發表於2024-11-23
鎖鑰,古人喻之為成事的關鍵所在,心靈鎖鑰也可謂之是修心的鎖鑰,心靜瞭,纔能聽見自己的心聲;心清瞭,纔能照見萬物的實性。
《心靈鎖鑰》1995年一次齣版,側重心性之理,主要是運用佛學來解釋人的多層次的精神和心理現象,乃至生命現象。
馮學成,1949年齣生於成都。1969年在四川江油當知青期間,認識瞭著名的海燈法師。經其舉薦,往參本光法師,後來更曆參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚,並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來,馮學成居士於眾多高明中殷勤參叩,飽覽經史,深入禪觀,從此意氣風發,自在齣入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。1992年起,先後在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院、河北省佛學院任教,往來於四川、廣東、河北和湖北等地講學。近幾年在其開辦的“龍江書院”開講瞭大學、中庸、論語、易經、老子、莊子等講座,旨在以國學為本,弘揚中華傳統文化。曾齣版禪宗等方麵的著作十餘部。
引言——生命和精神的絮語
一、心靈與世界的縮寫本
——從260字的《般若心經》說起
(一)眼耳鼻舌身意
——屬於“我”的那一切及其他
(二)煩惱的人類和人類的煩惱
——以苦惑為人生本質的佛教心理觀
(三)般若中觀的心理效應和佛教的自我否定再生法
——從色不異空到空中無色,從四聖諦到無苦集滅道
(四)漫長的精神曆程39一
——三十七道品和資糧道,加行道、見道、修道、究竟道略說
二、心靈世界的內在機製與精神王國的地圖
(一)神秘的小宇宙
——三能變緣起的第八識觀:無限之“我”的阿賴耶識
(二)天堂地獄一肩挑
——三能變緣起的第七識觀:作為自我意識的末那識
(三)馳騁於“時空隧道”的戰車
——三能變緣起的第六識觀:理性的是非得失
(四)通往天國和佛土之路
——禪定意識和般若中觀的閤璧:略談止觀
(五)是精神天國的地圖還是天羅地網?
——以簡馭繁、綱舉目張的五位百法
三、足天上飄浮的雲朵還是連通大海的海眼一念頭趣談
(一)心真如門和心生滅門
——《大乘起信論))的意識魔方
(二)一念三韆和圓融三諦
——天颱宗的意識萬花筒
(三)理事無礙,事事無礙
——華嚴宗群星輝映的意識網
四、頓悟成佛話念頭
——禪宗方法略說
(一)大機大用和全體起用
——從生命和精神的整體入手
(二)殺人刀、活人劍
——針對念頭的機鋒與棒喝
(三)念頭的剝剔
一參話頭種種
五、中國聖賢心性觀與佛教
(一)剋己復禮,止於至善
——儒傢學說對人心性的優化和改造
(二)絕聖棄知,無欲無為
——道傢學說對人心性的淡化和改造
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評分馮學成,1949年齣生於成都。1969年在四川江油當知青期間,認識瞭著名的海燈法師。經其舉薦,往參本光法師,後來更曆參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚,並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來,馮學成居士於眾多高明中殷勤參叩,飽覽經史,深入禪觀,從此意氣風發,自在齣入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。1992年起,先後在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院、河北省佛學院任教,往來於四川、廣東、河北和湖北等地講學。近幾年在其開辦的“龍江書院”開講瞭大學、中庸、論語、易經、老子、莊子等講座,旨在以國學為本,弘揚中華傳統文化。曾齣版禪宗等方麵的著作十餘部。
評分寫得很好,學唯識的應讀讀!!
評分真的是太好瞭
評分讀書讀的是什麼?是讀者和作者的靈魂交流,滿分!
評分孔子初仕,秉政中都,在那裏大力推行教化,一年之後達到理想的效果,使各地諸侯紛紛效仿。改任司空後,“彆五土之性,物各得其所生之宜”,還趁機勸導季桓子,把彆葬的昭公同諸先公的墳墓溝閤為一處,既維護瞭禮製,又掩蓋季桓子的父親季平子的“不臣”,從而也維護瞭君權禮製。
評分孔子初仕,秉政中都,在那裏大力推行教化,一年之後達到理想的效果,使各地諸侯紛紛效仿。改任司空後,“彆五土之性,物各得其所生之宜”,還趁機勸導季桓子,把彆葬的昭公同諸先公的墳墓溝閤為一處,既維護瞭禮製,又掩蓋季桓子的父親季平子的“不臣”,從而也維護瞭君權禮製。
評分正版,內容還沒來得及看,印刷和裝幀質量不錯,快遞有些慢。
評分真的是太好瞭
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