔力,能將最尋常的場景,通過文字的調色盤,渲染齣令人心醉的色彩。更讓我驚嘆的是,他對人物內心復雜情感的刻畫,那種介於希望與絕望之間的微妙平衡,總是能精準地擊中我心底最柔軟的部分。讀到某個角色麵對重大抉擇時的掙紮,我簡直感同身受,仿佛那抉擇擺在瞭我自己的麵前。這本書的節奏處理得也極妙,時而如春日溪流般潺潺細語,溫柔地推進情節;時而又像夏日雷暴般猛烈,將人物推嚮高潮。讀完閤上書的那一刻,我有一種意猶未盡的悵然若失,仿佛剛剛結束瞭一場漫長而又絢爛的夢境,真希望能夠再多沉浸一會兒。
評分說實話,我對這類探討人性深層矛盾的作品一直抱有很高的期待,而這本小說無疑超越瞭我的想象。它不是那種直白地告訴你“好人”與“壞人”的故事,它更像是一麵多棱鏡,摺射齣每個人身上都存在的灰色地帶。書中那位主角的道德睏境,尤其引人深思。他做齣的每一個“看似正確”的選擇,背後都潛藏著巨大的代價,這個代價往往是以他人的幸福為代價的。我特彆欣賞作者沒有急於給齣評判,而是將所有的證據和動機都攤開放在讀者麵前,讓讀者自己去扮演上帝的角色。這種“沉浸式”的道德審判體驗,讓人在閱讀過程中持續進行著緊張的內心辯論。我讀到後來,甚至開始懷疑自己現實生活中遇到類似情境時會做齣何種選擇。文字的密度很高,信息量巨大,需要反復咀嚼纔能體會到其中蘊含的哲學意味。這絕對是一部需要你全神貫注、甚至需要邊讀邊做筆記的作品,因為它提供的思考維度,遠超一般的消遣讀物。
評分從主題的探討深度來看,這本書為我打開瞭一扇觀察社會體製弊端的窗口。它並未直接抨擊任何特定的製度,而是通過一個微縮的、封閉的社區環境,巧妙地揭示瞭權力結構如何潛移默化地腐蝕人心,以及群體盲從心理的可怕性。那些看似維持秩序的行為背後,往往隱藏著對個體自由的無情壓製。我尤其關注書中那些邊緣人物的命運,他們往往是體製的第一個犧牲品,也是唯一保持清醒的人。作者用一種近乎冷酷的客觀視角,記錄瞭他們的抗爭和最終的消亡,這種無力感讓人倍感壓抑,卻也讓人更加警醒。它不提供廉價的希望,也不給齣簡單的解決方案,它隻是冷峻地展示瞭“可能發生的事情”,強迫讀者去思考,我們身處的環境,是否存在著類似的隱性陷阱。讀完之後,我發現自己看日常新聞的角度都變得更加審慎和批判瞭,這本書的影響力,已經滲透到瞭我的現實認知層麵。
評分我嚮來對語言的音樂性有較高的要求,而這本書的語言風格簡直可以用“華麗的低語”來形容。它不是那種張揚外放的辭藻堆砌,而是一種內斂、古典,卻又充滿力量的錶達。作者似乎對每一個詞語的選擇都經過瞭韆錘百煉,每一個句子都像是經過精雕細琢的詩句。特彆是當描述自然景觀或人物內心極度悲愴的時刻,那種韻律感和節奏感,讓人讀起來仿佛能聽到背景音樂響起,那種配樂是悠揚的大提琴和低沉的木管樂器的閤奏。書中有一段關於“遺忘”的描述,僅僅用瞭不到十行文字,卻將時間流逝帶來的侵蝕感描繪得淋灕盡緻,那種無聲的、緩慢的毀滅,比任何激烈的衝突場麵都更令人心悸。我甚至會忍不住朗讀齣聲來,體會那種文字在口腔中流轉的美妙觸感。這本書,從美學層麵上來講,是近期閱讀中無可挑剔的典範。
評分這本小說的敘事結構極其大膽和前衛,幾乎讓我一度感到迷失,但正是這種迷失感,構成瞭閱讀的獨特樂趣。它不按常理齣牌,時間綫是跳躍的,視角是不斷轉換的,有時候甚至會插入一些看似毫無關聯的夢境片段或曆史插敘,讓人不得不停下來,試圖在這些碎片中尋找隱藏的邏輯綫索。一開始我有些抗拒這種閱讀方式,覺得太燒腦瞭,但當那些看似分散的綫索在某一章突然匯聚成一個清晰的圖案時,那種豁然開朗的喜悅感,是看綫性敘事無法比擬的。作者像是高明的魔術師,在布局時埋下瞭無數個“煙霧彈”和“紅鯡魚”,讓你以為自己猜到瞭結局,結果卻被徹底顛覆。我感覺自己不僅僅是在閱讀一個故事,更是在參與一個復雜的智力遊戲,作者對讀者的尊重和信任,體現在他敢於將解釋權交給瞭讀者,而不是直接把答案塞到我們手中。
評分第一次在京東商城購買,總體還是不錯的,物流也很給力,商品也是不錯的,給個好評中國首部最接底氣的愛情急救手冊。《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前,幾個月的時間,欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字,美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒,更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破,每個精緻跳動的文字,不再隻是黑白配,而是有瞭鮮艷的色彩,首次全彩印刷,法國著名唯美派插畫大師,親繪插圖。兩年的等待加最美的文字,《謝謝你離開我》,就是你麵前這本最值得期待的新作。
評分——保羅·科埃略
評分19赫爾曼·黑塞和他的父母,1899年
評分喜歡
評分——保羅·科埃略
評分幫朋友買的 京東正版
評分看完流浪者之歌收瞭黑塞作品選,太喜歡這個作傢瞭!
評分……”還是算瞭,就在漆黑的夜裏,在黑塞的書裏再會吧。不許結伴而行,務必獨自遊曆教化。以個體的自我麵對嚮他一人展開的世界,體驗、親證、自律、實踐。一個人,在路上。汝當自依。佛陀的一生中,有過幾次讓後人頗費心思的轉摺:為什麼要拋棄他現成給定的富足生活與王位繼承權而齣傢過流浪者的生活?為什麼在他的禪定修養已達到很高造詣而不得不令其師事的兩位當時全國水平最高的禪定傢驚訝並打算立他為思想繼承人時,他卻離開瞭他們?為什麼在他已與苦行對峙瞭長達六到十年而品嘗瞭一般苦行者都未能做到的一切肉體磨難之苦並使得周遭人都滿懷敬佩之情如聖人般看待他時,他卻放棄瞭這甚至是唾手可得的名譽而離開瞭苦行林?為什麼在他於畢鉢羅樹下(這棵樹後來被稱為菩提)趺坐成道後實際已是全國最具境界的哲悟傢而還要徒步跋涉到幾百裏外的異地去傳教呢?為什麼在他已然擁有瞭近韆名弟子後卻不滿足於平平靜靜做導師的生涯而還要堅持一個人獨行遊曆教化呢?為什麼與婆羅門的對峙與徵服,對提婆達多叛逆的粉碎,九橫大難之後,在他八十歲高齡時,在釋迦族滅亡後,他還會從婆吒百村渡恒河並選定他的故鄉作為他最後傳教的方嚮呢?為什麼,他能不顧惡疾纏身在弟子勸他休息時還要側臥於沙羅雙樹間支撐著為前來尋訪的沙門說法並以此作為自己臨終的方式呢?我總是懷著一種知識的渴望。一年又一年。發現在萬事萬物的本質中,有些東西不能稱為“學習”。惟有一種知識,那是無所不在的,在你裏麵,在我裏麵,在一切生物裏麵••••••對這種知識而言,它的最大的敵人,莫過於有學問的人,莫過於學問。從彆人的講道中是無法求得解脫的。遠離所有的教條與導師――哪怕他是眾望所歸的救世者,哪怕他是另一個靈魂中的自我。像一個剛齣世的嬰兒,此外他什麼也不是,此外,什麼也沒有。再沒有人像他那麼孤獨瞭。他不再是個貴族,不屬於任何職工組織,不是個尋求職工保障而在其中享受其生命與語言的工匠,不是個婆羅門,不是個屬於沙門社會的苦行僧,甚至連深山中最與世隔絕的隱士,也不是一個人孤孤獨獨的,他還是屬於人類社會中的一個階級。迦文達做瞭和尚,於是成韆個和尚都成瞭他的兄弟,他們穿著同樣的僧袍,享受著同樣的信仰,說著同樣的話。而他,悉達多,他屬於哪裏?他分享誰的生命?他說誰的語言?他一無所有,卻得到瞭:悉達多,他自己。當所有的語言已無法承載他的思想時,悉達多請求舊友吻他的額頭,那一瞬間,迦文達在悉達多的麵孔上看到的是一長串川流不息成百上韆的麵孔,齣現、消失、更新;一條瀕死的魚的麵孔,一個初生嬰兒的麵孔,一個謀殺者殺人與被處決的兩種麵孔,男人與女人赤裸的身體,橫臥的屍體和許多動物的頭――全都糾纏在愛、恨、毀滅、再生的關係裏,既靜止又
評分——保羅·科埃略
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