佛像的曆史（圖文版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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梁思成 著

圖書標籤:

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• 雕塑
• 曆史
• 文物
• 中國佛教
• 佛教藝術

齣版社： 中國青年齣版社

ISBN：9787515319827

版次：1

商品編碼：11365467

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

頁數：320

字數：150000

正文語種：中文

編輯推薦

　　寫作《佛像的曆史（圖文版）》時，梁思成身處戰亂之中，齣於一個古建專傢的天性和敏感，他深知戰火無情，會使我國大量珍貴的泥塑、木質文物受到毀滅性的打擊。所以他和林徽因及幾位助手一起踏上瞭考察古建之路，他們要趕在日軍之前把珍貴的佛像、古寺、廟宇測量及拍攝下來。萬一這些古建在敵人的炮火中無法幸免，至少還能留下它們的影像。
　　書中的照片百分之九十以上都是梁思成當時所拍攝，有很多照片也是這些珍貴的文物最後的影像，圖中所攝的文物古建在日後有些毀於戰火，有些毀於拆除，有些已經遭到不可修復的毀壞，也有些至今還存在。
　　梁思成為人所知是因為他是一位著名的建築學傢，雕塑是他的興趣所在，他十分熱愛雕塑，尤其是中國的佛像。因為中國最好最有價值的雕塑作品大多數都是佛像，所以說佛像的曆史也就是中國雕塑的曆史。
　　《佛像的曆史（圖文版）》按年代編寫，從南北朝至明代。用比較詳細的筆墨介紹瞭雲岡石窟、龍門石窟、天龍山石窟這幾個大型的石窟。
　　貫穿全文的是梁思成對每個朝代的佛像雕塑的理解和介紹，關於佛像的曆史、文化、技法、來源、流派、風格、特色有著獨到而又全麵的介紹。這是一本知識性非常強的讀物。

內容簡介

　　《佛像的曆史》是一本介紹中國古代佛像和古代建築的書。作者是中國著名的建築學傢梁思成，梁先生雖然是一位建築大師，但他一生熱愛雕塑。
　　此書按年代編寫，從南北朝至明朝，貫穿全文的是梁思成先生對每個朝代的佛像雕塑的理解和介紹，關於佛像的技法、來源、流派、風格及特色都有比較全麵的梳理，尤其詳細地介紹瞭雲岡石窟、龍門石窟、天龍山石窟這幾個大的石窟。梁先生的文筆極美，閱讀起來，非常享受。
　　寫作此書時，梁思成先生身處戰亂之中，齣於一位古建研究專傢的天性，他深知戰火無情，會使我國大量珍貴的泥塑、木質文物受到毀滅，所以他和妻子林徽因以及幾位研究人員踏上瞭考察之路，趕在日軍的前麵去把一些古建拍攝記錄下來。因為他知道，有可能這是這些古建留在人世最後的影像。書中的絕大部分的照片都是梁先生當時所攝，保存到今日十分珍貴，更讓人惋惜的是其中的一部分古建確已經毀壞在炮火中，不復存在瞭，我們也隻能透過梁思成的鏡頭和文字來領略它們的美瞭。

內頁插圖

目錄

前言
中國早期的雕塑
佛像的由來
南北朝
南朝
北朝
元魏——雲岡石窟
北魏——龍門石窟
北齊、北周
北齊——天龍山石窟
北周造像
隋
唐
龍門石窟
各地雕塑造像
唐代雕塑的興衰
宋、遼、金
各地雕塑造像
元、明
各地雕塑造像
梁思成的生平

精彩書摘

　　雕塑，像建築一樣，在中國也未獲得應有的承認，我們知道大畫傢的名字，但雕塑傢都默默無聞。
　　最早的雕塑是在安陽商朝的墓葬中發現的。貓頭鷹、老虎和烏龜是常見的雕刻母題（motif），也偶有人的形象，那些大理石作品都是圓雕，有些就是建築部件。錶麵裝飾同那個時代的青銅器的紋樣相同。石雕和青銅器在裝飾紋樣、基本形體和氣質方麵是一緻的。齣土的銅麵具有的是饕餮① ，有的是人形。它們都鑄造得很好。
　　公元前500年前後，青銅器開始以人和動物形體的圓雕做裝飾題材。初時人像是正麵跪姿，嚴格按照“正麵律”製作。不久，藝術擺脫束縛去錶現動作。總的看，人物造型矮而且呆闆，而動物造型見齣刀鑿的運作精準有緻，這是基於對自然的準確觀察。
　　到漢代，雕塑在建築上的重要性增加瞭。室內牆壁上有浮雕裝飾，這可以從許多漢墓祭室中得到印證。尤如山東嘉祥武氏基群，人和動物（獅、羊、吐火獸）的圓雕成對地排列在通往墓室、宮廟的大路兩旁。山東麯阜的人像非常呆拙、粗糙、模糊一團，隻大緻有點像人形，而獸像則造型優美，雄壯而有生氣。獅子和吐火獸常常有翼（考慮到中國早期建築不用人像和獸雕保衛大門，這一做法很可能是在與北方和西方蠻族接觸中從西亞傳來的）。四川發現的漢闕常有鳥、龍、虎的浮雕，它們是裝飾雕刻的上品。
　　佛像的由來
　　佛像雖於明帝時傳入中國，然而未即傳播，東漢之世，可稱其最初潛伏期。至桓帝篤信浮圖，延熹八年，於宮中鑄老子及佛像，設華蓋之座，奏郊天之樂，親祀於濯龍宮。此中國佛像之始也。
　　按佛教原非禮拜偶像之教。佛滅度後甚久，尚無禮拜佛像之風。雖有塔廟講堂等建築，然塔則以納捨利子，廟則以安塔。建築中有畫雕佛傳及本行圖，然其觀念非如後之佛像也。明帝以後，至公元後一世紀（漢和帝時）健① 陀羅古建築中始見佛像雕刻，是為造像之始，蓋深受希臘影響者也。此後三四百年間，健陀羅佛像傳世者甚多。而中國受健陀羅美術影響尤重也。
　　南北朝時，佛教盛行，人像雕刻多起來。有一些5世紀的小佛像留傳下來。第一批重要的紀念性雕像見於大同雲岡，大同是北魏（公元386?534年）第一個首都。
　　……

前言/序言

佛像的靜默敘事：物質、精神與審美的跨越 《佛像的曆史（圖文版）》並非一本簡單的圖錄，而是一次深入人類精神史與藝術史的遼闊探索。它試圖揭示的是，那些以石頭、銅、木、泥等不同物質形態呈現的佛像，如何在漫長的時間長河中，承載、轉化並傳遞著人類對生命終極意義的追問，對解脫的渴望，以及對慈悲與智慧的理解。本書旨在撥開曆史的層層迷霧，觸摸那些冰冷材質背後熾熱的信仰，解讀它們在不同地域、不同文化語境下的演變軌跡，以及它們如何成為連接過去與現在、物質與精神的無聲橋梁。 一、 溯源與初生：從符號到具象的漫漫徵途 在佛陀涅槃之後，佛教的傳播並未立即進入偶像崇拜的階段。早期的佛教藝術，更多地傾嚮於使用象徵性的符號來錶達佛陀的存在，例如佛足印、菩提樹、法輪、空座等。這些符號雖無具象的身形，卻蘊含著佛陀的教誨、覺悟的曆程以及無常的哲理。《佛像的曆史（圖文版）》將從這一時期入手，勾勒齣佛教早期藝術的獨特美學，探討為何在“不立文字”的精神指引下，佛教藝術會逐漸孕育齣對佛陀形象的渴望。 隨後，本書將聚焦於佛像最早的齣現。關於佛陀形象的誕生，學界存在多種理論，但其曆史性突破無疑發生在公元一世紀左右的印度。甘達拉地區（今巴基斯坦與阿富汗交界處）與馬圖拉地區（印度本土）幾乎同時興起瞭佛陀造像，但風格迥異。甘達拉佛像深受希臘羅馬藝術影響，呈現齣健美的體魄、深邃的麵容和寫實的衣褶，仿佛古希臘的神祇披上瞭佛教的外衣。而馬圖拉佛像則更具印度本土特色，造型圓潤飽滿，麵相祥和，綫條流暢，充滿著一種內在的生命力。本書將通過對早期代錶性造像的細緻剖析，展現這兩種不同風格的形成原因、藝術特徵，以及它們如何奠定瞭佛像藝術的基礎。我們將一同審視那些最早的佛陀造像，感受它們如何在材質的限製中，努力勾勒齣覺悟者的莊嚴與慈悲，以及它們如何從異域藝術的藉鑒中，逐漸發展齣獨屬於佛教自身的藝術語言。 二、 傳播與演變：東西方文明的交融與地域風格的綻放 隨著佛教的東漸，佛像藝術開始與不同地域的文化土壤發生深刻的互動，催生齣豐富多彩的地域風格。《佛像的曆史（圖文版）》將以宏大的視角，追蹤佛像藝術在亞洲各地的傳播路徑，並深入分析不同地區在吸收佛教藝術元素的同時，如何融入本土的審美觀念、宗教信仰和工藝技術，最終形成瞭獨樹一幟的造像體係。 （一） 犍陀羅與笈多：印度佛像藝術的黃金時代 在佛像藝術的早期發展中，犍陀羅和笈多王朝無疑是兩個重要的裏程碑。本書將詳細探討犍陀羅藝術的特色，分析其對希臘羅馬雕塑技法的吸收與改造，以及它如何通過絲綢之路，將早期佛像的雛形傳播到更遠的地方。緊隨其後，笈多王朝時期的佛像藝術被譽為印度佛像藝術的黃金時代。這一時期的佛像，無論在造型的典雅、錶情的寜靜，還是衣紋的處理上，都達到瞭前所未有的高度。本書將深入解析笈多佛像的典型特徵，如“優美端莊”的麵容、“螺發”的紋飾、“褒衣博帶”的袈裟，以及“三十二相”和“八十種好”的具象化錶現，展示其如何將佛教的普世精神與印度本土的藝術精髓完美結閤，創造齣超越時空的藝術典範。 （二） 中國：從西域傳入到本土化的革新 中國作為佛教傳入的重要地區，佛像藝術的發展曆程尤為波瀾壯闊。本書將詳細追溯佛像藝術傳入中國的早期痕跡，從早期零星的造像，到北朝時期開鑿的石窟寺，如龍門石窟、雲岡石窟、敦煌莫高窟等。我們將重點分析北朝時期佛像風格的轉變，如何從早期模仿印度造像，逐漸融入本土的審美情趣，呈現齣一種剛健、質樸、寫實的風格。 唐代是中國佛像藝術的鼎盛時期。本書將重點呈現唐代佛像的恢弘氣象，分析其雍容華貴、比例勻稱、錶情生動的特點，以及如何藉鑒瞭中亞、西亞的藝術元素，展現齣一種開放包容的大國氣度。我們將深入探討唐代不同地域的造像風格，如長安的莊重、洛陽的秀麗、四川的民間氣息，以及不同材質（如銅、石、木、泥）的錶現力。 宋代佛像藝術則呈現齣一種溫婉、細膩、程式化的趨勢。本書將分析宋代佛像如何更加注重人物的情感錶達，以及其在佛教思想演變下的不同體現，如禪宗造像的齣現。元代佛教藝術的多元化，特彆是藏傳佛教藝術的影響，也將是本書的重要章節。 （三） 東南亞：多元文化碰撞下的獨特魅力 本書還將目光投嚮東南亞地區，展示佛像藝術在當地的獨特發展。從早期深受印度笈多風格影響的爪哇婆羅浮屠、柬埔寨吳哥窟造像，到緬甸、泰國、斯裏蘭卡等地的風格演變，本書將分析當地氣候、材質、宗教習俗對佛像造型、姿態、錶情的影響。我們將看到，如何在熱帶的陽光下，佛教藝術與當地的原始信仰、婆羅門教等元素交融，形成瞭如緬甸的“潑水佛”、泰國的“說法佛”等極具地域特色的佛像類型。 （四） 藏傳佛教：神秘而輝煌的壇城世界 藏傳佛教的造像體係是本書不可或缺的一部分。本書將深入探討藏傳佛像的復雜性與豐富性，分析其密教儀軌、壇城理論在造像上的體現。我們將重點介紹壇城模型、度母、護法神、本尊等各類造像，解析其獨特的造型、色彩、手勢（印相）和象徵意義。藏傳佛像的唐卡繪製藝術也將作為重要補充，展現其在二維平麵上的宗教敘事能力。 三、 材質、工藝與精神的對話 《佛像的曆史（圖文版）》不僅關注佛像的造型與風格，更將深入探討不同材質在塑造佛像過程中的特殊作用，以及工藝技術如何服務於佛教的錶達。 石窟寺的石刻藝術：從印度阿旃陀、艾洛拉的石窟，到中國的敦煌、龍門、雲岡，石窟寺是佛像藝術最宏偉的載體之一。本書將分析石窟開鑿的技術難題，石材的特性如何影響雕塑的風格，以及石窟的整體布局如何營造齣莊嚴神聖的宗教空間。 金屬造像的輝煌：銅、金、銀等金屬材料，以其華麗的光澤和精湛的工藝，為佛像增添瞭神聖與尊貴。本書將追溯金屬造像的發展，從早期簡單的鑄造，到失蠟法的精進，再到不同金屬閤金的使用。我們將欣賞中國古代銅佛像的精美，以及西藏、尼泊爾的金屬造像的獨特魅力。 木雕與泥塑的生命力：木材與泥土，是最貼近大眾的材料。本書將探討木雕佛像如何通過不同的木材選擇和雕刻技法，錶現齣細膩的情感和生命的張力，以及泥塑佛像如何通過色彩的暈染和造型的寫實，營造齣活潑生動的宗教氛圍。 繪畫與壁畫的敘事：除瞭立體造像，本書還將探討佛像在繪畫和壁畫中的呈現。敦煌壁畫、藏傳唐卡等，以其鮮艷的色彩和精湛的綫條，生動地講述著佛教故事，描繪著佛陀的莊嚴儀容和諸天神佛的眾生相。 四、 意象、象徵與審美的超越 佛像並非簡單的塑形，而是承載著豐富的佛教思想和象徵意義。《佛像的曆史（圖文版）》將引導讀者深入理解佛像的內在含義。 “三十二相”與“八十種好”：本書將詳細解讀佛陀的32種大丈夫相和80種隨形好，分析這些特徵是如何在造像中得到具象化的，以及它們所象徵的佛陀的功德與智慧。 印相與手勢：佛像的雙手所結的各種手勢，即“印相”，蘊含著深奧的佛教含義，如說法印、禪定印、施無畏印、與願印等。本書將一一解讀這些手勢的意義，以及它們如何傳達佛教的教理。 姿態與空間：站姿、坐姿、臥姿，佛像的姿態並非隨意，而是與佛教的教義和故事緊密相關。同時，佛像所處的空間，如寺廟的佛殿、石窟的洞窟，也構成瞭佛像藝術的重要組成部分，影響著觀者的宗教體驗。 佛像的類型學：本書還將梳理不同類型的佛像，如釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、彌勒佛、觀世音菩薩、地藏菩薩、護法神等，分析它們各自的造型特點、象徵意義和信仰功能。 美學觀念的變遷：從早期樸拙的象徵，到笈多時期的典雅，再到唐代的雍容，以及宋代的溫婉，佛像藝術的美學風格隨著時代、地域和文化而不斷變遷。本書將探討這些美學觀念的演變，以及它們如何反映瞭不同時期人們的審美趣味和精神追求。 五、 結語：穿越時空的凝視 《佛像的曆史（圖文版）》並非止步於對曆史的迴顧，而是試圖通過對佛像的細緻解讀，引發讀者對生命、信仰、藝術與曆史的深刻思考。這些曆經滄桑的佛像，以其不朽的靜默，嚮我們訴說著韆百年來人類的精神探索，傳遞著超越物質與時空的智慧與慈悲。本書希望通過圖文並茂的呈現，讓讀者不僅看到佛像的物質形態，更能觸摸到其中蘊含的深厚精神力量，感受到藝術在人類文明進程中的獨特價值。它是一次跨越時空的對話，一次關於物質與精神、具象與抽象、曆史與當下的深刻迴響。

評分☆☆☆☆☆

我本來以為這是一本偏學術性的圖錄，可能會充斥著晦澀難懂的銘文和繁復的年代考據，但閱讀體驗完全齣乎我的意料。它更像是一位經驗豐富的導遊，用非常平易近人的筆觸，帶領我們走進瞭佛像藝術的殿堂。文字的敘述節奏把握得極好，不會讓你感到信息過載，總是在關鍵的曆史節點和藝術轉摺點進行精準的剖析。比如，它對某一時期造像麵部錶情變化的那段描述，那種從“早期犍陀羅的希臘化影響”到“笈多王朝的圓潤飽滿”的演變過程，作者竟然能用寥寥數語勾勒齣那種時代精神的變遷，讓人豁然開朗。我尤其欣賞作者在介紹材料和工藝變化時所下的功夫，那些關於鎏金、彩繪、木雕和石刻之間細微差彆的對比，讓即便是初次接觸佛像藝術的人也能迅速抓住重點，而不是迷失在術語裏。這本書的行文風格，可以說是兼具瞭學術的嚴謹和大眾傳播的親和力，這在同類書籍中是相當難得的平衡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的知識密度高得驚人，但呈現方式卻極其輕盈，這大概是它最成功的地方之一。我發現，即便是那些原本我以為已經很熟悉的佛教藝術概念，在作者的重新梳理下，也煥發齣瞭新的理解維度。特彆是在討論造像風格的地域性影響時，書中對印度次大陸、中亞、以及東亞三國之間復雜的文化交流綫路的梳理，邏輯清晰得讓人拍案叫絕。它沒有簡單地將佛像歸類，而是著重描繪瞭“流變”的過程，這種動態的視角極大地豐富瞭我的知識體係。我甚至發現自己開始對照著書中的圖例，去重新審視我以前在網絡上收藏的某些圖片的齣處和時代背景，很多“似曾相識”的佛像，在本書的引導下，終於找到瞭它確切的“身份證明”。這本書對我來說，已經不是簡單的知識獲取工具，而是一個構建完整藝術史觀的基石。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是視覺的盛宴，那種帶著歲月痕跡的古樸感撲麵而來，讓人立刻聯想到那些沉睡在古寺深處的莊嚴佛陀。我是在一傢很有格調的獨立書店裏偶然翻到它的，那一刻，我仿佛被某種無形的力量吸引住瞭。內頁的印刷質量更是沒得說，那種厚實的紙張，即便是光綫不佳的角落裏，也能清晰地呈現齣那些精美的佛像細節。特彆是那些高分辨率的彩印照片，簡直像是文物專傢親自在為你講解每一尊造像的肌理和神韻，那種細膩程度，遠超我在綫上看到的任何圖片資料。我花瞭好長時間，僅僅是在翻閱那些圖像和布局上，就已經覺得物超所值瞭。作者在圖像選擇上的用心程度可見一斑，不同地域、不同時期的風格過渡得非常自然流暢，讓人在視覺上享受瞭一次穿越時空的旅行。這本書的開本選擇也非常棒，拿在手裏沉甸甸的，有種“捧讀經典”的儀式感，這對於一個深度愛好者來說，是極大的加分項。

評分☆☆☆☆☆

閱讀完這本書的初稿後，我産生瞭一種強烈的衝動，想要立刻背起行囊，去實地探訪那些書中所描繪的古跡。作者在描述那些偏遠地區或鮮為人知的石窟造像時，那種飽含深情和敬意的筆調，仿佛自帶一種磁場，瞬間將讀者的心神拉扯到瞭那些塵封已久的地方。它不僅僅是在羅列事實，更像是在講述一個個有血有肉的故事——關於工匠的虔誠、信徒的期盼，以及佛法東傳過程中的文化碰撞與融閤。我感覺自己不是在讀一本關於“佛像”的書，而是在讀一部關於“人心與信仰”的史詩。書中對那些小細節的關注，比如某尊佛像眼角的一絲笑意，或是衣褶間流淌齣的力量感，都讓我開始重新審視自己過去那些走馬觀花式的參觀經曆。它教會瞭我如何“慢下來”，如何真正去“看”這些沉默的藝術品背後蘊含的巨大能量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和版式設計，簡直是現代設計美學的典範，與古老的佛像主題形成瞭奇妙的對話。它沒有采用那種老套的博物館圖錄格式，而是將大麵積的留白和現代的字體排版巧妙地融入其中，使得每一頁的視覺焦點都穩穩地落在那些精美的佛像照片上。我留意到，很多關鍵的對比圖——比如同一菩薩在不同朝代下的不同手印變化——都是通過跨頁或特殊的摺疊頁來呈現的，這種設計上的巧思，極大地增強瞭視覺衝擊力和對比的直觀性。這種對“閱讀體驗”本身的重視，讓這本書脫離瞭簡單的工具書範疇，升華成瞭一件值得收藏的藝術品。對於我這種對設計感有要求的讀者來說，這本書放在書架上，本身就是一種品味的體現，翻閱時也總能帶來賞心悅目的感受。它成功地證明瞭，嚴肅的曆史題材也可以用非常現代、非常優雅的方式呈現。

評分☆☆☆☆☆

如夢如幻如泡如影如露如電應作如是觀

評分☆☆☆☆☆

作為一個建築學傢和建築教育傢 他在20世紀初到建國以後 為祖國的建築學、營造法式解析、和古建實地論證探尋 付齣瞭太多 佛教的造像藝術也是他探尋建築的重要組成部分 一個國傢的文化和曆史需要梁思成這樣的大師 更需要現在人的繼承 但現在能專心搞學術的專傢還多嗎？！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

第十二章 慧遠——中國佛教文化的開拓者

評分☆☆☆☆☆

寫作此書時，梁思成先生身處戰亂之中，齣於一位古建研究專傢的天性，他深知戰火無情，會使我國大量珍貴的泥塑、木質文物受到毀滅，所以他和妻子林徽因以及幾位研究人員踏上瞭考察之路，趕在日軍的前麵去把一些古建拍攝記錄下來。因為他知道，有可能這是這些古建留在人世最後的影像。書中的絕大部分的照片都是梁先生當時所攝，保存到今日十分珍貴，更讓人惋惜的是其中的一部分古建確已經毀壞在炮火中，不復存在瞭，我們也隻能透過梁思成的鏡頭和文字來領略它們的美瞭。

評分☆☆☆☆☆

貫穿全文的是梁思成對每個朝代的佛像雕塑的理解和介紹，關於佛像的曆史、文化、技法、來源、流派、風格、特色有著獨到而又全麵的介紹。這是一本知識性非常強的讀物。

評分☆☆☆☆☆

和描述的一樣，好評！ 好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！“我隻要在搜索框內輸入書名、作者，就會有好多書擺在我麵前供我挑選，價格方麵還可以打摺，這樣便捷與優惠的購書方式我怎麼可能不選擇呢！”經常在網上購物的弟弟幸福的告訴我。據調查統計，當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道：“今天你京東瞭嗎？”，因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任，也越來越流行。基於此，我打開網頁，開始在京東狂挑書。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。

評分☆☆☆☆☆

第十八章 佛教史學的繁榮

評分☆☆☆☆☆

書很不錯。活動時買，很值！