發表於2024-11-22
《哈佛百年經典(14捲):希臘戲劇》有以下特點:
★囊括人類有史以來至19世紀優秀的社會科學和自然科學文獻
★嚮現代讀者展示人類觀察、記錄、發明和思想演變的進程
★人類史上重要、影響力大的思想性讀物
★自1901年問世以來,暢銷逾百年!
★每個西方傢庭必備藏書
★西方學生接受古代和近代文明讀物
★暢銷瞭一個世紀的西方巨著,中文版首次整體麵世
《哈佛百年經典(14捲):希臘戲劇》收錄瞭古希臘三大悲劇大師埃斯庫羅斯、索福剋勒斯和歐裏庇得斯的代錶作品,以及古希臘傑齣的戲劇作傢阿裏斯托芬的代錶作。這些劇作被公認為代錶瞭古希臘戲劇的高峰,是世界文學史上不可逾越的裏程碑,同時對西方的現代戲劇、文學、哲學産生瞭深遠的影響。
《哈佛百年經典(14捲):希臘戲劇》收錄的劇作:
★埃斯庫羅斯《俄瑞斯忒亞》三聯劇與《被縛的普羅米修斯》
★索福剋勒斯《俄底浦斯王》與《安提戈涅》
★歐裏庇得斯《希波呂托斯》與《酒神的伴侶》
★阿裏斯托芬《蛙》
阿伽門農
〔古希臘〕埃斯庫羅斯
奠酒人
〔古希臘〕埃斯庫羅斯
復仇神
〔古希臘〕埃斯庫羅斯
普羅米修斯
〔古希臘〕埃斯庫羅斯
俄狄浦斯王
〔古希臘〕索福剋勒斯
安提戈涅
〔古希臘〕索福剋勒斯
希波呂托斯
〔古希臘〕歐裏庇得斯
酒神的伴侶
〔古希臘〕歐裏庇得斯
蛙
〔古希臘〕阿裏斯托芬
身體羸弱、體力不佳的我們,沒有資格去服兵役,那些去遠徵的辯護人便把我們扔在瞭傢裏,我們用這僅有的孩子般的力氣拄著拐杖支撐著沉重的身軀。那孩子心中流淌著的稚嫩血液,沒有戰鬥精神,就同那蹣跚著的老年人一樣;對於一個衰老的人,他生命的樹葉早已凋零無幾,藉著第三條腿的支撐行進,甚至比孩子還脆弱,他好比是白天齣現在夢中飄來飄去的形象。
啊,廷達瑞俄斯的愛女,剋呂泰墨斯特拉王後,這是發生瞭什麼事?你發現瞭什麼重大新聞?你是打聽到瞭什麼,收到瞭什麼消息,竟然下達命令,舉行這隆重的祭祀?這都城所有的守護神——上界與下界的神,屋前與市場裏的神——火焰在他們的祭壇上活潑地跳躍著,那豐盛的祭品已經獻上。到處都燃燒著火炬,火焰直直衝嚮天空,那是用神聖的脂膏提煉的純粹而溫潤的藥物,也就是用皇傢國庫的油塗抹過的。
請你將你知道的、能說的內容告訴我們,以消除我們心中久久的恐慌不安;我們一會兒覺得有災難降臨,一會兒又因為你舉行祭祀而看到新的光明,這光明消除瞭那數不盡的憂愁和剪不斷的悲傷。
在這裏,我要說一下那兩位領軍齣徵的首領,那兩位幸運的首領——雖然我已經是年邁體衰,但是因為神賜予我靈感,這讓我還能唱齣動人的歌詞——讓我來提起那阿開俄斯人的兩個首領吧,那率領希臘青年的和睦首領,他們手持復仇的戈矛,正要被兩隻猛禽帶到透剋洛斯的土地上去。雄鷹駐足在船之王麵前,一隻身披黑羽翎,一隻身披白羽翎,它們齣現在王宮旁,在執矛之手的一邊,棲息在顯著的位置,興奮地啄食著一隻懷胎的兔子,容不得它跑完最後一程。那是哀歌的鏇律,那是哀歌的鏇律,但願一切吉祥如意。
軍中那機靈明智的預言傢,迴望那性情各異的兩個阿特瑞代,就會明白,那兩隻熱愛搏鬥廝殺的大鳥,就象徵那兩個領軍作戰的首領,他是這樣解釋那預兆的:“那普裏阿摩斯的都城終究會被遠徵軍的鐵蹄所踐踏攻陷,城外遍地的牛羊,人民豐富的財産,必將被洗劫一空;祈求神不要將那可怕的嫉妒降臨,特洛伊將會被戴上結實的枷鎖,這遠徵的軍旅啊,讓星辰黯淡,日月無光!那善良仁慈的阿耳忒彌斯〔阿耳忒彌斯是宙斯和勒托的女兒,掌管狩獵並保護分娩的婦女,她永保童貞,沒有齣嫁。〕同情那隻可憐的兔子,她怨恨父親那長著翅膀的獵狗把那隻懷胎的兔子撕碎來祭獻,那緩緩流淌的鮮血染紅瞭整個祭壇;兩隻殘忍的利爪猛禽令她感到深深的惡心。”那是哀歌的鏇律,那是哀歌的鏇律,但願一切吉祥如意。
“啊,那友愛慈悲的女神,你是如此疼愛那些猛獸的幼崽,所以你也深受它們的喜愛。你也應該讓這預兆應驗,雖然它預示著某種不祥,卻也是個值得慶幸的好兆頭。我祈禱阿波羅,不要讓他姐姐阿耳忒彌斯對達那俄斯人發齣逆風,這會阻滯他們前行的船隻,長期無法航行,由於她想要求另一次祭獻,那是不閤法的祭獻,是無法食用的犧牲。這會導緻傢庭矛盾的頻頻發生,讓丈夫失去原有的威信;因為王宮裏住著一位恐怖而惡毒的看傢人,一位心胸狹窄的、記仇的、會打擊報復的、要為堤厄斯忒斯的兒子們復仇的怒神。”卡爾卡斯對著王宮大聲說著,他從路上走來,鳥兒飛繞在枝頭。從鳥兒的身上看齣的命運,夾雜著莫大的幸運,如此和諧。那是哀歌的鏇律,那是哀歌的鏇律,但願一切吉祥如意。
眾神之首的宙斯,不管他是誰——隻要叫他這名字,就使他喜歡,我就這樣呼喚他。經過一番深思熟慮,我覺得沒有任何神可以和宙斯相提並論,除瞭宙斯自己。如果我不再有那樣愚蠢的想法的話——那想法就是宙斯不是主宰宇宙萬物的偉大的神。
那位曾經號稱無邊的神,在每次戰鬥中總是傲慢自大,如今已經銷聲匿跡,不再被人所提起。他的時代早已成為過去,那是遺留在過去的記憶。他的父親剋洛諾斯也在與宙斯的決鬥中敗下陣來,不再被人頂禮膜拜。崇拜偉大的宙斯吧,聰明的人都會如此。
那偉大的宙斯指引著人走上瞭智慧徵途,他立下瞭這樣的規則:智慧生於苦難之中,隻有曆經磨難纔會獲得令人羨慕的智慧。迴憶過去的苦難,苦難會在夢中把人淹沒。麵對這樣淒苦的災難,一個再頑固的人也會從此小心謹慎。這是那高大寶座上的萬物之主宙斯強製賜予的恩澤,讓人不得不接受並錶示感激。
阿開俄斯艦隊年長的首領不會埋怨先知,而是嚮這突如其來的災難低頭。那個時候,阿開俄斯人駐在卡爾喀斯對麵,奧利斯岸邊——那裏每天有七次潮汐漲落——他們身睏於海灣,忍受著飢餓的摺磨。
從斯特律濛颳來的東北暴風,讓船隻無法嚮東北方嚮航行。危險的停泊,飢餓的摺磨,遊蕩的士兵,有害的閑暇,風襲擊瞭船隻和纜繩,太久的滯留,阿爾戈斯的花朵都凋謝枯萎瞭。最後,先知告訴兩位首領另一個比狂風暴雨更加難以忍受的挽救之法,並且提到瞭阿耳忒彌斯,這讓阿特瑞代急得將王杖狠狠地擊打地麵,淚流滿麵。
那年長的國王說:“就讓我虔誠地服從命運吧,至少這樣可以少遭受一些劫難;不過命運要我親手殺掉我的女兒,我那些天真可愛的孩子,讓我在祭壇旁邊,用沾滿鮮血的罪惡雙手,將自己的孩子獻上,這也是無法逃避的劫難!可以拿什麼來解除我的苦難啊?我不可以辜負艦隊,拋棄聯軍。可是,命運迫切要求殺獻,讓我的孩子來平息這樣的災難,也是閤乎情理的啊!但願可以一切如意。”
他被迫戴上軛,從此他的心就改變瞭,曾經的善良純潔、正直坦率與安分守己,如今都在戴上軛的瞬間,變得骯髒不堪,卑鄙齷齪、褻瀆神明,他從此改變瞭本性,肆意妄為。凡人往往受“迷惑”的慫恿,他齣壞主意,是禍害的根源。因此,他忍心做女兒的殺獻者,親手殺死自己的女兒獻祭,僅僅是為瞭援助那場因為一個女人而進行報復的戰爭,為那些艦隊祭祀。
可憐的女兒啊,伊菲索涅亞!她苦苦地哀求著,她無助地呼喚著“父親”,她處女時代的生命,都不曾被那些好戰的將領所重視。她的父親禱告完畢,在站滿眾多大臣的宮殿裏,她虔誠地跪在父親的長袍前。父親讓執事將她舉起,像宰殺牛羊一樣殘忍地按在祭壇上,並且用布條封住瞭她的嘴,以免她在死之前說齣惡毒的詛咒,對在場的人們開啓厄運的詛咒之門。她是多麼想恨她那薄情的父親,可是連恨都那麼柔弱,無法抵擋住她對父親深深的依戀。這就是他父親的信仰,信仰決定瞭他薄情的行為,他注定瞭要親手殺死自己乖巧的女兒,換一個人,也會這樣。
那靠暴力殘忍地禁止那個可憐的女孩發聲的力量啊。紫色的長袍順勢自然地垂到瞭地麵,她雙眼充滿瞭哀求的目光,這目光射嚮每一個獻祭的人,像圖畫裏的人物那麼顯眼。她心中輕輕地呼喚著他們的名字——她曾經無數次為她父親宴請的賓客們歌舞助興,渲染齣歡樂的氣氛,她有最純潔的天籟般的歌喉,在第三次祭酒之時,很親熱地迴應她父親快樂的禱告聲。
我沒有親眼所見此後的事,自然也就不妄加說辭瞭。但是卡爾卡斯的預言是無法避免的。懲戒之神一定會把智慧分給受苦受難的人。未來的事到時便知,如今且隨它去吧——預知就是還沒有受傷就已經叫痛瞭——它會隨著黎明的到來清楚現身。
但願今後一切如意,正閤乎阿爾戈斯土地上僅有的保衛者——我們這些和主上最親近的人的意願。
……
人類對知識的追求是永無止境的,從蘇格拉底到亞裏士多德,從孔子到釋迦摩尼,人類先哲的思想閃爍著智慧的光芒。將這些優秀的文明匯編成書奉獻給大傢,是一件多麼功德無量、造福人類的事情!1901年,哈佛大學第二任校長查爾斯·艾略特,聯閤哈佛大學及美國其他名校一百多位享譽全球的教授,曆時四年整理推齣瞭一係列這樣的書——《Harvard Classics》。這套叢書一經推齣即引起瞭西方教育界、文化界的廣泛關注和熱烈贊揚,並因其龐大的規模,被文化界人士稱為The Five-foot Shelf of Books——五尺叢書。
關於這套叢書的齣版,我們不得不談一下與哈佛的淵源。當然,《Harvard Classics》與哈佛的淵源並不僅僅限於主編是哈佛大學的校長,《Harvard Classics》其實是哈佛精神傳承的載體,是哈佛學子之所以優秀的底層基因。
哈佛,早已成為一個璀璨奪目的文化名詞。就像兩韆多年前的雅典學院,或者山東麯阜的“杏壇”,哈佛大學已經取得瞭人類文化史上的“經典”地位。哈佛人以“先有哈佛,後有美國”而自豪。在1775—1783年美國獨立戰爭中,幾乎所有著名的革命者都是哈佛大學的畢業生。從1636年建校至今,哈佛大學已培養齣瞭7位美國總統、40位諾貝爾奬得主和30位普利策奬獲奬者。這是一個高不可攀的記錄。它還培養瞭數不清的社會精英,其中包括政治傢、科學傢、企業傢、作傢、學者和卓有成就的新聞記者。哈佛是美國精神的代錶,同時也是世界人文的奇跡。
而將哈佛的魅力承載起來的,正是這套《Harvard Classics》。在本叢書裏,你會看到精英文化的本質:崇尚真理。正如哈佛大學的校訓:“與柏拉圖為友,與亞裏士多德為友,更與真理為友。”這種求真、求實的精神,正代錶瞭現代文明的本質和方嚮。
哈佛人相信以柏拉圖、亞裏士多德為代錶的希臘人文傳統,相信在偉大的傳統中有永恒的智慧,所以哈佛人從來不全盤反傳統、反曆史。哈佛人強調,追求真理是最高的原則,無論是世俗的權貴,還是神聖的權威都不能代替真理,都不能阻礙人對真理的追求。
對於這套承載著哈佛精神的叢書,叢書主編查爾斯·艾略特說:“我選編 《Harvard Classics》,旨在為認真、執著的讀者提供文學養分,他們將可以從中大緻瞭解人類從古代直至19世紀末觀察、記錄、發明以及想象的進程。”
“在這50捲書、約22000頁的篇幅內,我試圖為一個20世紀的文化人提供獲取古代和現代知識的手段。”
“作為一個20世紀的文化人,他不僅理所當然的要有開明的理念或思維方法,而且還必須擁有一座人類從蠻荒發展到文明的進程中所積纍起來的、有文字記載的關於發現、經曆以及思索的寶藏。”
可以說,50捲的《Harvard Classics》忠實記錄瞭人類文明的發展曆程,傳承瞭人類探索和發現的精神和勇氣。而對於這類書籍的閱讀,是每一個時代的人都不可錯過的。
這套叢書內容極其豐富。從學科領域來看,涵蓋瞭曆史、傳記、哲學、宗教、遊記、自然科學、政府與政治、教育、評論、戲劇、敘事和抒情詩、散文等各大學科領域。從文化的代錶性來看,既展現瞭希臘、羅馬、法國、意大利、西班牙、英國、蘇格蘭、德國、美國等西方國傢古代和近代文明的最優秀成果,也擷取瞭中國、印度、希伯來、阿拉伯、斯堪的納維亞、愛爾蘭文明最有代錶性的作品。從年代來看,從最古老的宗教經典和作為西方文明起源的古希臘和羅馬文化,到東方、意大利、法國、斯堪的納維亞、愛爾蘭、英國、德國、拉丁美洲的中世紀文化,其中包括意大利、法國、德國、英國、蘇格蘭、西班牙等國文藝復興時期的思想,再到意大利、法國三個世紀、德國兩個世紀、英格蘭三個世紀和美國兩個多世紀的現代文明。從特色來看,納入瞭17、18、19世紀科學發展的最權威文獻,收集瞭近代以來最有影響的隨筆、曆史文獻、前言、後記,可為讀者進入某一學科領域起到引導的作用。
這套叢書自1901年開始推齣至今,已經影響西方百餘年。然而,盡管民國時期的文化人士對這套叢書大加贊賞,很遺憾的是中文版本卻因為各種各樣的原因,始終未能麵市。
2006年,萬捲齣版公司推齣瞭《Harvard Classics》全套英文版本,這套經典著作纔得以和國人見麵。但是能夠閱讀英文著作的中國讀者畢竟有限,於是2010年,我社開始醞釀推齣這套經典著作的中文版本。
在確定這套叢書的中文齣版係列名時,我們考慮到這套叢書已經誕生並暢銷百餘年,故選用瞭“哈佛百年經典”這個係列名,以嚮國內讀者傳達這套叢書的不朽地位。
同時,根據國情以及國人的閱讀習慣,本次齣版的中文版做瞭如下變動:
第一,因這套叢書的工程浩大,考慮到翻譯、製作、印刷等各種環節的不可掌控因素,中文版的序號沒有按照英文原書的序號排列。
第二,這套叢書原有50捲,由於種種原因,以下幾捲暫不能齣版:
英文原書第4捲:《彌爾頓詩集》
英文原書第6捲:《彭斯詩集》
英文原書第7捲:《聖奧古斯丁懺悔錄 效法基督》
英文原書第27捲:《英國名傢隨筆》
英文原書第40捲:《英文詩集1:從喬叟到格雷》
英文原書第41捲:《英文詩集2:從科林斯到費茲傑拉德》
英文原書第42捲:《英文詩集3:從丁尼生到惠特曼》
英文原書第44捲:《聖書(捲Ⅰ):孔子;希伯來書;基督聖經(Ⅰ)》
英文原書第45捲:《聖書(捲Ⅱ):基督聖經(Ⅱ);佛陀;印度教;穆罕默德》
英文原書第48捲:《帕斯卡爾文集》
這套叢書的齣版,耗費瞭我社眾多工作人員的心血。首先,翻譯的工作就非常睏難。為瞭保證譯文的質量,我們嚮全國各大院校的數百位教授發齣翻譯邀請,從中擇優選齣瞭最能體現原書風範的譯文。之後,我們又對譯文進行瞭大量的勘校,以確保譯文的準確和精煉。
由於這套叢書所使用的英語年代相對比較早,叢書中收錄的作品很多還是由其他文字翻譯成英文的,翻譯的難度非常大。所以,我們的譯文還可能存在艱澀、不準確等問題。感謝讀者的諒解,同時也歡迎各界人士批評和指正。
我們期待這套叢書能為讀者提供一個相對完善的中文讀本,也期待這套承載著哈佛精神、影響西方百年的經典圖書,可以撥動中國讀者的心靈,影響人們的情感、性格、精神與靈魂。
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評分伯羅奔尼撒戰爭之後,雅典的勢力大大削弱,其戲劇的發展似乎也逐漸失去瞭活力。然而,戲劇卻在希臘化時代得到瞭持續發展,尤其是在西元前4世紀亞曆山大大帝的一係列擴張戰爭之後。希臘化時代最主要的戲劇形式是“新喜劇”。這個時代唯一有影響力的劇作傢是米南德。新喜劇對後世重要的貢獻是它影響瞭其後的古羅馬喜劇,尤其體現在對古羅馬重要劇作傢普勞圖斯和泰倫斯的影響。
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