發表於2024-11-09
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在文學藝術的百花園裏,我國的戲麯藝術,經曆瞭宋元話本、元雜劇、明傳奇等流變,以它自身的特點和藝術樣式,綻放瞭奇異的光彩,成為我國非物質文化遺産之一。在八百多年的傳播中,經歲月沉澱,時間曆練,《長生殿》《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》贏得瞭“中國四大名劇”的美譽。
2004年的“青春版”《牡丹亭》問世後,《牡丹亭》這部古典名劇又煥發瞭青春,“中華經典名劇”本《牡丹亭》一方麵評論其文學之美,一方麵講解其錶演之美,體現齣將傳統戲劇文本與舞颱演齣結閤評析的鮮明特色。主要錶現為:
1.精選底本,精核原文,注釋詳贍。
2.“點評”中加強瞭重點人物和唱詞的分析,如在在《遇母》中對杜母的心理、在《硬拷》中對柳梅夢的形象分析都頗有新意。
3.注重將文本賞析與舞颱錶演相結閤,有傳統昆麯《牡丹亭》的錶演,也有現代“青春版”《牡丹亭》的錶演和舞美,不僅能幫助人們“讀”懂劇作,是一本《牡丹亭》文本的賞讀指導,更能幫助人們“看”懂戲麯,是一本《牡丹亭》戲劇觀劇指南。
《牡丹亭》是明朝劇作傢湯顯祖的代錶作之一,共55齣,描寫杜麗娘和柳夢梅生死離閤的愛情故事,洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建製度的浪漫主義理想,感人至深,是中國戲麯史上浪漫主義的傑作。
《牡丹亭》取材於話本小說《杜麗娘慕色還魂》。湯顯祖將原本不足四韆字的話本小說擴充為55齣的鴻篇巨製,並對故事做瞭創造性改編,使“人鬼戀”的話本脫胎換骨,取得瞭無與倫比的藝術成就。《牡丹亭》在人與人、人與鬼、人與神之間,形成層層疊疊的戲劇衝突和峰迴路轉的戲劇情節,呈現齣纏綿的情懷與優美的意境。
杜麗娘是中國古典文學裏繼崔鶯鶯之後齣現的動人的婦女形象之一,她的絕望愛情、徹骨悲傷源於貌似和諧的現世秩序的嚴重殘缺。麵對這種殘缺,杜麗娘不是妥協,而是以青春生命的毀滅去追求超過生命的真摯愛情。通過淒惻而壯麗的毀滅,在衝突中實現對理想人格自由的追求,這些閃耀著“現代”色彩的理念使《牡丹亭》具有瞭同題材作品未曾達到的高度,揭開瞭具有啓濛意義的生命美學的新篇章。也正因如此,四百年來,《牡丹亭》無論在書齋案頭,還是在歌舞場上,一直活躍非凡,影響驚人。
《牡丹亭》以文詞典麗著稱,賓白饒有機趣,麯詞兼用北麯潑辣動蕩及南詞宛轉精麗的長處。明呂天成稱之為“驚心動魄,且巧妙迭齣,無境不新,真堪韆古矣”。
【原作者簡介】
湯顯祖(1550—1616),字義仍,號海若、若士、清遠道人。江西臨川人。明代著名文學傢、戲劇傢。主要戲劇作品有《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》,閤稱“臨川四夢”,又稱“玉茗堂四夢”。
【評注者簡介】
藺文銳,北京師範大學古代文學博士,現為中國戲麯學院副教授。長期關注戲麯文本、文本傳播與戲麯演齣的關係,關注戲麯的舞颱錶演,擅長戲劇文本與舞颱錶演的結閤研究。
湯義仍《牡丹亭夢》一齣,傢傳戶誦,幾令《西廂》減價。
——明 瀋德符
杜麗娘事甚奇。而著意發揮,懷春慕色之情,驚心動魄且巧妙疊齣,無境不新,真堪韆古矣!
——明 呂天成
古今傳奇,用故事之勝者,莫如《桃花扇》;用臆說之勝者,莫如《牡丹亭》。《牡丹亭》之杜麗娘,以一夢感情,生死不渝,亦已動人情緻,而又寫道院幽媾之淒艷,野店閤昏之潦草,無一不齣乎人情之外,卻無一不閤乎人情之中。
——吳梅
《牡丹亭》齣,竟以荒遠夢幻之事,俚俗俳優之語,一舉而遂掩前古。蓋其幽微靈秀,姚冶空濛,自成一傢,獨有韆古,不特昔人屐齒所未嘗到,即後之人亦難仿其顰眉也。夫麯,晚近之作,小道也,得《牡丹亭》而與詩、古文、詞抗顔接席……吾謂《牡丹亭》非他,蓋直接《詩》三百之法乳者也,思無邪之一化身也;是聖賢之心腸也;是豪傑之血氣也;是纔子之纔、佳人之佳,兼此二者之無奈之情也;是能將閨門風雅,情性之本原,宛轉麯摺而書之,纏綿低徊而度之,明目張膽地而扮演之也。寜非天下之纔耶?非天下之奇纔而能如此耶?
——俞平伯
【精彩片段】之一《題詞》
情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也。
點評:“因情成夢,因夢成戲”(《復甘義麓》),“一點情韆場影戲”(《南柯記·情盡》)。情因一夢而起,杜麗娘、柳夢梅二人“以夢為真”,《牡丹亭》寫盡瞭一對癡情戀人心靈情感世界的復雜性和豐富性。杜麗娘齣入冥府、遊魂幽媾、死而復生的愛情曆程,越三界、夢而死、死而生的浪漫情節,貫穿全劇。湯顯祖通過這一係列奇幻情節,把在現實中無法實現的願望,在超現實的理想境界中實現瞭,為呻吟於禮教文化鐵幕內的青年開闢齣全新的人生境界。這正是“理之所必無、情之所必有”奇跡,也是湯顯祖情必勝理的決心和信心。
【精彩片段】之二《驚夢》
【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰傢院!恁般景緻,我老爺和奶奶再不提起。(閤)朝飛暮捲,雲霞翠軒;雨絲風片,煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤!
(貼)是花都放瞭,那牡丹還早。
【好姐姐】(旦)遍青山啼紅瞭杜鵑,荼·外煙絲醉軟。春香嗬,牡丹雖好,他春歸怎占的先!(貼)成對兒鶯燕嗬。(閤)閑凝眄,生生燕語明如剪,嚦嚦鶯歌溜的圓。——《驚夢》
點評:“遊園”一節,標誌著杜麗娘從牢籠般的深閨走進瞭大自然。在經過擇日、嚴妝之後,杜麗娘終於邁進瞭她百轉韆迴想象和憧憬著的園林:“不到園林,怎知春色如許!”在舞颱上,杜麗娘在小鑼裏齣場,九龍口站住,開始唱“夢迴鶯囀”,再慢慢地邊唱邊走,唱完“院”字,轉身嚮裏走去,接著春香就上場瞭。杜麗娘剛齣場時披著鬥篷,不能多做戲,所以身段不多(《梅蘭芳講解<牡丹亭·遊園驚夢>·》)。閨門旦唱念講究清、潤、嗲。《遊園》中,貼旦春香聲音尖亮,明朗開放。閨門旦杜麗娘唱腔甜美、圓潤、清亮,齣聲圓細,悠揚轉摺,如明珠走盤般晶瑩圓轉,還運用鳳音、雲音、鬼音、轉喉等不同音色,鳳音明亮圓潤,雲音高亢,鬼音幽咽、若斷若續,極好地呈現瞭人物豐富復雜的情感。
……
【皂羅袍】寫杜麗娘入園觀景,每一景物都是杜麗娘心理的摺射,每一感情都與景色相連。……“姹紫嫣紅”和“斷井殘垣”撩起瞭她“錦屏人忒看的這韶光賤”的哀傷,“牡丹雖好,他春歸怎占的先”,一種無法迎春占先的青春焦慮,殷殷在目,躍然而齣。這一切,便促成瞭杜麗娘“白日夢”的誕生。
遊園,對於春香和杜麗娘二者的意味完全不同。春香何其率真,“溺尿去來”就率意闖入園林,漫不經心,無所顧忌;杜麗娘又何其委麯,要先在心頭百轉韆迴辯護一番,纔慎重地剋服戒律跨越障礙。一個未受過禮教教化的年幼丫鬟,一個詩禮熏陶的大傢閨秀:春香不曾受到壓抑,其煥發是淺層次的;杜麗娘則因一嚮的壓抑,一旦煥發即是深層次的,具有生命哲學的深度。以往古代女子的傷春多半流於花謝水逝、紅顔薄命的哀怨之中,而湯顯祖的《驚夢》卻透過杜麗娘傷春的錶層,令人信服地揭示瞭這一大傢閨秀內心深處生命本能的壓抑和痛苦,將杜麗娘“傷春而亡”的悲劇演繹到瞭極。
……
杜麗娘的夢,是一個覺醒的青春女性的夢。她因春生情,由情入夢,竟一下子夢到與情人柳夢梅寬衣解帶,歡會於牡丹亭上。在青春版《牡丹亭》中,杜麗娘這時換上瞭一襲白衣,周身潔白輕柔,白衫裙上綉滿翩翩飛舞的蝴蝶,將花開戀蝶的春夢盎然浮現在輕柔縹緲的潔白之上,既傳達瞭夢境的朦朧,又有莊周夢蝶的妙意,也凸顯瞭情色的旖旎繽紛。她與柳夢梅在花神的簇擁下相會,然後攜手並肩,相倚相偎,纏纏綿綿,載歌載舞,將少女與情人歡會的嬌羞與熱烈錶現得如詩如畫。在夢中,與現實中的煩悶幽怨形成瞭鮮明反差,杜麗娘是如此的放鬆與滿足,這是她體內自然人性的首次毫無壓抑地釋放。
【精彩片段】之三《驚夢》
【山桃紅】則為你如花美眷,似水流年,是答兒閑尋遍。在幽閨自憐。小姐,和你那答兒講話去。(旦作含笑不行)(生作牽衣介)(旦低問介)那邊去?(生)轉過這芍藥欄前,緊靠著湖山石邊。(旦低問)秀纔,去怎的?(生低答)和你把領扣鬆,衣帶寬,袖梢兒揾著牙兒苫也,則待你忍耐溫存一晌眠。(旦作羞)(生前抱)(旦推介)(閤)是那處曾相見,相看儼然,早難道這好處相逢無一言?
點評:【山桃紅】(則為你如花美眷)這支麯子雖是柳夢梅所唱,但仍是杜麗娘夢中所生,因此,仍是杜麗娘自己的感情和語言。“則為你如花美眷,似水流年”一句,“如花美眷”是用他人的眼光來審視贊嘆自己的美麗,“似水流年”一變而為對生命之花絢麗而短暫的花期和時光流轉的慨嘆,既有“不思而至”的靈動,又妙閤杜麗娘夢中的情思跳躍、越常情的思維特點。
……
遊春生情、因情感夢、又因夢而驚,這裏杜麗娘從“遊園”到“驚夢”的感情起落發展的“三部麯”,十二支麯詞意境優美,使得這齣戲自始至終流動著一種內在的優雅的韻律之美。我們至此明白,湯顯祖通過園林要寫的就是春天,他要告訴人們一個被忘卻瞭的、然而無比明媚的春天的存在。隨著杜麗娘的情緒趨於熱烈,那個物理性的有著建築實體的園林隱去瞭,取而代之的是無窮無盡湧上來的聲、光、色,是春天生命的集體喧嘩,是生命喧嘩中的靈魂悸動。似乎隻在短短的瞬間,杜麗娘就經曆瞭從天光乍瀉到春色滿園的生命巡禮。她走進瞭自己生命的春天。數天之後,她獨自一個人,再度來到花園尋夢。
男女主角經典唱段【山桃紅】和【皂羅袍】,在青春版《牡丹亭》中,成為全劇反復齣現的主題音樂。這突齣瞭人物的音樂個性,強化瞭戲劇情節和音樂之間的聯係,使麯牌體各不相關的唱腔融為一體,全劇有瞭完整統一的音樂形象。
……
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