俗见新解译丛（第1辑）：婴儿的心理世界 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《俗见新解译丛（第1辑）：婴儿的心理世界》作者米兰妮·于宾-盖特是法国儿童心理学家，长期在产科医院从事研究工作。她结合自己多年临床实践和心理学最新研究成果，以简洁的方式和科学的视角，系统地分析了人们对于婴幼儿养育的一些普遍看法，如喂养方式、睡觉姿势、环境的影响、安抚奶嘴的利弊等，为新手父母解除了在育儿过程中遇到的各种困惑。

作者简介

　　米兰妮·于宾-盖特（MylèneHubin-Gayte），法国儿童心理学家，在多家产科医院从事心理学研究工作。同时是法国庇卡底大学儿童发展心理学副教授，在专业期刊上发表多篇研究婴幼儿的论文。
　　
　　
　　徐海燕，讲师，毕业于武汉大学法国语言文学系，获法国巴黎三大硕士学位。现任教于中国传媒大学外国语学院，主持并参与多个校级科研项目，发表论文数篇。

目录

前言
“从婴儿学到育婴常识”

历史上婴儿的地位
“母爱是一种新出现的情感”
“孩子天性善良”
“学着做母亲”
“生育只能是件幸福事”

婴幼儿的能力
“出生时宝宝看不见”
“初生婴儿什么都能听懂”
“宝宝知道妈妈的感受”
“宝宝很聪明”
“宝宝们长得都一样”

母亲的照管
“最好的方法是母乳喂养”
“应该放手让宝宝哭个够”
“吮吸安抚奶嘴是一种不好的习惯”
“人们有区别地对待男孩和女孩”
“身体接触在母亲-婴儿关系的基础”

婴幼儿与环境
“母亲与孩子之间的关系是独有的、优先的”
“如果我孩子入托，他将更善于社交”
“要激励自己的孩子”
“孩子需要一个心爱物来安慰”

结语
“婴幼儿的成长是普遍的”

精彩书摘

　　婴儿刚出生后，妈妈对宝宝说的主要都是表述爱意的话语。随着婴儿逐渐长大，话语主要用来传递信息，但在最初的几个月里，亲子交流主要还是情感交流。当妈妈对宝宝讲话时，所建立起的交流模式距离语言本身甚远。在这种被称为“次语言”的交流模式下，相对话语交流而言，母子间更多的是情感方面的交流。
　　然而，对于胎儿洞察母亲情绪的能力的科学研究，至今还是空白。有一些在怀孕期间受过刺激的母亲认为，她们的宝宝在当时感受到了妈妈的情绪，担心这可能会影响孩子日后的成长。我们今天仍无法证实这个猜测，但是注意到这种想法不约而同的存在于各种文化之中。例如，印度的传统医学就认为孕妇的情绪、行为和思想会对胚胎产生影响。
　　达尔文是最早对婴儿情绪进行研究的科学家之一。他强调，自我表达能力和识别情感能力具有普遍性。初生婴儿具有喜悦、难过、惊奇、恐惧、愤怒和厌恶这六种“天生”的情绪反应，他身边的人可以识别到，婴儿自己也能从别人身上识别出来。婴幼儿通过姿势和身体的曲张来表达情绪，抱着他的人能很快察觉出来。同样，婴儿对母亲通过姿势、运动和抱孩子的方式所表达出的情绪也很敏感。一个情绪紧张的母亲怀抱宝宝的方式不会与心态平静的母亲一样，她当时的情绪状态也随之传递给了孩子。
　　对他人情绪反应的敏感性和反应力在发育过程中不断演变。在生命的最初阶段，凭借与生俱来的心理机制，婴儿可以近乎本能地理解他人的情绪反应。七到九月龄时，婴儿有意识地分享与各种事件和物体相关的经验，分享身边人的情绪反应。这种变化可以说是婴儿能将自己与母亲相区别的结果。此时，在婴儿心理上出现了一个根本性的变化：他察觉出和别人也可以拥有或者创造出与自己一样的心理状态。至此，对婴儿而言，与他人分享一种感言，一种情况成为了可能之事。
　　从这一年龄阶段起，可以辨明婴儿通过哪些方法去感受他人的情绪。
　　所有这些方法中，情感协调这种实验起了十分重要的作用。这种经验不是简单的模仿别人的情绪状态，而是用另外一种形式传递出来。举例而言：一个九月龄的婴儿坐在妈妈对面，手持玩具由高至低摇晃，显得比较有兴趣和开心。他妈妈观察到之后，开始跟随着宝宝运动的节奏，从上至下摇晃脑袋。
　　在婴儿六个月之前，母亲往往有大量的模仿行为，几乎都采用了和婴儿一样的运动模式。通过模仿行为，宝宝发现妈妈理解了他的行为，但是此时并不能产生一种情感上的交流。为了让宝宝能够分享情感，父母必须学会从宝宝行为中读懂他的情绪状态，然后行为表现出和宝宝一致，而不一味的去模仿，进而让宝宝明白父母的行为与自己最初的情绪有一定关联。
　　情感协调并不仅仅只是他人对婴儿内心状态的一种“反射”，它更能说明他人感受并且分享了这种状态。
　　将近一周岁时，婴儿开始寻找身边人表达感情的方式。当遇到判断不准的情景时，他非常积极地参照成人的反应。这就是我们所说的“社会参照”。例如，在实验中给婴儿看一个不常见的刺激物，比如，一个嘟嘟作响的闪光机器人玩具向孩子靠近，后者看着妈妈。如果妈妈对着机器人微笑，孩子则也一样。更常见的例子，当小孩摔倒在地，他首先看周围人的反应，并没有开始大哭。在大部分情况下，如果他发现没有人注意到他摔跤，他就安静地接着玩。
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前言/序言

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　　【原文】故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。故冬不按跻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。

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