發表於2024-11-22
☆《壇經釋義》以流通廣的宗寶本進行校注、釋義,係目前為詳盡的注解本之一。
☆作者在注解中引述眾傢講經文字,一冊在手,知曉禪宗韆年智慧。
《壇經》係禪宗六祖惠能的傳法記錄,為中國人所作被尊為“經”的佛教典籍。《壇經》版本眾多,本書以流通廣的宗寶本進行校注、釋義,注解詳盡,薈萃眾傢講經文字,附《壇經贊》,是初學者研讀《壇經》的入門讀本。
王孺童,著名佛教學者。主要著述有:《王孺童佛學論著集》(四捲)、《比丘尼傳校注》、《金剛經·心經釋義》等。
序
例 言
六祖大師法寶壇經
行由第一
般若第二
疑問第三
定慧第四
坐禪第五
懺悔第六
機緣第七
頓漸第八
宣詔第九
付囑第十
附 《壇經贊》之五玄要義
《壇經贊》之五重玄要
《壇經贊》之五重玄義
【原文】
“惠能於東山得法[1],辛苦受盡,命似懸絲。今日得與使君[2]、官僚、僧尼、道俗同此一會,莫非纍劫之緣[3],亦是過去生中供養諸佛[4]、同種善根,方始得聞如上頓教得法之因。教是先聖所傳,不是惠能自智。願聞先聖教者,各令淨心[5],聞瞭各自除疑,如先代聖人無彆[6]。”一眾聞法,歡喜作禮而退。
【校注】
[1]東山:指黃梅山,因該山在湖北黃梅縣東,故得名。
[2]“使”,真樸本、金陵本作“史”。
使君:指對刺史之稱呼。此處謂韶州刺史韋璩。《箋注》:“古時稱刺史曰使君。又凡奉使之官,亦以使君稱之。”《解義》:“使君者,奉使而來之官吏,故稱使君。”
[3]劫:梵kalpa,指極為久遠不可計量之時間。《箋注》:“纍劫,纍疊數多之劫量也。世界成壞之時期曰劫。”
[4]供養諸佛:《箋注》:“供養者,資養三寶,為奉燈明、香華、飲食、資財等事。”
[5]各令淨心:《箋注》:“各淨其心,使無汙染,以還復吾人本具之自性清淨心也。”
[6]聖人:梵qrya,指證得聖智之人。《箋注》:“《涅槃經》十一:‘以何等故,名佛、菩薩為聖人耶?如是等人有聖法故,常觀諸法性空寂故,以是義故名聖人。有聖戒故,復名聖人。有聖定、慧故,故名聖人。有七聖財,所謂信、戒、慚、愧、多聞、智慧、捨離,故名聖人。有七聖覺故,故名聖人。’”
【釋義】
“惠能自從黃梅東山獲得傳法後,曆盡艱辛睏苦,性命如同懸絲般危急。今天能夠與韋使君、諸位官僚、齣傢僧尼及道俗大眾共同在此集會,要不是我們之間積纍瞭多劫的宿世因緣,也是你們在過去生中供養諸佛、共同種下瞭善根,方纔得以聽聞到像上麵我所自述的獲得頓教傳法的經曆。此頓教法門是先代聖人所傳授的,不是我惠能憑自己智力創造的。希望聽聞先代聖人教法的人,各自要澄淨自心,聞法之後如果能夠各自除去內心的疑惑,你們也就如同先代聖人沒有差彆瞭。”在場的大眾聽到惠能今日所說法要後,歡喜作禮而退去。
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評分使君:指對刺史之稱呼。此處謂韶州刺史韋璩。《箋注》:“古時稱刺史曰使君。又凡奉使之官,亦以使君稱之。”《解義》:“使君者,奉使而來之官吏,故稱使君。”
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