发表于2024-11-05
《新编诸子集成:太玄集注》收入先秦到唐五代的子书,着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的白虎通义,因与哲学、思想史的研究关系较密切,也拟选人(用清陈立疏证)。
前言
读玄
说玄
太玄集注序
太玄集注卷第一
玄首序
玄测序
中
周
闲
少
戾
上
干
(爻-守)
羡
差
童
增
太玄集注卷第二
锐
达
交
耎
徯
从
进
释
格
夷
乐
争
务
事
太玄集注卷第三
更
断
毅
装
众
密
亲
敛
疆
睟
盛
居
法
应
太玄集法卷第四
迎
遇
窦
大
廓
文
礼
逃
唐
常
度
永
昆
太玄集法卷第五
太玄集法卷第六
太玄集法卷第七
太玄集法卷第八
太玄集法卷第九
太玄集法卷第十
附录
扬雄(公元前五三年-公元一八年),字子云,西汉思想家、文学家。出身於一个有贵族血统的小地主家庭,自幼好学,博览羣书,尤好圣哲之书,为人简易佚荡,个性内向沉静,好深湛之思,心有大志,淡泊名利。早年尝从着名学者严遵游,受老、庄之学,奠定“君子得时则大行,不得时则龙蛇”(自叙)的思想基础。中年至京晋见汉成帝,屡上辞赋,讽谕极盛则败、位极终危、默默者存、自守者全的道理,告诫人君应该“以玄默为神,澹泊为德”,以图“子子孙孙长亡极”的万世天下,但未得信用。晚年国家无道,政治腐败,奸佞当涂,贤哲毁弃,扬雄遂退而草玄,总结自己一生所学所思及亲身体验,撰成太玄一书。扬雄深知“大味必淡,大音必希”,崇言闳议,幽微之涂,盖难与览者同也”,故不以时人的讥嘲为意,唯“埃知音之在後也”。可知,太玄其书实乃扬雄一生好学深思的结晶,是反映其思想的主要着作。
人们通常囿於太玄的表面形式,以为太玄只是模仿周易的卜筮之书,以艰深文浅易,其实没有什麽深刻的道理。种意见几乎成了定论。其实不然,只要认真研读一下,就会看到,太玄的主旨是在探讨整个世界(天地人)的根本性规律(玄)以及个人顺应这个规律以立身处世避祸趋福的问题。将世界观和人生哲学融会在一起之逼是太玄暨扬雄思想的特色,也是中国传统哲学的特色之一。表面上看,太玄论道谈玄,距人事甚远,其实它的意旨无一不是落脚於活生生的个人本位的人生问题上。在形式上,太玄确实模仿了周易,但它不仅是模仿,它还汲取利用了天文历法等自然科学知识,建构出一个独特的完整的并具有可操作性的结构体系。这种结构体系,在整个中国传统思想文化以无可验证的直觉为特色、以意义含混多歧的语言为载体的庞大灰色背景中,从某种意义上讲,未始不是一个独具价值的亮点。在思想内容上,太玄博取各种流派的学术思想因素,而以儒、道、易为主,综会融通为一种新的思想学说。这种会通精神,在当时家法森严、门户对立的氛围中,诚属难能可贵。从思想发展的逻辑綫索上看,太玄不仅承前,而且启後,思想家如桓谭、王充、张衡以及葛洪、韩愈、陈搏、邵雍、司马光等人,学术流派如魏晋玄学等均程度不同地受到了太玄的影响。总而言之,透过太玄其书,我们可以看到扬雄其人好学深思、博览综会、杂而不乱、卓有创树的学术与人格,益知太玄绝非毫无价值之书,同时也明确了太玄在中国思想史上的应有地位。
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评分非常不错的书,带给人很多收获,推荐购买。
评分好书。读古人书。大体这样买才方便。
评分还没开始看。没想到是司马光写的。。。。。。。
评分这书很值得买,是经典作品啊。赞。
评分其实是法家中非常重要的著作。一定程度上对法家认识有些偏颇。
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评分质量不错
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