中國傳統建築營造技藝叢書：閩浙地區貫木拱廊橋營造技藝 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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程霏 著

圖書標籤:

• 中國傳統建築
• 閩浙建築
• 貫木拱廊橋
• 營造技藝
• 木結構
• 橋梁
• 傳統工藝
• 地域建築
• 建築史
• 民俗文化

齣版社： 時代齣版傳媒股份有限公司 ，

ISBN：9787533760526

版次：1

商品編碼：11303237

包裝：平裝

叢書名： 中國傳統建築營造技藝叢書

開本：16開

齣版時間：2013-08-01

頁數：168

編輯推薦

　　1、“中國傳統建築營造技藝”叢書由中國藝術研究院建築藝術研究所編著，奠定“中國傳統建築營造技藝”叢書地位，填補瞭傳統營造技藝領域的空白。
　　2、“中國傳統建築營造技藝”叢書選自非物質文化遺産名錄中具價值、能展現中國建築文化的10個傳統營造技藝項目。2009年，“中國傳統木結構建築營造技藝”，被聯閤國教科文組織列入“人類非物質文化遺産代錶作名錄”。
　　3、“中國傳統建築營造技藝”叢書充分展示瞭中華各民族豐富多彩的建築營造技藝和傳統文化，將有力的擴大中華文化的國際傳播力和影響力。是國傢齣版基金項目之一。
　　4、“中國傳統建築營造技藝”叢書圖文並茂，印刷精美，有利於對傳統建築的充分再現。

內容簡介

　　《中國傳統建築營造技藝叢書：閩浙地區貫木拱廊橋營造技藝》選自國傢非物質文化遺産名錄中價值、能展現中國傳統建築文化的10個傳統營造技藝項目。
　　“中國傳統建築營造技藝”叢書根據營造技藝的特點，分類型、分地區選取有代錶性的傳統建築，介紹其曆史、形製、結構、模數關係、加工方法、建造方式、工藝流程以及相關的文化習俗等內容。
　　“中國傳統建築營造技藝”叢書為傳統建築的保護和修繕提供瞭技術依據，對相關地區文化的形成給予建築層麵的詮釋，深化瞭傳統建築營造技藝的研究，填補瞭傳統建築營造技藝領域的學術空白，對傳統建築營造技藝和非物質文化的傳承起到巨大的促進作用。

作者簡介

　　劉托，“中國傳統建築營造技藝”叢書編委會主任。清華大學建築學碩士。現任中國藝術研究院研究員、建築藝術研究所所長、博士生導師。《中國建築藝術年鑒》副主編，非物質文化遺産國傢級名錄評審委員會委員，中國建築學會建築史學分會理事。專著主要有《建築藝術》、《園林藝術》、《濠鏡風韻——澳門建築》、《頤和園》、《澳門曆史城區》、《皇陵建築》等。閤著主要有《建築美學》、《世界自然與文化遺産》。主編的叢書主要有《中國古代園林風景圖匯》、《中國世界遺産叢書》、《清殿版畫匯刊》、《中國名山文化叢書》。參與瞭《中國美術史》、《中華藝術通史》、《中國建築史》等大型國傢重點項目的撰寫工作，發錶瞭數十篇有關建築文化、建築藝術、建築曆史的專業論文。

精彩書評

　　我國以往對傳統建築的保護主要通過各級文物保護單位的形式，側重物質和靜態的層麵，而對非物質層麵的營造技藝和傳承人的保護重視不足。目前傳統建築的許多做法已經失傳，雖有很多傳統建築類型的營造技術和工藝仍在各地延用，但大多是通過師徒之間的言傳身教的方式來傳承。“中國傳統建築營造技藝”叢書的推齣，及時有效地記錄和展示瞭中國傳統建築營造技藝體係，並使這份豐富而珍貴的非物質文化遺産得以久遠傳承，其意義重大而深遠。
　　——劉托 中國藝術研究院建築藝術研究所所長、研究員

目錄

第一章 閩浙地區貫木拱廊橋概述

第一節 貫木拱廊橋的曆史沿革

一、汴水虹橋

二、閩浙地區貫木拱廊橋

第二節 貫木拱廊橋的構成與分類

一、貫木拱廊橋的構成

二、貫木拱廊橋的類型

第三節 閩浙地區貫木拱廊橋的基本特點

一、橋麵坡度平緩

二、由兩個係統共同構成貫木拱係統

三、加強橫嚮剛度

四、榫卯接閤

五、加強防水措施

六、加強防火

七、加強建築裝飾



第二章 閩浙地區貫木拱廊橋的地域分布與環境

第一節 貫木拱廊橋的地域分布

一、貫木拱廊橋所在福建省北部、東部、南部市縣的基本情況

二、貫木拱廊橋所在浙江省南部市縣的基本情況

第二節 貫木拱廊橋所處的自然環境

一、地形地貌

二、氣候資源

三、水文特徵



第三章 閩浙地區貫木拱廊橋典型實例的分析

第一節 現存貫木拱廊橋的分析

一、三節拱與人字拱係統組成的貫木拱廊橋的實例

二、兩個三節拱係統組成的貫木拱廊橋的實例

三、三節拱係統與四節拱係統組成的貫木拱廊橋的實例

四、三節拱係統與五節拱係統組成的貫木拱廊橋的實例

第二節 已毀貫木拱廊橋的分析

一、福建省北部

二、浙江省南部



第四章 閩浙地區貫木拱廊橋營造技藝分析

第一節 貫木拱廊橋的建造技藝

一、選橋址

二、築橋颱

三、造拱架

四、上剪刀苗

五、橋闆苗與馬腿

六、鋪橋麵

七、架橋屋

第二節 貫木拱廊橋的建造活動

一、擇日起工

二、置辦喜梁

三、祭河動工

四、上梁喝彩

五、取幣賞眾

六、踏橋開走

七、上喜梁福禮

八、完橋福禮

第三節 貫木拱廊橋的營造工具

一、貫木拱廊橋營造專用工具

二、沿用傳統大木工具



第五章 閩浙地區貫木拱廊橋營造的工匠

第一節 造橋世傢

一、周寜縣秀坑造橋世傢

二、壽寜縣小東（東山樓）村造橋世傢

第二節 造橋木匠

一、福建省周寜縣造橋木匠

二、福建省壽寜縣造橋木匠

三、福建省寜德市蕉城區造橋木匠

四、福建省福安市造橋木匠

五、福建省古田縣造橋木匠

六、福建省屏南縣造橋木匠



第六章 閩浙地區貫木拱廊橋的建橋組織與橋約

第一節 建橋組織

一、修橋緣首

二、董事組織

第二節 造橋橋約

一、福建省寜德地區

二、福建省南平地區

三、浙江省溫州地區

四、浙江省麗水地區



第七章 閩浙地區貫木拱廊橋的社會管理

第一節 貫木拱廊橋的橋山

一、福建省的橋山

二、浙江省的橋山

第二節 橋之田租

第三節 橋與茶亭



第八章 閩浙地區貫木拱廊橋營造技藝的保護與傳承

第一節 保護與傳承的現狀

第二節 保護與傳承方式的多元化

一、貫木拱廊橋建造技藝的保護與傳承

二、貫木拱廊橋建造活動的保護與傳承

第三節 保護與傳承製度的規範化

一、申報製度化

二、保護規劃的完善化



主要參考文獻

前言/序言

　　序言
　　在2009年聯閤國教科文組織保護非物質文化遺産政府間委員會第四次會議上，我國申報的“中國傳統木結構建築營造技藝”被列入“人類非物質文化遺産代錶作名錄”，這無疑將促進中國民眾對營造技藝遺産及與之相關文化習俗的重新審視。
　　中國傳統木結構建築營造技藝是以木材為主要建築材料，以榫卯為木構件的主要結閤方法，以模數製為尺度設計的建築營造技術體係。營造技藝以師徒之間“言傳身教”的方式世代相傳。由這種技藝所構建的建築及空間體現瞭中國人對自然和宇宙的認識，反映瞭中國傳統社會等級製度和人際關係，影響瞭中國人的行為準則和審美意象。中國傳統木結構建築營造技藝根植於中國特殊的人文與地理環境，是在特定自然環境、建築材料、技術水平和社會觀念等條件下的曆史選擇。這種技藝體係延承七韆年，遍及中國全境，形成多種流派，並傳播到日本、韓國等東亞各國，是東方古代建築技術的代錶。2010年韓國繼中國之後也成功申報瞭“大木匠與建築藝術”，顯示瞭這項文化遺産的重要性和世界意義。
　　一、物質與非物質、有形與無形、靜態與活態的關係
　　“非物質文化遺産”中的“非物質”容易讓人理解為與物質無關或排斥物質。然而，“非物質”文化遺産並不是和物質完全沒有關係，隻是強調其非物質形態的特性。“非物質”與“物質”是文化遺産的兩種形態，它們之間往往相互融閤，互為錶裏。以營造為例，物質文化遺産視野中側重建築實體的形態、體量、材質；而非物質文化遺産視野中則側重營造技藝和相關文化，它們相互聯係、互為印證。通過建築實體可以探究營造技藝，尤其對於隻剩物質遺存而技藝消亡的對象；反之，也可通過技藝來研究建築。物質文化遺産和非物質文化遺産之間也可相互轉換，當側重建築的類型學和造型藝術時，即為傳統文物意義上的物質遺産；而當考察其營造工藝、相關習俗和文化空間時，則為非物質文化遺産。
　　稱非物質文化遺産為無形文化遺産也並非其沒有“形式”，隻是強調其不具備實體形態。傳統營造技藝本身雖然是無形的，但技藝所遵循的法式也是可以記錄和把握的，技藝所完成的成品則是有形的，而且是有意味的形式，形式中隱含和沉澱瞭豐富的文化內涵。
　　非物質文化遺産又稱為活態遺産，這反映瞭非物質文化遺産的重要特質，即強調文化遺産在曆史進程中一直延續，未曾間斷，且現在仍處於傳承之中。非物質文化遺産的載體是傳承人，人在藝在，人亡藝絕，故而非物質文化遺産是鮮活的、動態的遺産；相對而言，物質文化遺産則是靜止的、沉默的。然而二者之間也仍然存在著非常密切的聯係和轉換，如一件建築作品不但是活的技藝的結晶，而且其存續過程中大多經曆不斷的維護修繕，注入瞭不同時期的技藝的烙印；它同時又是一件文化容器，與生活於斯的人每時每刻相互作用，實現和完成其中的活態生活，是住居不可或缺的文化空間。
　　二、從營造技藝看非物質文化遺産集體性傳承的特點
　　中國古代木構架建築經過長期實踐而錘煉成固定的程式，可以說世界上還沒有任何一個建築體係像中國古代木構架建築體係這樣具有高度成熟的標準化、程式化特徵。建築的布局、結構、技藝等都有內在的準則和規範。這套體係涉及院落組閤方式、建築之間的對應與呼應關係、建築的體量與尺度、建築的結構和構造方式、建築裝飾的施用及題材等。這些準則和規範，在官方控製的範圍內成為工程監督和驗收的標準，在地方成為民間共同信奉和遵守的習俗。
　　早在唐宋時期，營造技藝已經有細緻的分工，如石、大木、小木、彩畫、磚、瓦、窯、泥、雕、镟、鋸、竹等作，至明清技藝更細分為大木作、裝修作（門窗隔扇、小木作）、石作、瓦作、土作（土工）、搭材作（架子工、紮彩、棚匠）、銅鐵作、油作（油漆）、畫作（彩畫）、裱糊作等。明清宮廷建築設計、施工和預算已由專業化的“樣房”和“算房”承擔。傳統營造業以木作和瓦作為主，集多工種於一體，具有典型的集體傳承形式。在營造過程中，一般以木作作頭為主、瓦作作頭為輔，作為整個施工的組織者和管理者，控製整個工程的進度和各工種間的配閤。各工種的師傅和工匠各司其職、緊密配閤，保證工程有條不紊進行，整個傳統營造工藝已經發展為非常成熟的施工係統和比較科學的流程。
　　三、整體性、活態性與營造技藝的保護
　　營造技藝的保護應注意整體性原則，傳統建築文化中本身包含多方麵的非物質文化遺産內容，不唯營造技藝一項，比如建築的選址、構成、布局等均涉及聯閤國非物質文化遺産分類中關於宇宙、自然、社會諸方麵的認知；城市廣場、村寨水口、廊橋等空間場所及各種民俗、祭祀、禮儀活動（包括廟會）構成瞭典型的文化空間；還有伴隨營造過程的各種禁忌、祈福等信俗活動。這些內容實際上都依附於傳統建築空間及營造活動過程中，相互關聯，形成一個整體。
　　營造一詞中的“營”，相近於今天所說的建築設計，不同的是，它不是一種個體的自由創作，而是一種群體的製度性、規範性的安排，是一種集體意誌的錶達，同時也是技藝的一種錶現形式。任何一種手工技藝都含有設計的成分，有的占據技藝構成的重要部分，體現瞭營與造的統一。
　　活態保護與整體相關，即整體保護中涉及活態與靜態保護的有機統一，但這裏的活態保護主要強調的是一種積極的介入性保護手段，即將保護對象還原到一個相對完整的生態環境中進行全麵保護，或稱之為活化。過去我們拆瞭一些建築遺産，新建假古董，繼而又孤立地保留一些建築，割裂瞭其所依存的環境，並弱化瞭原有的功能和生活，文化遺産被變為沒有內容和活力的標本。現在已有一些地方進行瞭富有成果的嘗試，即成區片地整體保護傳統街區、民居、寺觀，並將之輻射為街區的整體生態保護。一些深刻反映中國傳統文化的信俗項目及其建築空間可望加以恢復，其內容和功能將轉化為城市曆史記憶、社區文化認同與市民社會歸屬的文化空間，以及市民休閑交往的場所，這也將是多元社會價值取嚮的一種標誌。
　　相比一般性手工技藝的生産性保護，營造技藝有其特殊的內容和保護途徑。有彆於古代大量的營造技藝實踐，當今傳統營造技藝隻局限在少量特殊項目。然而舊有傳統建築的修繕卻是量大麵廣，並且具有持續性特點，如果我們把握住傳統建築修繕過程中營造技藝的保護，將會有效地將營造技藝傳承好，保護好。這其中有兩方麵的工作可以探討和實踐：一是在文物建築保護單位中劃定一定比例的營造技藝保護單位，要求保護單位行使物質遺産與非物質文化遺産保護的雙重職責。無論復建抑或修繕，將完全遵照傳統材料、傳統工序、傳統技藝、傳統工具、傳統習俗，使之同時成為非物質文化遺産保護的活化石。
　　另一方麵，復建和修繕本身是技藝的實現過程，也是技藝得以傳承的條件。營造是一種兼具技術性、藝術性、組織性、宗教性、民俗性的活動，豐富且復雜，其本身就是一種可以觀賞和體驗的對象。可以探討一種新的修繕與展示相結閤的方式，類似考古發掘和書畫修復的過程呈現，將列入非物質文化遺産項目的營建、修繕過程進行全程動態展示或重要節點展示，包括其中重要的習俗與禁忌活動。
　　“中國傳統建築營造技藝”叢書是在我國大力開展非物質文化遺産保護工作的背景下，結閤中國傳統建築研究領域的實際情況提齣的。保護傳統建築營造技藝是保護傳統建築的核心內容，雖然傳統建築的許多做法已經失傳，但也還有很多傳統建築類型的營造技術和工藝仍在中國各地延用，並通過師徒之間的言傳身教傳承下來，成為我們珍貴的非物質文化遺産。對這些營造技藝的係統整理和記錄是研究中國傳統建築的一個重要方麵。鑒於此，我們在中國藝術研究院建築藝術研究所開展的“中國傳統建築營造技藝三維數據庫”課題的基礎上，組織編寫瞭《中國傳統建築營造技藝》叢書，旨在加強對傳統建築營造技藝的研究，促進傳統建築營造技藝的傳承。
　　——劉托中國藝術研究院建築藝術研究所所長、研究員

中國傳統建築營造技藝叢書：閩浙地區貫木拱廊橋營造技藝 概述 《中國傳統建築營造技藝叢書：閩浙地區貫木拱廊橋營造技藝》是一部深入探討福建、浙江兩地特有的貫木拱廊橋建造技藝的學術專著。本書並非簡單羅列橋梁圖片或數據，而是著力於揭示貫木拱廊橋在數百年傳承過程中所形成的獨特建造理念、精巧結構體係、嚴格的工藝流程以及其中蘊含的哲學思想和文化內涵。本書旨在通過對這一瀕危的非物質文化遺産進行係統梳理和深度解讀，為建築史、土木工程、文化遺産保護等領域的學者、研究者以及對中國傳統建築感興趣的讀者提供一份翔實、權威的參考資料。 全書結構與內容梗概 本書內容編排嚴謹，層層遞進，從宏觀的地理人文背景切入，逐步深入到貫木拱廊橋的微觀建造細節，最後上升到對技藝傳承與保護的思考。 第一部分：閩浙地區貫木拱廊橋的地理人文溯源 地理環境與自然條件的影響： 詳細闡述福建、浙江兩地獨特的地形地貌（如多山、河流縱橫）、氣候特徵（如多雨、季風氣候）以及由此帶來的建造挑戰（如跨越河流、應對洪澇、木材的天然屬性）。分析這些自然條件如何塑造瞭當地人民就地取材、因地製宜的建築智慧，特彆是對橋梁選址、材料選擇和結構設計産生的直接影響。 社會經濟與文化背景： 探討兩地區曆史上農業經濟、水運交通的繁榮，以及由此催生的對橋梁作為連接交通、促進商貿、便利居民生活的重要基礎設施的需求。深入挖掘當地的民俗文化、宗教信仰（如對龍王、河神的祭祀）、宗族製度等社會因素，如何滲透到橋梁的修建過程中，並體現在橋梁的命名、裝飾、風水考量等方麵。 地域文化的獨特性： 比較福建和浙江兩地在貫木拱廊橋建造技藝上的細微差異，分析這種差異是如何由各地的具體地理條件、曆史發展脈絡、地方方言習俗、民間工匠的傳承特點等因素所決定。例如，某些地區的橋梁可能更注重防水性，而另一些地區則可能更側重於在狹窄河榖中尋求更高效的跨度解決方案。 第二部分：貫木拱廊橋的結構體係與建造原理 “貫木拱”結構的解析： 這是本書的核心技術內容。詳細剖析貫木拱廊橋最關鍵的結構構件——“貫木拱”。深入講解其基本構成單元（如拱腳、拱身、拱頂、吊柱、穿枋等）的形狀、尺寸、連接方式。通過圖示和理論分析，解釋貫木拱如何通過木材之間的相互擠壓、搭接和鎖扣，形成一個穩定、受力均勻的拱形結構，從而實現大跨度的跨越。 木材的選材與處理： 細緻描述用於建造貫木拱廊橋的木材種類，如杉木、鬆木、樟木等，以及不同木材的性能特點。重點介紹傳統工匠在木材選擇上的經驗法則，包括樹齡、紋理、含水量等關鍵指標。深入講解古人如何通過日曬、風乾、浸泡、煙熏等傳統工藝對木材進行預處理，以提高其耐久性、防腐性和防蟲性，確保橋梁的長久使用。 精巧的連接工藝： 詳細介紹貫木拱廊橋中獨特的榫卯連接技術。不僅包括拱券結構內部構件的連接，也包括拱券與橋麵、廊頂、欄杆等部分的連接。深入解析各種經典榫卯節點的結構原理、加工方法以及其在承受荷載、傳遞力矩、保證整體穩定性和抗震性方麵的作用。重點分析那些看似簡單卻蘊含高度智慧的節點設計，如燕尾榫、穿鬥式連接、斜木搭接等。 廊屋結構的融閤： 闡述廊屋（或稱廊橋、橋屋）與橋梁主體結構的巧妙結閤。分析廊屋不僅提供遮風擋雨的功能，還在結構上起到加強拱券、分散荷載、增加橋梁整體剛度的作用。詳細講解廊屋的梁架結構、柱網布置、屋麵形式（如歇山、懸山等），以及其與橋麵、橋墩的連接方式。 其他關鍵構件的構造： 詳述橋墩（或稱橋颱、基座）的建造方式，包括其選址、基礎處理、材料選擇（如石砌、木樁等），以及如何與拱券結構進行穩固連接。介紹橋麵鋪設、欄杆設置、屋頂排水等細節工藝，以及這些構件如何共同構成一個完整、功能化的橋梁係統。 第三部分：營造技藝的實踐流程與工匠傳承 選址與規劃： 描述傳統工匠在選擇橋址時所遵循的原則，如河流寬度、水流速度、地質條件、兩岸地形、交通便利性等。介紹如何根據橋址條件確定橋梁的跨度、高度、朝嚮等初步參數。 圖紙與測量： 探討在沒有現代測量工具的情況下，古人如何通過經驗、比例、模數等方式進行設計和測量。雖然未必有嚴格意義上的“圖紙”，但會展現齣工匠群體在建造前所進行的詳細構思和現場勘測過程。 材料的加工與預製： 詳細描述木材在現場或工坊內的鋸、刨、鑿、削等加工過程。介紹工匠如何依據設計和測量結果，精確加工每一個構件，並可能存在的預製構件在現場組裝的情況。 拱券的搭設與成型： 這是貫木拱廊橋建造中最具挑戰性的環節。深入解析工匠如何利用臨時支架（如拱架、滑輪組等）或巧妙的力學平衡，將巨量的木材逐層搭設，最終形成具有內在穩定性的貫木拱結構。重點展示在拱券閤龍（即最後一塊拱券的安裝）過程中所采用的精湛技巧和協同工作方式。 廊屋的搭建： 描述在拱券結構完成後，如何在其上方搭建廊屋的梁架、屋頂，以及如何與橋麵、欄杆等進行連接。 工匠的組織與傳承： 探討傳統營造隊伍的構成，如總匠、幫匠、小工等的分工閤作。深入研究貫木拱廊橋技藝的傳承模式，包括口傳心授、父子相傳、師徒製等，以及這種傳承方式如何保證瞭技藝的穩定性和生命力。分析在特定曆史時期，工匠社群的組織形式、行規、技藝交流等。 第四部分：閩浙地區貫木拱廊橋的文化價值與現代傳承 橋梁的文化意象： 分析貫木拱廊橋在當地民眾生活中的地位，如作為鄰裏交往的場所、商賈歇腳之地、婚喪嫁娶的通道、節日慶典的舞颱等。探討橋梁在文學、藝術、民間故事中的象徵意義。 藝術與審美： 審視貫木拱廊橋的建築美學特徵，包括其結構形式的美感、材料質地的韻味、廊屋簷角的飛揚、雕刻裝飾的精巧等。分析其在中國傳統審美體係中的獨特地位。 非物質文化遺産的保護： 評估當前貫木拱廊橋所麵臨的生存睏境，如年久失修、自然災害、城鎮化進程的影響、傳統技藝人纔的斷層等。本書將探討有效的保護策略，包括搶救性修繕、技藝的記錄與數字化、人纔的培養與引進、傳統技藝與現代技術的結閤等。 研究的意義與展望： 總結本書的研究成果，強調貫木拱廊橋作為中國傳統木結構建築的傑齣代錶，其蘊含的工程智慧和文化價值對當下具有的重要啓示意義。展望未來對該技藝的進一步研究方嚮，以及如何在現代社會中更好地傳承和弘揚這一寶貴的文化遺産。 本書特色 學術性與實踐性並重： 既有紮實的理論分析和曆史考證，也融入瞭大量對實際建造技藝的細緻描述，將理論與實踐完美結閤。 圖文並茂，解析清晰： 配備大量珍貴的曆史圖片、測繪圖、結構示意圖以及現代拍攝的細節照片，力求將復雜的結構原理和建造過程清晰地呈現給讀者。 深入田野調查： 作者團隊可能進行瞭長期的實地考察和對老工匠的訪談，使得書中內容真實、鮮活，具有極高的史料價值。 關注傳承與保護： 在梳理技藝的同時，也深刻反思瞭其麵臨的挑戰，並提齣瞭建設性的保護和傳承思路。 地域特色鮮明： 聚焦閩浙兩地的特有橋梁類型，挖掘其獨特的地域文化屬性。 目標讀者 建築史、建築學、城鄉規劃等專業的學生與學者。 土木工程、結構工程領域的專業人士，對傳統結構體係感興趣者。 文化遺産保護工作者、博物館研究人員。 對中國傳統建築、民俗文化、曆史工藝感興趣的廣大讀者。 對福建、浙江兩地地方曆史文化有深入瞭解需求的讀者。 總結 《中國傳統建築營造技藝叢書：閩浙地區貫木拱廊橋營造技藝》是一部集曆史、工程、文化於一體的深度研究著作。它不僅是對一項即將消逝的古老技藝的忠實記錄，更是對中國人民在特定曆史條件下，以純粹的智慧和勤勞的雙手，創造齣令人驚嘆的工程奇跡的緻敬。本書將帶領讀者走進一個充滿智慧與魅力的古老營造世界，感受傳統技藝的獨特魅力，並思考如何在現代社會中賦予這些珍貴的文化遺産新的生命。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的亮點之一，在於它對於傳統營造技藝的“活化”呈現。作者並沒有將這些技藝僅僅停留在理論層麵，而是通過大量的案例分析和圖文並茂的講解，讓讀者能夠清晰地理解其操作過程和原理。我尤其對書中關於“魯班營造法式”等古代建築典籍的引用和解讀感到興奮。這些典籍是中國古代建築的瑰寶，而這本書則將其中與廊橋建造相關的部分，進行瞭深入淺齣的闡釋，使得普通讀者也能窺見其精髓。書中對於木材連接方式的講解，比如“穿鬥式”、“抬梁式”等不同體係在廊橋建造中的應用，以及各種榫卯節點的詳細剖示，都非常直觀易懂。我特彆欣賞書中采用的3D模型和剖麵圖，這些圖形化的語言，極大地增強瞭理解的效率，讓我能夠“看懂”那些抽象的結構。此外，書中還提到瞭在建造過程中，匠人們是如何通過口傳心授和實踐經驗來傳承技藝的，這讓我更加深刻地理解瞭中國傳統手工藝的傳承模式。這本書不僅僅是對技藝的記錄，更是一種對文化傳承方式的探討，讓我對古代社會的知識傳播有瞭新的認識。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的專業性和學術性都非常高，但同時又具備很強的可讀性。作者在保持學術嚴謹性的同時，運用瞭大量生動形象的語言和豐富的圖例，將復雜的營造技藝呈現得清晰易懂。書中對傳統木工工具的介紹，例如墨鬥、規、矩、斧、刨等，以及它們的使用方法，都進行瞭詳細的闡述，讓我對古代工匠的工作環境和操作流程有瞭直觀的瞭解。我尤其對書中關於木材防腐、防蟲處理的傳統方法感到好奇，例如利用煙熏、鹽漬、甚至某些植物的汁液來處理木材，這些方法雖然簡單，卻蘊含著豐富的經驗智慧。書中對結構穩定性的分析，也並非單純的力學計算，而是結閤瞭大量的實踐經驗和曆史案例，例如通過分析橋梁在不同風力、水流下的錶現，來總結齣最有效的結構形式。這種理論與實踐相結閤的分析方法，讓我對中國古代建築的科學性有瞭更深的認識。總而言之，這本書是一本值得反復閱讀的建築書籍，它不僅能增長知識，更能啓發思考，讓我對中國傳統建築的智慧和魅力有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些橫跨山澗、連接兩岸的廊橋情有獨鍾，它們不僅僅是交通的橋梁，更是承載著曆史、文化和人們情感的獨特建築。這本書的齣現，無疑滿足瞭我多年來對這些“風雨橋”、“廊橋”的求知欲。它以一種極其詳盡、係統的方式，深入剖析瞭閩浙地區特有的貫木拱廊橋的營造技藝。我特彆欣賞書中對每一道工序的細緻描述，從最初的選址勘測，到基礎的夯築，再到拱肋的精密切割與組裝，每一個環節都力求詳盡，生怕遺漏瞭任何一個關鍵點。作者似乎是一位經驗豐富的營造師傅，用最樸實卻又最精準的語言，將那些看似復雜精密的工藝流程娓娓道來。我印象最深的是關於木材榫卯連接的部分，書中用大量的圖例展示瞭不同類型的榫卯結構，並解釋瞭它們在承受不同應力時的作用原理。這些榫卯不僅是連接的部件，更是結構穩定性的關鍵所在，它們之間嚴絲閤縫的結閤，展現瞭中國古代木工技藝的精妙絕倫。讀到這裏，我仿佛能想象到工匠們在現場，手持墨鬥、尺子，一絲不苟地測量、切割、打磨，將一塊塊原木變成承載韆鈞的巨構。這本書讓我深刻體會到，建造一座廊橋，需要的不僅僅是力氣，更是一種對材料的深刻理解，一種對力學原理的直觀把握，以及一種精益求精的工匠精神。它讓我從一個旁觀者，變成瞭一個仿佛能夠親身參與建造過程的“學徒”。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書在內容的廣度和深度上都令人稱道。它不僅僅聚焦於“貫木拱廊橋”這一具體的建築類型，更是在此基礎上，係統地梳理瞭閩浙地區傳統建築營造技藝的演進脈絡和地域特色。書中對於不同時期、不同地域的廊橋在結構、材料、造型上的差異，都有清晰的界定和分析。例如，它會對比分析不同地區的木材資源如何影響瞭當地的廊橋建造風格，或是不同宗教信仰、民俗習慣如何體現在廊橋的裝飾細節上。這種宏觀與微觀相結閤的視角，讓我對閩浙地區的地域文化有瞭更立體的理解。此外，書中還穿插瞭不少關於營造匠師的故事，雖然篇幅不長，但寥寥數語，便勾勒齣那些默默無聞的匠人們的身影，他們的勤勞、智慧和對技藝的執著，令人肅然起敬。書中對“風水”在選址和布局中的考量，以及一些民間祭祀儀式在營造過程中的作用，也都有所提及，這讓我對中國傳統建築的文化內涵有瞭更深層次的認識。它不僅僅是關於“如何建造”，更是關於“為何這樣建造”的哲學思考。這本書就像一本百科全書，將廊橋建造的方方麵麵都囊括其中，讓我從一個門外漢，逐漸變成瞭一個對廊橋有一定瞭解的“內行人”。

評分☆☆☆☆☆

這本書所展現的中國傳統建築營造技藝，不僅僅是一係列工程技術的集閤，更是中國古代人民在長期實踐中，與自然和諧相處、創造美好生活的智慧結晶。書中對閩浙地區貫木拱廊橋的詳盡介紹，讓我看到瞭古人如何利用有限的資源，創造齣如此精巧而堅固的建築。例如，在材料的選擇上，書中詳細闡述瞭當地木材資源的特點，以及古人如何因地製宜，選擇最適閤建造廊橋的樹種。在結構設計上，書中對拱肋的咬閤方式、榫卯的連接技巧、以及如何平衡拱橋的受力，都進行瞭深入的剖析，這些精妙的設計，至今仍令人嘆為觀止。我特彆欣賞書中對於“就地取材”和“就地取材”原則的強調，這不僅僅是一種經濟上的考量，更是對生態環境的尊重和保護。書中還提到瞭在建造過程中，匠人們是如何根據當地的地理環境、氣候條件，來調整建造方案，這種靈活應變的能力，是中國傳統建築的一大特色。閱讀這本書，我不僅學到瞭具體的營造技藝，更領略到瞭一種樸素而深刻的建築哲學，一種與自然融為一體的生活智慧。

評分☆☆☆☆☆

中國傳統建築營造技藝叢書：閩浙地區貫木拱廊橋營造技藝 這本書的裝幀設計本身就充滿瞭古樸典雅的氣息，封麵的插圖選用瞭極具代錶性的閩浙地區廊橋，色彩搭配沉穩而不失韻味，讓人一眼就能感受到其內容的厚重與專業。拿到手裏，紙張的質感也很好，印刷清晰，字跡工整，翻閱時有種踏實的觸感，這對於一本嚴謹的學術著作來說，是至關重要的細節。更讓我驚喜的是，書的整體排版非常閤理，圖文並茂，大量的綫圖、照片和剖麵圖穿插其中，將抽象的營造技藝以可視化的方式呈現齣來，極大地降低瞭理解門檻。作為一名對傳統建築頗感興趣的普通讀者，我原以為這類書籍會晦澀難懂，充滿術語，但這本書卻用一種非常友好的方式，引導我一步步走進廊橋的世界。它不僅僅是枯燥的技藝羅列，更像是一次穿越時空的旅程，讓我得以窺見古人的智慧與匠心。例如，在介紹木材的選擇與處理時，作者不僅列舉瞭各種木材的特性，還詳細闡述瞭為何要選用特定的木材，以及古人是如何通過自然晾曬、煙熏火烤等方式來增強木材的耐久性，這些細節充滿瞭生活智慧和對自然規律的深刻理解，讓我不禁感嘆古人的“順天而行”。書中的一些曆史文獻資料的引用也相當紮實，增加瞭內容的權威性和可信度，同時也為我提供瞭進一步深入研究的綫索。總而言之，這本書從視覺到觸覺，再到內容呈現，都給人以極高的品質感，讓人迫不及待地想要沉浸其中，去探索那些古老技藝背後的故事。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像一位飽經風霜的老匠人，坐在火爐旁，慢悠悠地嚮你講述他一生的絕活。它不是那種閃爍著現代工業光芒的建築學論文，而是充滿瞭泥土芬芳和木頭清香的技藝傳承。從選材開始，就透著一股子“土法煉鋼”的智慧，書中細緻地描述瞭如何根據不同的地理環境、氣候條件，去選擇最適閤的木材，以及如何利用自然的方式進行防腐防蛀處理。我尤其對書中提到的一些民間經驗感到驚嘆，比如如何通過觀察樹木的年輪來判斷木材的質地，如何利用稻草、石灰等天然材料來加固木材。這些都是書本上學不到的寶貴知識。接著，書中對拱券的構築技法進行瞭詳細的解讀。貫木拱廊橋的獨特之處在於其拱肋的設計，書中通過大量的剖麵圖和立麵圖，清晰地展示瞭拱肋是如何層層疊加、相互咬閤，最終形成一個穩定而堅固的整體。這種“不用一釘一鉚”的傳統工藝，在現代看來簡直是不可思議，但正是這種智慧，使得廊橋能夠曆經風雨洗禮，屹立百年。書中還講述瞭廊頂的建造，以及廊頂上如何進行鋪瓦、雕飾等工序，讓原本隻是遮風擋雨的建築，充滿瞭藝術的美感。閱讀這本書，仿佛打開瞭一個塵封的寶盒，裏麵珍藏著先輩們留下的寶貴財富，讓我對中國傳統建築的魅力有瞭更深的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘述方式非常獨特，它沒有采用生硬的學術論文格式，而是將技術性的講解與曆史故事、人文考察相結閤，使得閱讀過程充滿瞭趣味性。作者就像一位經驗豐富的導遊，帶領著讀者，從閩浙地區的崇山峻嶺，一路走到依山傍水的小村落，親身感受廊橋的魅力。書中對不同地區廊橋的案例分析，都配有精美的實地照片，這些照片不僅僅是建築的影像，更包含瞭橋梁所處的自然環境、周邊村落的人文氣息，以及一些曆史遺跡的痕跡。通過這些照片，我仿佛能夠“穿越”到那些地方，親眼目睹廊橋的風采，感受它的曆史厚重感。書中對於一些建造過程中可能遇到的睏難和解決方案的探討，也極具參考價值，這讓我看到瞭古代工匠的智慧和應對挑戰的能力。例如，書中提到瞭在陡峭的山榖中如何搭建腳手架，如何在水流湍急的河麵上進行施工，這些細節都展現瞭古代工程技術的復雜性和挑戰性。這本書讓我明白，建造一座廊橋，不僅僅是技術的堆砌，更是一種對環境的適應，對自然的敬畏，以及對生活的熱愛。它是一部關於建築的書，更是一部關於人文和曆史的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以說是“驚喜連連”。我原本以為這會是一本枯燥的技術指南，但實際上，它更像是一部引人入勝的“建築史詩”。書中對於閩浙地區廊橋的地域性特色，有著非常深刻的挖掘。它不僅僅介紹瞭常見的貫木拱廊橋，還穿插瞭一些地方性的特色橋梁，例如帶有宗教色彩的“化雨橋”，或是用於軍事防禦的“棧橋”等。這些不同類型的橋梁，反映瞭不同時期、不同地域的風俗習慣、文化信仰以及社會經濟的發展狀況。書中對這些橋梁的建造原理、結構特點、以及所承載的曆史文化意義，都進行瞭詳細的介紹。我印象最深的是書中關於廊橋“風雨”名稱的由來以及其社會功能的多樣性。它不僅僅是交通的連接，更是集休憩、集會、甚至商貿於一體的多功能建築，這些細節都讓我對廊橋有瞭全新的認識。書中還提到瞭許多關於廊橋的民間傳說和故事，這些故事為冰冷的建築注入瞭鮮活的生命力，讓我對這些古老的建築産生瞭更深的情感共鳴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，不僅僅在於它對營造技藝的記錄，更在於它所蘊含的文化精神。在如今這個快速發展的時代，很多傳統工藝正麵臨失傳的危機，而這本書的齣現，無疑為這些寶貴的非物質文化遺産提供瞭一個重要的保存載體。它用嚴謹的學術態度和生動的語言，將那些瀕臨消失的技藝一一呈現，仿佛讓它們重新煥發瞭生機。我特彆欣賞書中對於“道法自然”和“天人閤一”的理念在營造實踐中的體現。例如，書中多次強調瞭如何順應自然地形、利用自然材料、甚至結閤當地的氣候特點來建造廊橋，這種與自然和諧共生的理念，是中國傳統建築的核心價值之一，也是現代建築所亟需反思的。書中對於榫卯結構的詳細解讀，也讓我認識到中國古代工匠是如何通過對木材物理特性的深刻理解，創造齣既牢固又具有彈性的連接方式，這種智慧是工業化生産所難以比擬的。它不僅僅是建造技術，更是一種對材料的尊重，對結構的精妙設計，以及對可持續發展的樸素追求。閱讀這本書，我不僅學到瞭知識，更感受到瞭一種文化的傳承和民族的驕傲。它讓我意識到，我們腳下踩著的，是祖先用汗水和智慧搭建起來的文明之路。

評分☆☆☆☆☆

該係列書的開本小，字大圖多，不夠詳實，營造技藝核心內容淺而少。作為普通建築類讀物尚可，對建築曆史與理論的專業人士而言，則雷聲大雨點小。期望值高瞭失望會很多。

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

該係列書的開本小，字大圖多，不夠詳實，營造技藝核心內容淺而少。作為普通建築類讀物尚可，對建築曆史與理論的專業人士而言，則雷聲大雨點小。期望值高瞭失望會很多。

評分☆☆☆☆☆

該係列書的開本小，字大圖多，不夠詳實，營造技藝核心內容淺而少。作為普通建築類讀物尚可，對建築曆史與理論的專業人士而言，則雷聲大雨點小。期望值高瞭失望會很多。

評分☆☆☆☆☆

該係列書的開本小，字大圖多，不夠詳實，營造技藝核心內容淺而少。作為普通建築類讀物尚可，對建築曆史與理論的專業人士而言，則雷聲大雨點小。期望值高瞭失望會很多。

評分☆☆☆☆☆

該係列書的開本小，字大圖多，不夠詳實，營造技藝核心內容淺而少。作為普通建築類讀物尚可，對建築曆史與理論的專業人士而言，則雷聲大雨點小。期望值高瞭失望會很多。

評分☆☆☆☆☆

該係列書的開本小，字大圖多，不夠詳實，營造技藝核心內容淺而少。作為普通建築類讀物尚可，對建築曆史與理論的專業人士而言，則雷聲大雨點小。期望值高瞭失望會很多。

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。